眺望景觀的歷史邏輯與現(xiàn)代借鑒

石渠 張?jiān)坡?李雄 劉志成

摘要：富士見是一種以眺望富士山為主要表現(xiàn)形式、能夠影響并產(chǎn)生場(chǎng)所情感與文化認(rèn)知的景觀。文章借助古籍輿圖、歷史照片等圖文資料及實(shí)地調(diào)查對(duì)富士見文化概況及東京都富士見景觀進(jìn)行系統(tǒng)化梳理;結(jié)合日本城下町的基本規(guī)劃原理，歸納東京都富士見景觀的構(gòu)建要素，總結(jié)并分析不同要素的歷史邏輯及特征;根據(jù)其文化內(nèi)涵、點(diǎn)狀歷史遺產(chǎn)、線性視線廊道、面域場(chǎng)所空間等眺望景觀屬性，挖掘?qū)Τ鞘芯坝^風(fēng)貌識(shí)別、城市歷史景觀保護(hù)、城市綠色空間設(shè)計(jì)、國家公園眺望體系構(gòu)建產(chǎn)生的現(xiàn)代風(fēng)景價(jià)值，探討東京都富士見景觀的發(fā)展，為我國城鄉(xiāng)建設(shè)中加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承的相關(guān)工作提供借鑒。

關(guān)鍵詞：借景，眺望景觀，城市歷史景觀，國家公園，富士山

DOI： 10.12169/zgcsly.2021.07.01.0001

Abstract：?Fujimi is one of the Fuji belief cultures that takes overlooking Mount Fuji as its main means to influence and produce the place emotion and cultural perception in landscapes. By reviewing ancient books， paintings， historical photos and other graphic materials as well as making field work， this paper makes a systematic study on Fujimi culture and Fujimi landscape in Tokyo. In consideration of the basic planning principles of castle towns in Japan， the paper summarizes the elements that the Fujimi landscape is comprised of， and analyzes and concludes the historical logic of the different elements and their characteristics. It also discusses the Fujimi landscape development and explore the modern landscape value produced around the identification of urban landscape features， the protection of historic urban landscapes， the design of urban green spaces and the overlooking landscape construction for national parks， in accordance with the attributes of overlooking landscapes including culture connotation， dotted historical heritage， linear viewing corridors and region-scale space of place. The study is aimed at providing reference for strengthening the protection and inheritance of history and culture in Chinas urban and rural construction.

Keywords： borrowed scenery， overlooking landscape， historic urban landscape， national park， Mount Fuji

“望山看水”是通過識(shí)別城鄉(xiāng)景觀風(fēng)貌達(dá)到“記鄉(xiāng)愁”目標(biāo)的有效途徑，針對(duì)眺望景觀開展的規(guī)劃與管控一直以來都是世界各國研究的重要課題。日本將富士山作為神圣崇拜的對(duì)象，以眺望富士山作為表現(xiàn)形式產(chǎn)生了一種名為“富士見”的文化。在日語中“富士見”與“不死身”具有相同的發(fā)音[1]，以借景手法形成了一系列空間特征與精神信仰高度融合的富士見景觀[2]。本文以東京都為研究范圍，通過相關(guān)文獻(xiàn)、地圖、影像、論文及田野調(diào)查，從風(fēng)景園林及眺望景觀的視角對(duì)東京都富士見景觀進(jìn)行解讀與分析：梳理富士山及富士見文化概況;結(jié)合日本城下町（日本城市形態(tài)之一，百姓以領(lǐng)主居住的城堡為核心形成聚落而建立的城市）的設(shè)計(jì)手法概括東京都富士見景觀不同空間尺度的構(gòu)建特征;總結(jié)并歸納富士見景觀傳統(tǒng)構(gòu)建特征影響下的現(xiàn)代風(fēng)景價(jià)值，為我國在城鄉(xiāng)建設(shè)中如何系統(tǒng)保護(hù)并傳承歷史文化遺產(chǎn)提供借鑒。

1 富士見文化概況

富士山是日本第一高峰，海拔3 776.12 m。由于人們對(duì)自然界活火山產(chǎn)生的敬畏之心，富士山被視為是火山神（淺間神）坐鎮(zhèn)的靈山。垂仁天皇3年（公元前27年），以祈求火山平息為初衷，山宮淺間神社選址并建立于富士山西南山麓的火山熔巖地貌前端。神社內(nèi)利用熔巖堆砌成最原始的富士山遙拜所形態(tài)，并擺放以富士山為主朝向排列而成的石陣，遙拜富士山的祭祀方式成為最早的富士見文化的表現(xiàn)形式[3]。

東京原名江戶。1603年，德川家康在江戶開設(shè)幕府，由此開啟了江戶時(shí)代。受德川幕府所尊崇的富士見文化的影響，江戶出現(xiàn)了大量以“富士見”為名的場(chǎng)所，如以“富士見町”命名的村落，或以“富士見樓”“富士見茶亭”“富士見橋”“富士見山”命名的建筑或景觀等，或以“富士見通”“富士見坂”命名的道路等[4]。以日本國土地理院地圖為基礎(chǔ)，利用Kashmir 3D軟件得到除去樹木和建筑影響下的東京都富士山可視域的理論最大值，約59%的市域范圍可以見到富士山，并主要分布于東京都區(qū)部所在的關(guān)東平原區(qū)域。受建造技術(shù)的影響，直至江戶時(shí)代末期，江戶的城市天際線仍較為平緩，遠(yuǎn)在100 km之外的江戶市內(nèi)或是郊外都可以望見富士山。但隨著城市的快速發(fā)展，富士見景觀幾乎已經(jīng)消失在東京的夜色霓虹中，在東京都看到富士山變得可遇而不可求。

2 東京都富士見景觀的傳統(tǒng)構(gòu)建特征

從日本傳統(tǒng)的城市設(shè)計(jì)角度切入，城市周圍的山體不僅是作為自然景物而存在，更是被視為信仰的對(duì)象。山成為影響城市形態(tài)的主要因素之一，是原始自然環(huán)境中重要的空間參照物。因此，日本形成了“YAMA-ATE”（山當(dāng)テ）這一塑造城市的手法，即將山體作為道路的基準(zhǔn)軸或借景軸來確定方位并構(gòu)建城市結(jié)構(gòu)。

在日本城市發(fā)展的歷史中，大多數(shù)城市都是在城下町的基礎(chǔ)上演進(jìn)而成的，其中包括孕育東京都的江戶城下町。城下町以與自然環(huán)境共存共生作為基本規(guī)劃原理，在適應(yīng)山水體系和風(fēng)土民情的基礎(chǔ)上，兼具“YAMA-ATE”的手法創(chuàng)造人文景觀，將自然環(huán)境納入到城市進(jìn)行整體規(guī)劃，創(chuàng)造具有秩序的多樣化空間[5]。因此，本文在城市建造時(shí)序及空間層次的基礎(chǔ)上，將東京都富士見景觀的傳統(tǒng)構(gòu)建要素概括為選址思想、城市核心、城市本底、風(fēng)景節(jié)點(diǎn)，并結(jié)合時(shí)代及文化背景對(duì)各構(gòu)建要素的特征進(jìn)行分析（圖1）。

2.1 信奉陰陽五行的選址思想

江戶的選址除了受到自然山水環(huán)境的影響之外，更是受到了富士信仰的思想浸染。歷史傳說中富士山是孝安天皇九十二年（公元前281年）庚申年誕生的。富士山與“庚申”有著濃厚的淵源，其中富士信仰更是將“庚申年”作為御緣年（與神佛結(jié)下因緣的年份）。在中國陰陽五行哲學(xué)中，“庚”與“申”均具有陽金的含義，“庚申”也是天干地支中唯一的“陽金”組合。以江戶作為中心，富士山恰好位于“庚”“申”之間，因此可以說富士山位于江戶的“庚申”位。每年2月及11月從江戶望向富士山，夕陽在降落瞬間位于山頂之上，富士山和霞光萬道的夕陽交織形成鉆石富士的景象，由此富士山被認(rèn)為是阿彌陀居住的西方極樂凈土，但這種思想受明治初期神佛分離的影響，在近代便開始逐漸消失[6]。被認(rèn)為是永恒存在的富士山既是日本的國家符號(hào)，又被德川幕府看作是精神、物質(zhì)兩方面追求的象征。因此，富士見文化是影響江戶選址思想的最佳典范。

2.2 代替天守建筑的城市核心

江戶城是江戶的中心，受富士見文化的影響，德川幕府在城內(nèi)設(shè)計(jì)了富士見櫓和富士見多聞櫓。櫓，是日本近世時(shí)代以防御為目的建立于城郭之上的單層或多層的建筑物。1657年，江戶明歷大火將歷經(jīng)三次翻修、前后存在不足50年的天守閣燒毀，從那時(shí)起至江戶時(shí)代結(jié)束，富士見櫓替代天守閣作為江戶城最主要的建筑，亦可被視為江戶時(shí)代的城市地標(biāo)。

富士見櫓是位于江戶城本丸西南角的三重櫓，雖在1923年關(guān)東大地震中損毀解體，但政府根據(jù)相關(guān)照片、圖紙、文獻(xiàn)等在原址進(jìn)行了重建工作。富士見多聞櫓位于江戶城本丸西側(cè)城垣之上，是作為平櫓的長屋造防御設(shè)施，現(xiàn)存的富士見多聞櫓是明歷大火后的復(fù)原建筑。兩者均以西南作為主要朝向，在滿足防御功能的同時(shí)，構(gòu)建了江戶城與富士山遙相呼應(yīng)的美景，也是遠(yuǎn)眺富士山的重要場(chǎng)所。

2.3 呼應(yīng)山水環(huán)境的城市本底

江戶時(shí)代初期，德川幕府延續(xù)與駿府城下町相同的設(shè)計(jì)思想，即運(yùn)用“YAMA-ATE”的手法，以富士山為基準(zhǔn)確定江戶城下町的軸線，并從一定程度帶動(dòng)整個(gè)城市對(duì)于富士信仰的尊崇，最具代表性的便是九段坂及駿河町（圖2）?！膀E河”二字取自德川家康曾居住的駿河國，而且從江戶時(shí)代后期遺留的浮世繪中更加可以印證德川幕府初期的設(shè)計(jì)意圖。

2.4 繼承文化精神的風(fēng)景節(jié)點(diǎn)

1） 大名庭園。受德川幕府所推崇的富士見文化的影響及對(duì)富士山自然風(fēng)景的向往，多數(shù)大名（日本古代封建領(lǐng)主稱呼），尤其是德川御三家在各自的庭園中對(duì)眺望富士山活動(dòng)做出了不同的回應(yīng)。通過對(duì)東京都內(nèi)現(xiàn)存大名庭園的考證，可以得到6個(gè)大名庭園內(nèi)9處富士見景觀存在的記錄[8]（表1）。在日本大名庭園中，通常可以見到將中國的廬山、西湖、蘇堤等納入園中的景觀，這一造園藝術(shù)被稱之為縮景。除了望岳亭等以建筑形式出現(xiàn)的富士見景觀外，以借富士山岳之景為目的，形似富士山的濱離宮恩賜庭園富士見山、六義園富士見山、小石川后樂園富士山[9]、清澄庭園富士山等都具有縮景的特性。

2） 富士冢。富士冢是具有富士信仰的富士講團(tuán)體（尊奉富士山神的信徒創(chuàng)建的名為“講”的民間信仰團(tuán)體）在神社、寺廟中創(chuàng)造的，可遠(yuǎn)眺參拜富士山的迷你“富士山”[10-11]。由于江戶近郊多為田地，高于周邊建筑的富士冢便成了百姓遙拜富士山的重要場(chǎng)所。

富士講成員高田藤四郎于1779年在高田水稻荷神社境內(nèi)修建了第一座富士?！咛锔皇浚湓煨驮醋愿皇可?，頂部填埋取自富士山頂?shù)耐粒Ｖ黧w則是由富士講員從富士山頂取下的熔巖覆蓋堆積而成，極大影響了之后的富士冢形態(tài)。自江戶時(shí)代至今，東京都區(qū)部內(nèi)曾存在93處富士冢，現(xiàn)在僅剩68處（圖3）。1965年之后，富士冢的數(shù)量形成了如今較為穩(wěn)定的分布格局，但由于人們忽視富士冢的重要性及保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，其數(shù)量依舊處在遞減狀態(tài)。

3） 開放空間。受富士見文化影響，作為代表性城市開放空間的明治神宮外苑，共設(shè)計(jì)2條軸線，主軸線構(gòu)建于園內(nèi)，以圣德繪畫紀(jì)念館作為軸線的終點(diǎn)以及全園的主要視覺焦點(diǎn)，并以長約300 m的銀杏林蔭大道作為主軸線的空間實(shí)體;次軸線以繪畫館南側(cè)的東西方向道路作為載體，向西以富士山頂作為基準(zhǔn)延伸至園外，向東則收束至呼應(yīng)軸線而設(shè)計(jì)的小型花園中，以此強(qiáng)化次軸線的方向性。

4） 其他風(fēng)景節(jié)點(diǎn)。除上述風(fēng)景節(jié)點(diǎn)外，歷史上東京都內(nèi)還存在大量如浮世繪所勾勒的人與富士山產(chǎn)生緊密聯(lián)系的景觀。例如，江戶時(shí)代末期受町人文化的影響，富士講團(tuán)體在目黑川北岸，利用自然地勢(shì)修建了以滿足人們眺望游賞的目黑元富士，或是留日中國學(xué)生舉行歡迎孫中山大會(huì)的富士見樓，等等。如今，在東京登上六本木新城森大廈、晴空塔等高層建筑一睹富士山真容已成為熱門旅游行為。

3 東京都富士見景觀的現(xiàn)代風(fēng)景價(jià)值

3.1 傳承眺望文化，增強(qiáng)城市景觀風(fēng)貌識(shí)別

富士山作為自然景觀資源，形成了富士見的歷史文化現(xiàn)象。傳承這一眺望文化，能夠增強(qiáng)城市景觀風(fēng)貌的識(shí)別與價(jià)值研判。為了保護(hù)和利用能夠欣賞到富士山美景的地點(diǎn)，日本國土交通省通過“關(guān)東富士見百景”評(píng)選，促進(jìn)國民對(duì)景觀風(fēng)貌管控的認(rèn)知與啟蒙，并從景觀與活動(dòng)雙評(píng)估出發(fā)，最終選定共計(jì)128景的233個(gè)地點(diǎn)[12]。所選地點(diǎn)包括生態(tài)空間、農(nóng)業(yè)空間，以及居住區(qū)、商業(yè)用地、城市綠地等城鎮(zhèn)空間。這一舉措不僅將富士見景觀作為關(guān)東地區(qū)特色風(fēng)貌與魅力表達(dá)的載體，又間接促進(jìn)了地域與社區(qū)的活化開發(fā)。

3.2 利用眺望遺產(chǎn)，呼吁城市歷史景觀保護(hù)

盡管日暮里富士見坂作為江戶時(shí)期的歷史遺跡也曾入選“關(guān)東富士見百景”，但由于缺乏法律效力的維護(hù)，該地點(diǎn)在東京逐年的城市建設(shè)中已經(jīng)被無序開發(fā)的公寓擋住了遠(yuǎn)眺富士山的視線。為了保護(hù)這一城市歷史景觀，國際古跡遺址理事會(huì)（International Council on Monuments and Sites，ICOMOS）日本國內(nèi)委員會(huì)成立了名為“眺望遺產(chǎn)及環(huán)境”的第13小委員會(huì)，致力于保護(hù)東京僅存的2處眺望富士山的地點(diǎn)——日暮里富士見坂和明治神宮外苑[13]。

2015—2017年舊國立競(jìng)技館拆除時(shí)期，明治神宮外苑成為彼時(shí)東京都心內(nèi)能夠遠(yuǎn)眺富士山優(yōu)美錐形輪廓的地點(diǎn)。ICOMOS曾一度呼吁新國立競(jìng)技場(chǎng)應(yīng)適當(dāng)調(diào)整方案，以求明治神宮外苑與富士山的共存共生關(guān)系不會(huì)被再次破壞[14]。雖然有關(guān)各方進(jìn)行了眺望富士山的保護(hù)工作，但沒有受到日本政府及東京都政府的重視，隨著迎接奧運(yùn)的新國立競(jìng)技場(chǎng)開工，眺望富士山再一次陷入漫長的等待之中。

3.3 依托眺望視線，開展城市綠色空間設(shè)計(jì)

明治維新后，將富士見文化運(yùn)用于城市規(guī)劃及綠色空間設(shè)計(jì)中的手法并沒有被新思想取代，反而持續(xù)影響了近現(xiàn)代東京的衛(wèi)星城規(guī)劃（圖4）。1926年開發(fā)建設(shè)的國立市是東京都近代郊外住宅地的代表之一，城市以國立站圓形公園為中心規(guī)劃了3條放射狀道路，分別命名為：大學(xué)通、富士見通、朝日通[15]。20世紀(jì)80年代規(guī)劃建設(shè)的東久留米市則是以眺望富士山的視線廊道作為城市中軸線，并定位為城市文化生活交流的重要場(chǎng)所與門戶景觀。多摩新城內(nèi)，帕特農(nóng)作為新城制高點(diǎn)，東西方向以富士山作為基準(zhǔn)，將這條眺望富士山的視線作為該區(qū)域的次軸線，以此呼應(yīng)南北主軸，并利用框景的手法將富士山納入到整個(gè)新城的景觀設(shè)計(jì)中，形成了步行友好的城市路網(wǎng)及綠色環(huán)境。

受富士見文化影響，多摩富士見通公園有意識(shí)地將眺望富士山的視線作為公園的軸線以及周邊區(qū)域內(nèi)強(qiáng)有力的結(jié)構(gòu)控制線，為周邊居民提供了良好的眺望景觀及城市綠色開放空間。

3.4 優(yōu)化眺望空間，構(gòu)建國家公園眺望體系

2016年，為了紀(jì)念富士箱根伊豆國家公園建園80周年，日本環(huán)境省及所屬的地方自治體及相關(guān)專家，從保護(hù)及可利用性、風(fēng)景的多樣性、文化的背景3個(gè)角度，在富士箱根伊豆國家公園地域內(nèi)部及其外部所屬的市町村內(nèi)開展“富士山風(fēng)景100選”活動(dòng)[16]，共選出了104處眺望空間，其中81處位于國家公園內(nèi)部。“富士山風(fēng)景100選”活動(dòng)通過優(yōu)化并整備包括點(diǎn)狀的展望臺(tái)，線狀的道路，面狀的城市公園、森林公園及自然景觀環(huán)境等多種形態(tài)在內(nèi)的眺望空間，在國家公園內(nèi)部構(gòu)建了以欣賞富士山及周圍美麗環(huán)境為目的的“點(diǎn)—線—面”相結(jié)合的眺望體系。

4 結(jié)語

作為眺望景觀的富士見景觀是感知城市風(fēng)貌與歷史文化的重要方式，是一種特殊的風(fēng)景營造實(shí)踐，形成了獨(dú)具一格的風(fēng)景認(rèn)知。東京都富士見景觀具有文化內(nèi)涵，依托眺望景觀屬性探究其歷史邏輯與現(xiàn)代借鑒，能夠清晰地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)構(gòu)建特征正在影響著現(xiàn)代風(fēng)景價(jià)值;同時(shí)，歷史景觀資源也正在向現(xiàn)代景觀資產(chǎn)轉(zhuǎn)變，為城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)化保護(hù)與復(fù)興提供新的思路。

近年來，我國第五立面及景觀眺望系統(tǒng)越發(fā)受到各級(jí)城鄉(xiāng)重視，分級(jí)管控、專項(xiàng)治理等工作取得成效，但容易忽視“看山水”中歷史底蘊(yùn)的探討以及“看歷史”中山水積淀的挖掘。從“望山看水記鄉(xiāng)愁”到“綠水青山就是金山銀山”，城鄉(xiāng)建設(shè)與山水風(fēng)景和諧發(fā)展一直以來都是我國的文化傳統(tǒng)。本文上述經(jīng)驗(yàn)以綠色空間作為主要載體，形成了“以文化內(nèi)涵為核心，點(diǎn)狀、線性、面域多空間”的眺望景觀體系，切合我國構(gòu)建多層級(jí)多要素的城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)傳承體系中“準(zhǔn)確把握基本內(nèi)涵，分級(jí)落實(shí)重點(diǎn)任務(wù)”的意見[17]，既能加強(qiáng)歷史文化的保護(hù)利用傳承，又能為健全工作機(jī)制、完善保障措施落到實(shí)處提供思路。秉承人類命運(yùn)共同體的價(jià)值觀，從我國生態(tài)文明建設(shè)的要求出發(fā)，了解并梳理其他國家關(guān)于山水、城市、區(qū)域景觀系統(tǒng)的營造傳統(tǒng)，對(duì)我國新時(shí)代下探索公園城市發(fā)展路徑、國家公園助力世界自然與文化遺產(chǎn)申報(bào)、城鄉(xiāng)建設(shè)中加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承等方面的工作具有重要意義。

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