小學(xué)道德與法治教學(xué)中情感培養(yǎng)的策略探究

摘 要：情感缺失是道德與法治教學(xué)的常見問題，文章從課程意識(shí)的專業(yè)智慧、有生活根基的主題活動(dòng)、回歸生活的深度學(xué)習(xí)角度，探求道德情感教育的有效之策。

關(guān)鍵詞：道德與法治;情感缺失;情感培養(yǎng);策略

在《道德與法治》教學(xué)中，情感缺失一直是道德情感教育備受關(guān)注的問題，也是廣大教師的課改難題。不可否認(rèn)，傳統(tǒng)的品德課教學(xué)明顯存在著重道德認(rèn)知、輕道德情感的傾向。新課改以來，情感教育受到了越來越多的重視，但偏離教學(xué)目標(biāo)、活動(dòng)設(shè)計(jì)淺表化、缺乏有效延伸等實(shí)踐中的新問題也隨之而來，看似熱鬧的課堂，情感教育仍然缺失，教學(xué)效果差強(qiáng)人意。由此引發(fā)了注重學(xué)生生活的價(jià)值、讓兒童“進(jìn)入現(xiàn)場”深度學(xué)習(xí)等諸多的反思和探索，形成了對(duì)“有生活根基的道德情感培養(yǎng)”的實(shí)踐基礎(chǔ)，這些努力均力求從學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和可能出發(fā)，有效解決生活問題，提高德育的實(shí)效性。為此，筆者試以統(tǒng)編教材《道德與法治》四年級(jí)上冊(cè)第二單元“爸爸媽媽多辛苦”為例，探討情感培養(yǎng)在課程與教學(xué)中融入的具體策略。

一、 立足學(xué)科特點(diǎn)，明確認(rèn)知困惑，讓教師擁有研讀教材背后教學(xué)立意的專業(yè)智慧

（一）課時(shí)教學(xué)目標(biāo)的準(zhǔn)確定位與落實(shí)

教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)的核心，所有的教學(xué)活動(dòng)都要圍繞教學(xué)目標(biāo)去設(shè)計(jì)和實(shí)施，目標(biāo)定位與落實(shí)是教學(xué)成功的關(guān)鍵。第一，課時(shí)目標(biāo)準(zhǔn)確定位是一個(gè)“致廣大而精細(xì)微”的凝練過程。首先，從目標(biāo)層級(jí)上依次精細(xì)。道德與法治的課程目標(biāo)、單元目標(biāo)、課題目標(biāo)、課時(shí)目標(biāo)是一種自上而下的層級(jí)關(guān)系，制定下位目標(biāo)必須明晰上位的目標(biāo)。其次，單元與課時(shí)目標(biāo)上相互關(guān)聯(lián)。在內(nèi)容編排上，每冊(cè)教材都聚焦一個(gè)教育主題，下分幾個(gè)單元;各個(gè)單元教學(xué)都呈現(xiàn)了一個(gè)主題，同一單元的幾篇課文內(nèi)容之間總是存在著橫向或縱向的諸多聯(lián)系，而一篇課文的每一課時(shí)則成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)習(xí)內(nèi)容。第二，課時(shí)目標(biāo)的有效落實(shí)是“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的關(guān)聯(lián)系統(tǒng)?！兜赖屡c法治》課程“三維目標(biāo)”蘊(yùn)含于一切學(xué)習(xí)活動(dòng)之中。既是知識(shí)、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀內(nèi)化的過程，也是經(jīng)歷一個(gè)主體自我建構(gòu)的過程。

（二）主題探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)與優(yōu)化

《道德與法治》的目標(biāo)體系是通過教材組織的方式來呈現(xiàn)的，主題構(gòu)成了教材的內(nèi)容框架，是探究活動(dòng)的核心，“活化教材”與“優(yōu)化活動(dòng)”是辯證統(tǒng)一的。第一，基于教材，“用教材教”。統(tǒng)編教材是采用課文話題式、副版繪本式、單元主題式的結(jié)構(gòu)組編的，具有豐富的內(nèi)容層次、清晰的邏輯結(jié)構(gòu)。主題是活動(dòng)的導(dǎo)向，其為教師有效組織教學(xué)活動(dòng)提供了基本思路。作為教材主體補(bǔ)充的副版繪本，能喚起學(xué)生對(duì)生活的記憶，通過與繪本、主人公和自己展開對(duì)話，在“道德認(rèn)知”的感性和理性中奠定精神。主題活動(dòng)設(shè)計(jì)要依托教材，從教材中尋找資源，通過整合多樣活動(dòng)來架構(gòu)和形成課堂內(nèi)容。第二，“活化”教材，優(yōu)化活動(dòng)。教材不是唯一的課程資源，但是最基本的課程資源。所有的內(nèi)容幾乎沒有純思維性的知識(shí)，都來自對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人的發(fā)展責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，回歸對(duì)生活的導(dǎo)向和規(guī)范力量，更多強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的體驗(yàn)與感悟。教材的意義處于“待生”狀態(tài)，需要教師重新“激活”使其顯現(xiàn)為“生命態(tài)”，變“以教材為世界”為“以世界為教材”。主題設(shè)計(jì)優(yōu)化不僅要以教學(xué)目標(biāo)為指引，梳理漸進(jìn)、多元的活動(dòng)主題，而且要從教材中提取、創(chuàng)生教學(xué)價(jià)值，關(guān)注學(xué)生需求，體現(xiàn)學(xué)生立場，直指問題的解決。

（三）運(yùn)用課程資源了解學(xué)情與導(dǎo)學(xué)

課堂教學(xué)是一個(gè)以學(xué)定教、材料提供、自主探究、有序展開的連續(xù)過程。只有充分利用家長、學(xué)生資源，開展課前主題探究設(shè)計(jì)，才能了解學(xué)情，在課堂教學(xué)中與學(xué)生共情，進(jìn)而達(dá)到理想的學(xué)習(xí)效果。

1. 課前準(zhǔn)備

根據(jù)教學(xué)需要，運(yùn)用家長、學(xué)生資源，設(shè)計(jì)了“學(xué)生家庭生活情況調(diào)查表”，基于學(xué)生表現(xiàn)，確定教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。通過微信、QQ與大部分家長進(jìn)行深層次的交流，并對(duì)部分家長進(jìn)行重點(diǎn)采訪。準(zhǔn)備適合各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的課件、音樂、視頻、照片和網(wǎng)絡(luò)等資料。

2. 體驗(yàn)導(dǎo)學(xué)

課前兩周布置前置性作業(yè)：堅(jiān)持一周做一項(xiàng)家務(wù)勞動(dòng);觀察父母在家一天做了哪些事，填寫“一周學(xué)生家務(wù)勞動(dòng)情況統(tǒng)計(jì)表”“父母一周家務(wù)勞動(dòng)情況統(tǒng)計(jì)表”，重點(diǎn)觀察記錄做每件事所花費(fèi)的時(shí)間;跟父母上一天班，了解父母工作情況，收集父母辛苦的事例，對(duì)父母生活和工作的感受進(jìn)行專題采訪。

二、 運(yùn)用“對(duì)話”思辨，注重綜合體驗(yàn)，讓學(xué)生“浸入現(xiàn)場”中經(jīng)歷真實(shí)的學(xué)習(xí)過程

（一）“從身邊事感受父母生活的操勞”主題活動(dòng)

1. 問題研討，指導(dǎo)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

圍繞“爸爸媽媽每天會(huì)為你們做哪些事？”問題，聯(lián)結(jié)起家庭生活與課堂學(xué)習(xí)，開展交流、對(duì)話，聯(lián)結(jié)起家庭生活與課堂學(xué)習(xí)。借助課前“一周學(xué)生家務(wù)勞動(dòng)情況統(tǒng)計(jì)表”“父母一周家務(wù)勞動(dòng)情況統(tǒng)計(jì)表”主題探究活動(dòng)的學(xué)習(xí)材料，讓同桌間開展小組合作，學(xué)生對(duì)父母一周家務(wù)勞動(dòng)的項(xiàng)目之多、花費(fèi)的時(shí)間長短有了初步的了解。引導(dǎo)學(xué)生的道德思維向道德問題延伸，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與道德的聯(lián)結(jié)，關(guān)鍵是要把握好學(xué)習(xí)問題，設(shè)計(jì)漸進(jìn)、多元的活動(dòng)主題活動(dòng)。聚焦“在場因素”的“做飯”普遍性事例，運(yùn)用“算一算”的環(huán)節(jié)，量化出一次花費(fèi)在“做飯”上的時(shí)間，并推及一周、一年時(shí)間，再與自己一周做家務(wù)時(shí)間進(jìn)行比較。活動(dòng)性體驗(yàn)，建構(gòu)生活經(jīng)驗(yàn)與內(nèi)心感受的“對(duì)話”，由此展開“做一件家務(wù)事是容易的事，你做到了嗎？”反思性評(píng)價(jià)，激活道德主體自身的獨(dú)白和“對(duì)話”，“父母堅(jiān)持幾百、幾千次是容易的事嗎？”評(píng)價(jià)性體驗(yàn)，促進(jìn)道德認(rèn)知與道德信念的發(fā)展，使思維和情感活動(dòng)走向深刻和豐富，從而生成基于事實(shí)判斷的價(jià)值選擇?！八阋凰恪钡沫h(huán)節(jié)，通過道德教育與其他學(xué)科知識(shí)的相互轉(zhuǎn)化。

師：同學(xué)們，現(xiàn)在來做個(gè)有心人，來算一算爸爸媽媽為我們做飯花費(fèi)了多少時(shí)間，你知道做飯需要哪幾道程序？

生：洗菜、炒菜，還要切菜。

師：如果說洗菜、切菜需要10分鐘，炒一個(gè)菜需要5分鐘，那么做一道菜需要多長時(shí)間？

生：15分鐘。

師：一頓飯如果做4個(gè)菜的話，需要的時(shí)間是多少？

生：（很快的）1小時(shí)。

師：那一天花在做飯上的時(shí)間呢？一年呢？

生：哇——，10950小時(shí)！

師：課前老師做了觀察記錄，如果把爸爸媽媽一周所做的每一件事時(shí)間加起來，是多少呢？一年是多少？

生：哇！數(shù)不清了！難以計(jì)數(shù)啊！

……

2. 拓展延伸，引導(dǎo)體驗(yàn)學(xué)習(xí)

做飯、洗衣、拖地等習(xí)以為常的事，也許孩子司空見慣而感受不到父母的辛苦，“算一算”的環(huán)節(jié)，驚嘆聲就是激起學(xué)生心中漣漪。“實(shí)話實(shí)說”環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)：“你堅(jiān)持一周在家做一件家務(wù)的感受”交流;“你有沒有堅(jiān)持一個(gè)月以上的？”“洗一次碗、拖一次地是容易的事，你堅(jiān)持天天做過沒有？”探問;“堅(jiān)持幾百、幾千次是容易的事嗎？”的追問，孩子們?yōu)橹畡?dòng)容。這些源于學(xué)生實(shí)際生活和真實(shí)的道德沖突，探究了兒童真實(shí)的道德困惑，由此展開了有思維深度思辨、敞開表達(dá)，既有對(duì)事實(shí)與現(xiàn)象的再認(rèn)，也有道德主體自我認(rèn)識(shí)和教育;既有學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與真實(shí)的內(nèi)在感受的“對(duì)話”，也有道德主體自身的獨(dú)白和“對(duì)話”，這使思維和情感活動(dòng)走向深刻和豐富，從而生成基于事實(shí)判斷的價(jià)值選擇。

（二）“從細(xì)微處感受父母工作的辛苦”主題活動(dòng)

1. 情境體驗(yàn)，激發(fā)道德情感

沒有情感的教育是缺乏生命力和感染力的，也難以激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的共鳴和認(rèn)同感。針對(duì)“從細(xì)微處感受父母工作的辛苦”的主題，筆者設(shè)計(jì)四個(gè)問題：“你的父母是干什么工作的？在哪里上班？”“爸爸媽媽上班時(shí)要做些什么事？”“你覺得爸爸媽媽工作時(shí)是快樂的嗎？工作中有沒有煩惱的事？”“你知道爸爸媽媽為什么要這么辛苦地工作嗎？”在開放的、框架式的結(jié)構(gòu)統(tǒng)領(lǐng)下，通過學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)、自主探究、自主感悟動(dòng)態(tài)的綜合學(xué)習(xí)，促進(jìn)了學(xué)生個(gè)體與情境的交互作用。在此基礎(chǔ)上，重點(diǎn)創(chuàng)設(shè)兩個(gè)情境開展活動(dòng)：第一，“父母工作多辛苦”（課件呈現(xiàn)）——選取從事醫(yī)生、農(nóng)民工、個(gè)體經(jīng)營者工作的學(xué)生家長典型實(shí)例，讓學(xué)生感受“細(xì)微處”背后所承載的是思想、精神。第二，從“教材中父母”到“自己的父母”典型實(shí)例（課件呈現(xiàn)）推及“天下的父母”的“典型情境”視頻播放。

學(xué)生以種種角色存在于真正生活中，與“教材中父母”的“對(duì)話”，可以觸發(fā)學(xué)生對(duì)過往生活做出“我曾經(jīng)做過什么？”“我是怎么做的？”的反思;對(duì)“自己的父母”事實(shí)與現(xiàn)象的再認(rèn)，為學(xué)生提供了真實(shí)的知識(shí)和價(jià)值指引;對(duì)“天下的父母”的探究與認(rèn)同，指向其真實(shí)的道德發(fā)展需要，這是逐漸把學(xué)生置于“我”和社會(huì)，“我”和他人，我和“我”的對(duì)話之中，激活道德主體自身的自我認(rèn)識(shí)和自我教育的過程，也是引導(dǎo)學(xué)生自主“發(fā)現(xiàn)”問題，展開對(duì)話思辨，真正內(nèi)化解決問題的深度學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化的過程。

2. 內(nèi)生于心，助推道德行為

道德行為是人們道德品質(zhì)形成的最重要標(biāo)志。道德與法治教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)接受和認(rèn)同，在感悟與反思的基礎(chǔ)上，做出正確的價(jià)值判斷，由此指導(dǎo)自身行為。聚焦“爸爸媽媽這么辛苦的工作為了什么？”問題，先從學(xué)生自己思考、表達(dá)出發(fā)，再用“父母的心聲”（視頻快閃）——父母的真情告白對(duì)接，最后在《獻(xiàn)給爸爸媽媽的歌》（配樂詩朗誦）中升華。在“爸爸媽媽這么辛苦，我們應(yīng)該怎么表達(dá)？”“哪種表達(dá)方式更好？”的追問下，實(shí)現(xiàn)“角色代入”和對(duì)話思考。自己和別人的道德需求、道德感受是道德認(rèn)知的外化，是知與行的結(jié)合，

更體現(xiàn)了主體行為的自覺和理性。在教學(xué)中，將明理、激情、導(dǎo)行有機(jī)結(jié)合起來，建立起學(xué)生正確行為動(dòng)機(jī)，利用對(duì)動(dòng)機(jī)的教育達(dá)到對(duì)學(xué)生行為的教育，水到渠成地實(shí)現(xiàn)課時(shí)目標(biāo)與單元目標(biāo)的橫向聯(lián)系與銜接。

三、 回歸生活世界，促進(jìn)深度學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在有生活根基的實(shí)踐中提升道德行為能力

（一）回歸生活，彰顯課程特性

道德與法治是一門以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀為重點(diǎn)，著力提升學(xué)生創(chuàng)新精神及實(shí)踐能力的綜合性課程?！鞍职謰寢尪嘈量唷眱纱笾R(shí)組塊的主題活動(dòng)的五個(gè)“起勢”問題，所追求的不是學(xué)生給一個(gè)結(jié)論，而是要引導(dǎo)學(xué)生更多地關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的具體問題，重新建立書本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的連接，在主題活動(dòng)中自主“發(fā)現(xiàn)”問題，展開對(duì)話思辨，體驗(yàn)到應(yīng)有的牽引力量，產(chǎn)生震撼心靈的感悟，探究解決生活“問題”，在道德踐行中實(shí)現(xiàn)道德自主建構(gòu)的過程?，F(xiàn)實(shí)生活是學(xué)生道德認(rèn)知形成和道德情感發(fā)展的源泉。當(dāng)下，受大眾“不讓孩子輸在起跑線上”教條的教育意識(shí)影響，兒童的“生活”，被窄化在“學(xué)習(xí)生活”上，導(dǎo)致教育陷入游離兒童主體、脫離生活實(shí)踐、疏離社會(huì)的困境。在與生活分離的“純道德生活”中開展主題活動(dòng)，無異于“無土栽培”，至多是空疏玄虛的背景下做了一些形式化的操作。

（二）注重實(shí)效，彰顯教育意義

道德與法治課程教育意義在于對(duì)兒童生活的引導(dǎo)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)在生活中的成長和提高。學(xué)生在家堅(jiān)持做一兩件家務(wù)事，本身就是品德教育實(shí)踐性體驗(yàn)、道德情感培養(yǎng)的一部分，也是道德意志錘煉、道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為的實(shí)際行動(dòng)。完整的品德心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為四個(gè)部分。道德在根本上是實(shí)踐的，沒有學(xué)生親身參與、體驗(yàn)與踐行的介入，一切真實(shí)的學(xué)習(xí)不可能在學(xué)生身上發(fā)生。過有道德的生活，做有道德的人，是道德行為所期望的道德效應(yīng)，因此，檢驗(yàn)課程教育效度不能局限于課堂教學(xué)效果，更重要的是注重學(xué)生“課外”道德行為，彰顯課程教學(xué)的應(yīng)有之義。

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作者簡介：陳雯，江蘇省鎮(zhèn)江市，江蘇省鎮(zhèn)江市丹徒實(shí)驗(yàn)學(xué)校。