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    歷史隱喻與愛(ài)情始末

    2021-01-13 00:36:49李沛芳
    百家評(píng)論 2021年6期
    關(guān)鍵詞:青城歷史文化烏托邦

    李沛芳

    內(nèi)容提要:內(nèi)容提要:歷經(jīng)十?dāng)?shù)年,徐則臣關(guān)于女性和愛(ài)情的小說(shuō)集《青城》問(wèn)世,三部小說(shuō)《西夏》《居延》《青城》彰顯了徐則臣對(duì)于女性漸進(jìn)式的理解和體悟。作品中蘊(yùn)含的歷史文化因素串聯(lián)起歷史的渺渺煙云,三個(gè)女人在這樣的時(shí)空中演繹了平凡女人的愛(ài)恨情仇,她們隱藏在美麗溫柔的表象下的“骨性力量”被作者追蹤標(biāo)識(shí)。透過(guò)作品筆法的“實(shí)”,我們窺見(jiàn)了籠罩在小人物生存世界之上的“烏托邦的虛”,它泛著溫情、自洽、自由的精神之光。

    關(guān)鍵詞:《青城》 歷史文化? 隱喻? 愛(ài)情? 烏托邦

    在繁華熱鬧的當(dāng)代文學(xué)場(chǎng)域,50后、60后作家屹立不倒,仍是文壇的中堅(jiān)力量;70后作家前后突圍,越來(lái)越證明其承前啟后的實(shí)力;80后、90后青春逼人、正在強(qiáng)勁崛起。從空間上來(lái)觀望,作家們?nèi)韵矚g“偏安一隅”,深耕內(nèi)轉(zhuǎn),從而構(gòu)筑自我的辨識(shí)度強(qiáng)的文學(xué)之鄉(xiāng)。如莫言傾心于東北高密鄉(xiāng),王安憶徘徊于上海,賈平凹雄踞于商州,劉醒龍立足于湖北黃岡。從代際上看,徐則臣是70后里堪稱領(lǐng)袖的存在;從空間上看,徐則臣沿著濕噠噠的花街的軌跡逐步植根于北京。

    自確立了寫(xiě)作的夢(mèng)想和個(gè)人的實(shí)踐路線,徐則臣就從江蘇東海縣的小村鎮(zhèn)一路前行,拾級(jí)而上,步履穩(wěn)健。無(wú)論是從A到Z的大量書(shū)籍閱讀,還是從春天文學(xué)獎(jiǎng)到魯迅文學(xué)獎(jiǎng)到茅盾文學(xué)獎(jiǎng),無(wú)不勾畫(huà)著他勤奮堅(jiān)韌的品質(zhì)和開(kāi)闊內(nèi)秀的才華。雖他榮譽(yù)加身,但他卻有意識(shí)地屏蔽那些“70后作家的光榮”“標(biāo)示出了一個(gè)人在青年時(shí)代可能達(dá)到的靈魂眼界”等贊賞的聲音,而把內(nèi)力用在不同題材的文學(xué)探索上,把眼睛放到世界,以此遠(yuǎn)遠(yuǎn)打量他構(gòu)筑的“花街”和“北京中關(guān)村一帶”的文學(xué)世界。長(zhǎng)篇小說(shuō)《北上》《耶路撒冷》《午夜之門(mén)》《夜火車》《王城如?!?,中篇小說(shuō)《跑步穿過(guò)中關(guān)村》《蒼聲》《啊,北京》《人間煙火》,短篇小說(shuō)《如果大雪封門(mén)》《花街》《傘兵與賣油郎》,童話《青云谷童話》,散文隨筆集《家的散文》《到世界去》無(wú)不見(jiàn)證著徐則臣在各種題材文類中的涉足開(kāi)拓,顯豁他深廣的文學(xué)世界的同時(shí),也標(biāo)示著一個(gè)作家的多種可能。

    歷經(jīng)十?dāng)?shù)年,一本關(guān)于女人和愛(ài)情的小說(shuō)集《青城》終于姍姍來(lái)遲。《青城》包含兩個(gè)中篇《西夏》《居延》和一個(gè)短篇《青城》,題名皆是女主人公真名,有評(píng)論家將這三個(gè)女主人公稱為徐則臣的文學(xué)三姐妹,并與畢飛宇的三姐妹《玉米》《玉秀》《玉秧》相提比較。的確,這部小說(shuō)集代表著徐則臣作為一名男作家第一次真正意義上寫(xiě)女性并結(jié)集出版,誠(chéng)如他本人所言:男作家寫(xiě)女性既被期待又常被詬病。①?gòu)闹屑瓤梢钥闯鲂靹t臣首次處理女性題材的審慎態(tài)度,又可以窺見(jiàn)他突圍疆域局限的勇氣。三姐妹的書(shū)寫(xiě)時(shí)間正好與徐則臣戀愛(ài)、結(jié)婚和婚姻生活及育兒的生命歷程重合,他對(duì)女性漸進(jìn)式的理解與體悟分別反映在《西夏》《居延》《青城》中?!段飨摹穼?xiě)于2004年,其中朦朧、亦真亦幻的情感體驗(yàn)、對(duì)年輕女性望不穿看不透又迷戀至深的狂熱也代表著作家開(kāi)始認(rèn)識(shí)女性的階段;《居延》發(fā)于2008年,那時(shí)的徐則臣已進(jìn)入婚姻生活,進(jìn)入女性內(nèi)部關(guān)涉到女性的美、圣母心及價(jià)值實(shí)現(xiàn)需求,這是一個(gè)由遠(yuǎn)及近的認(rèn)識(shí)過(guò)程,遠(yuǎn)處觀望,近處體驗(yàn),一遠(yuǎn)一近,女性的立體感和多面性就顯豁于筆端紙面了,因而居延的人物內(nèi)涵較之前篇更鮮活豐富?!肚喑恰穼?xiě)于2019年,徐則臣有感于成都出差,靈感閃現(xiàn)地想到了四川的青城山這個(gè)名字,并訝于三個(gè)名字相聚在一起的協(xié)調(diào)性和融洽感,也算是先題目后作文,他的青城來(lái)了。彼時(shí)徐則臣已完成了為人父的激動(dòng)和初步育兒或艱辛或歡樂(lè)的經(jīng)歷,對(duì)女性的奉獻(xiàn)精神和忍耐能力又有了深刻的思悟。主人公青城隱忍、奉獻(xiàn)、不計(jì)后果、不離不棄的忠誠(chéng),正是千千萬(wàn)萬(wàn)已婚已育女性的真實(shí)寫(xiě)照。徐則臣稱是將自己對(duì)女性的了解差不多都反映在此部作品中了,因而,此書(shū)亦可看作作家徐則臣的一部演變著的女性認(rèn)識(shí)史。

    一、歷史文化隱喻:小故事中的大世界

    “文學(xué)的意義與功能主要體現(xiàn)在隱喻和童話中。”②一本小說(shuō)往往如一滴水,在同時(shí)折射歷史、政治、人文、情感和文化的不同側(cè)面時(shí),才能構(gòu)成一部多義的經(jīng)典之作,才算是真正實(shí)現(xiàn)了文學(xué)的價(jià)值?!都t樓夢(mèng)》之所以常讀常新,是因?yàn)橐鹿谡邚闹懈Q見(jiàn)配色經(jīng)驗(yàn)和服飾搭配;交際者從中得見(jiàn)場(chǎng)合話術(shù)與你推我演;傷感者從中得知人情冷暖和世事滄桑;學(xué)詩(shī)者從中可學(xué)詩(shī)學(xué)義理和情景意象……不同職業(yè)和不同生存狀態(tài)的人皆可從中受益,一本小說(shuō)的教化和引領(lǐng)價(jià)值不言自現(xiàn)。

    徐則臣說(shuō):我越來(lái)越看重作品的歷史文化附著。③在這部作品中,歷史文化意味亦十分濃厚。通過(guò)勾連起歷史王朝的渺渺云煙和現(xiàn)代生活的情感故事,又通過(guò)北京城的現(xiàn)實(shí)生存與鄉(xiāng)梓的精神漂泊,構(gòu)建起一個(gè)復(fù)雜開(kāi)闊的時(shí)間空間概念,使得小說(shuō)被置于一個(gè)立體多義的文化架構(gòu)中,作品的多重內(nèi)涵得以顯現(xiàn)。

    其一,以人物名字關(guān)聯(lián)歷史。歷史為源,每個(gè)人都且有來(lái)自。在這三篇小說(shuō)中,人物的名字皆有歷史淵源,作者以此放大小說(shuō)的背景意蘊(yùn),虛化實(shí)在的故事,由而進(jìn)入象征的層面?!段飨摹分信魅斯质俏飨?,西夏是中國(guó)歷史上由黨項(xiàng)人在中國(guó)西北部建立的朝代,根源可追溯至唐初,建制于宋,經(jīng)過(guò)宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)和遼夏戰(zhàn)爭(zhēng)之后,進(jìn)入三國(guó)鼎立的繁盛時(shí)期,后蒙古滅夏,一小撮夏民逃到四川省甘孜藏族自治州的木雅地方建立了一個(gè)小政權(quán),直到清朝康熙年間才被徹底消滅。這個(gè)神秘的民族在浩渺歷史間曇花一現(xiàn),便失語(yǔ)于當(dāng)代。小說(shuō)中的西夏也仿佛是一個(gè)天外來(lái)客,攜了一個(gè)神秘人的模糊紙條,就強(qiáng)行進(jìn)入了王一丁的生活。且西夏是一個(gè)啞巴,她不能在世人面前表達(dá)自己,因而無(wú)人可以追溯到她的來(lái)源;也因她無(wú)法與人平等溝通,而失語(yǔ)于他人,成為依賴者。《居延》中女主人公名叫居延,在先秦古籍《尚書(shū)》中,居延被描述為“弱水流沙”。額濟(jì)納河水面看似寬闊平坦,卻因太淺而無(wú)法行船,故而得名“弱水”。流沙則是指額濟(jì)納河流經(jīng)大片荒漠戈壁時(shí),沖刷攜帶的大量泥沙。而居延曾是漢通西域的交通要塞,在歷史上一直被認(rèn)為是軍事重鎮(zhèn)。相對(duì)應(yīng)的女主人公居延一直生活在哲學(xué)教授侯方域的護(hù)管籠罩下,變成他的私人附屬品,后侯方域憑空失蹤,居延到北京尋夫,在漫長(zhǎng)曲折的尋找中,她意外找尋到了自我的價(jià)值,靠自己的力量頂在了城市時(shí)代奮斗的風(fēng)口上,成為自我歷史上的軍事重鎮(zhèn)?!肚喑恰分械呐魅斯星喑牵喑俏挥谒拇ㄊ〕啥际卸冀呤形髂?,是歷史上有名的道教名山。隋唐時(shí)期道教興盛,被稱為“神仙會(huì)都之府”。山中群峰環(huán)繞、林木蔥蘢、靈氣逼人,實(shí)乃修煉圣地,又因有白素貞等許多神話傳說(shuō),因而具有神性和圣潔之光。而小說(shuō)中的青城美好善良,在青城山附近修煉畫(huà)技和書(shū)法,并有了超然于物外的神似之才。她有靈氣,以超高的悟性習(xí)得了趙熙的書(shū)法精髓;她有神性,施恩于命運(yùn)棄子老鐵不計(jì)回報(bào)不曾逃離。

    其二,以職業(yè)關(guān)聯(lián)文化。徐則臣說(shuō):“文化是我們的根,也是文學(xué)的源頭,只有它才能最終確保我們是我們而不是別人?!雹堋段飨摹分型跻欢『团笥押祥_(kāi)一家書(shū)店,通過(guò)書(shū)籍與世界和人發(fā)生關(guān)聯(lián),文化通過(guò)書(shū)籍內(nèi)顯于王一丁的靈魂之中,使他在庸俗干枯的生活之外,有了人性之光和超然之情。令人稱奇的是,西夏作為一個(gè)失語(yǔ)者,竟然在書(shū)店找尋到自我的語(yǔ)言,她暢通地與書(shū)客交流,變換多種方式將書(shū)籍推銷出去。這是否喻示文化能夠在命運(yùn)的限度之外,為無(wú)望的人提供一方自我實(shí)現(xiàn)的天地。在幸與不幸之間,文化搭起了一條轉(zhuǎn)化和平衡的隱橋?!毒友印分?,“文學(xué)渣男”侯方域是一所大學(xué)的哲學(xué)教授,他以哲學(xué)領(lǐng)域的高姿態(tài)和強(qiáng)權(quán)力吸引了狂熱的單純女學(xué)生居延,居延匍匐于侯方域的“喜歡”之下,投懷送抱獻(xiàn)身之余倍感幸福與幸運(yùn),仿佛侯方域在一眾女粉絲之中獨(dú)獨(dú)傾心于她,是神賜之恩。文化的光彩給普通的侯方域罩上了一圈光環(huán),成就了一段真摯愛(ài)情的同時(shí),也扼殺了一個(gè)人的理性判斷力。文化的工具性使它既可以推動(dòng)善果,又可以助紂為孽。后來(lái),侯方域不滿于學(xué)校的不公正待遇竟謎之失蹤,留下癡情的家庭主婦居延還在憨狗等羊蛋似的等他的一紙婚姻之書(shū)。居延到北京千里尋夫,經(jīng)濟(jì)拮據(jù)、人生飄零之際,找到了一份教師職業(yè),在培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教授語(yǔ)文,正是因?yàn)檫@一文化職業(yè),她實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)自由和人格獨(dú)立,并邂逅了平等意義之上的愛(ài)情。《青城》中,書(shū)法和繪畫(huà)成為人物生發(fā)聯(lián)系、促進(jìn)交流和催化情感的化學(xué)藥劑,因?yàn)槔L畫(huà),青城愛(ài)上并跟隨老鐵漂泊至成都的出租屋;因?yàn)闀?shū)法,“我”得到了房東的青睞和欣賞,也因?yàn)闀?shū)法與繪畫(huà)一家之言的關(guān)系,我與老鐵、青城成了文化知音。也因?yàn)槲幕瘍?nèi)涵間關(guān)于鷹的共鳴,青城不顧老鐵反對(duì)陪“我”去看鷹,并有了肌膚之親和靈魂之愛(ài)。小說(shuō)行至最后,握不起筆的老鐵、賣不出去畫(huà)的青城因?yàn)榕R摹“我”臨摹的趙熙的字,重又支撐起老鐵和她的生活,還藝術(shù)從業(yè)者一份收入的同時(shí)也給了文藝一份尊嚴(yán)。

    其三,以物象勾連大世界。萬(wàn)事萬(wàn)物皆處于聯(lián)系之中,人不可能脫離時(shí)代和歷史而存在,以物象勾連歷史、文化、地理、社會(huì)、情感的多個(gè)面向,牽扯出人物的復(fù)雜性,以此達(dá)到作品的圓融多義。這是徐則臣處理小說(shuō)的技法之竅,亦是他在承受小說(shuō)限度的重力之時(shí)抵抗重力并舉重若輕的高明之處?!肚喑恰分型跻欢∽夥繒r(shí)看到“門(mén)前有棵老柳樹(shù),很粗,老得有年頭了,肚子都空了,常常有小孩捉迷藏時(shí)躲進(jìn)去,一個(gè)大人都站得進(jìn)去?!币?yàn)檫@棵柳樹(shù)他才租了這個(gè)平房。之后因?yàn)楹蠡谮s西夏走,王一丁在偌大的北京城找了西夏整整一夜,失望地回到平房前的柳樹(shù)旁,扶著柳樹(shù)點(diǎn)了一支煙,“柳樹(shù)洞里有什么東西在一閃一閃,我伸頭去看,嚇我一跳,我看到了一雙眼睛在亮。它們也看到了我,里面走出了一個(gè)縮成一團(tuán)的人,我本能地后退兩步,是西夏”。這個(gè)前后相應(yīng)的情節(jié)不能說(shuō)不妙。徐則臣在采訪中曾回應(yīng)說(shuō)是自己兒時(shí)的村子里就有這樣一棵有大樹(shù)洞的柳樹(shù),可以說(shuō),有樹(shù)洞且能藏小孩的樹(shù)是大部分人童年的真實(shí)記憶。通過(guò)這樣的物象串聯(lián)而成一組情節(jié)片段,不但喚起了共執(zhí)此書(shū)的讀者的兒時(shí)記憶,也融通著人類共情共歷的童年時(shí)間,繼而達(dá)到以情絲為帶,漫延至人心的文學(xué)之道?!毒友印分芯友右?yàn)閻?ài)的人胡方域傾情麻辣,便從網(wǎng)上下載菜譜勤勉學(xué)習(xí),并以江南人的清淡之舌數(shù)次挑戰(zhàn)麻辣,終至適應(yīng)。在奮力愛(ài)又不懂愛(ài)的年輕居延那里,能為愛(ài)的人做他最愛(ài)的菜,并把自己改造成和他擁有相同愛(ài)好才能算合格的真愛(ài)。于是,這一手地道的麻辣菜系成了故事的關(guān)鍵鏈接。唐妥、老郭和支小紅在北京漂泊艱難的生活中練就了一個(gè)麻辣胃,因?yàn)檫@一手地道的麻辣菜,他們?nèi)瞬挥玫酵饷嫘〉臧霊?yīng)酬半對(duì)付地聚餐,而能夠聚在房子里,是居延的這一手麻辣菜系為故事中的人物提供了家的場(chǎng)所里的家的內(nèi)涵,家的聚攏作用使四個(gè)年輕人卸下冰涼的盔甲,敞開(kāi)心扉,在溫暖中情感靠近。也正是居延在廚房里忙這一手麻辣菜系,激發(fā)了唐妥內(nèi)心洶涌而疼痛的愛(ài):“居延在廚房炒菜,戴著圍裙,穿不帶后跟的棉拖鞋,肉色絲襪里的圓潤(rùn)小巧的腳踵露在外面,腰微弓,頭發(fā)用一塊手絹隨意扎著,蓬松,不那么整齊。唐妥靠著廚房門(mén),不吭聲地看,覺(jué)得有種溫暖的東西強(qiáng)大到足以傷人,身體里劇烈地疼了下,像腸扭轉(zhuǎn)也像心絞痛,眼淚慢慢出來(lái)了?!本友釉谖哪┙K于在人海中看到了苦覓之人胡方域,然而她卻對(duì)電話那頭的唐妥喊:“不準(zhǔn)去,我要做一桌好菜,都是你愛(ài)吃的”。這一手麻辣菜是居延此刻愛(ài)的宣言,也是她愛(ài)情轉(zhuǎn)折的明證。可以說(shuō),菜作為住所內(nèi)的勞動(dòng)成果,成為家庭情感交流的紐帶。在物欲橫流、人情淡漠的現(xiàn)代社會(huì),飯店撮一頓的虛情逢迎帶給人們內(nèi)心的情感缺失和心靈孤寂感與日俱增。而用時(shí)間、精力和愛(ài)意共同薈萃而成的家常菜,成為當(dāng)今的稀缺資源。稀缺之處方顯珍貴,這也成為一把打開(kāi)人心靈的密鑰,讓層層包裹的內(nèi)心得以釋放,情感得以激蕩碰撞。因而,一手麻辣菜就成為串聯(lián)人類精神世界,達(dá)到移情共鳴的關(guān)鍵物象?!肚喑恰分胁婚g斷出現(xiàn)“鷹”的意象,鷹象征著人內(nèi)心自由、上升、超越塵世的理想境界。“我”一直想去看鷹,鷹擊長(zhǎng)空的矯健與超脫是“我”在凡俗世界種種無(wú)奈與不公的瑣碎中內(nèi)心涌出的星點(diǎn)渴望。老鐵的咳嗽一直不見(jiàn)好轉(zhuǎn),生活的絕望一直壓抑青城,她不知道鷹會(huì)不會(huì)咳嗽,會(huì)不會(huì)有人類的煩惱和困難。因而,她也一直想去看鷹,她不顧反對(duì)和我一起去看鷹,她一直尖叫到嘶啞,讓郁積內(nèi)心的情感洪流釋放出來(lái),以達(dá)到升降之間的虛幻狀態(tài)。文學(xué)是希望之文學(xué),正因?yàn)槿耸辣喽n涼的底色,才需要像鷹這樣的文學(xué)意象在上面涂上一抹希望之光。世界之大不在表象之大,而在于“這抹希望之光”帶來(lái)的情感共慰:希望在,人間尚還值得!

    二、高光與至暗:小人物的大愛(ài)情

    文學(xué)上有“軟”和“硬”之說(shuō)。余華小說(shuō)為人津津樂(lè)道的先鋒性在于,他以小說(shuō)世界的暴力、血腥、困境、絕望強(qiáng)硬地撕開(kāi)生活和生命陰暗的口子,以文學(xué)之筆的硬對(duì)抗命運(yùn)的硬。沈從文構(gòu)建的湘西世界的烏托邦之夢(mèng)成為無(wú)數(shù)人魂?duì)繅?mèng)繞的舊夢(mèng),他對(duì)人物的不忍與同情使他以理想世界的美好來(lái)慰藉自我和大眾,這份柔軟是他文學(xué)的底色??v觀徐則臣,他一直是偏硬這一掛的,雖然他的小說(shuō)里不乏希望和溫暖,但情節(jié)中人物悲情的生存之圍和自然結(jié)局中困境無(wú)法改變的悲劇之色,還是彰顯出他顯著的現(xiàn)實(shí)主義冷硬的。但不得不說(shuō),《青城》這部小說(shuō)集在他創(chuàng)作中還是柔軟了很多的。無(wú)論是結(jié)局的相對(duì)完滿,還是人物處境的趨好之勢(shì),抑是真愛(ài)的覓得,無(wú)不說(shuō)明著這部作品的溫情與柔軟。當(dāng)然,在大部分男性的心中,女性自古就有溫柔、柔軟、柔弱的品性。而一旦獲得愛(ài)情,女性會(huì)更加顯出柔的一面,進(jìn)而牽扯出男性的柔情,共赴愛(ài)的蜜意。這或許也是這部作品讀起來(lái)溫暖潮濕的緣由吧!

    在這部作品里,徐則臣沒(méi)有寫(xiě)女性的復(fù)雜類型,也無(wú)意探尋女性復(fù)雜幽微的心靈世界。書(shū)籍封面宣傳語(yǔ):三個(gè)女人,三種愛(ài)情。其實(shí)不盡然能概括本書(shū)的愛(ài)情大義。三個(gè)女人屬于同一種類型,就是在我們身邊的普通善良的女性,只是著了不同的故事外衣;三種愛(ài)情也屬于同一種款式的愛(ài)情,是一個(gè)女人在不同的心理年齡段的愛(ài)情。

    愛(ài)情一直是文學(xué)作品孜孜以求的東西,也是女性在世俗生命中執(zhí)著相信的渴望,無(wú)論是愛(ài)情存在的縹緲還是幻夢(mèng)般的美好,都使愛(ài)情成為人類生命中一種神秘的誘惑。這個(gè)世界上有多種多樣的愛(ài)情,亦有追求愛(ài)情的多種方式。而人一生中很難超越自身的限度,因而這種類型的三個(gè)女人也無(wú)法越過(guò)自身性格的限度去經(jīng)歷別種樣式的愛(ài)情。她們的愛(ài)情是大部分普通女人的愛(ài)情,她們的愛(ài)情無(wú)關(guān)生死,也不涉及羅密歐、茱莉亞的仇家不能相愛(ài),沒(méi)有如范柳原、白流蘇之間的算計(jì)試探,更沒(méi)有瓊瑤劇里愛(ài)的山盟海誓,也沒(méi)有雨果作品中丑陋敲鐘人的夢(mèng)海寄書(shū)、愛(ài)而不得。因而,可以把這三個(gè)故事中的愛(ài)情作一種類型來(lái)考察。

    西夏、居延、青城和小說(shuō)中的一眾人物,都是社會(huì)中的大多數(shù),是普通人,既無(wú)高官富豪的奢靡自在,也不似光棍妓女的極端處境,是在我們身邊的小人物,有柴米油鹽之?dāng)_,有現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾之困,也有世俗人情的愛(ài)恨歌哭,是在社會(huì)和命運(yùn)之規(guī)則中又苦又樂(lè)的小人物。她們的愛(ài)情故事無(wú)非大眾:西夏與王一丁神秘字條下相遇,西夏美麗的外表和白天洗衣做飯的賢惠,夜晚主動(dòng)的姿態(tài)使單身的王一丁動(dòng)情,經(jīng)歷幾次的分開(kāi)而不能,就放下一切在一起了。居延青春美麗,對(duì)愛(ài)癡狂,在事業(yè)上認(rèn)真優(yōu)秀,越來(lái)越閃光,又算是有共同的地域記憶,這些累積因素使唐妥無(wú)可救藥地愛(ài)上他,并以家庭的目標(biāo)給以愛(ài)與尊重。青城和老鐵無(wú)非是師生戀的套路,而青城和“我”無(wú)非是合租的微妙接觸,看鷹、文化的共同語(yǔ)言有了曖昧之情,最終結(jié)局的青城依然母性泛濫地選擇老鐵,也在世俗規(guī)則的意料之中。因此,三篇小說(shuō)看著就是平凡人的平凡愛(ài)情。

    然而,偉大往往蘊(yùn)藉于平凡之中??此平?jīng)歷了生死考驗(yàn),卻不一定抵得過(guò)似水流年。而艱難的歲月中的理解、尊重、付出、包容生發(fā)出來(lái)的愛(ài)情更加堅(jiān)固。西夏、居延和青城的共性在于奉獻(xiàn)、付出、善良、真誠(chéng)、圣潔、隱忍、賢惠,這種品質(zhì)一直是傳統(tǒng)中華美德對(duì)女性的認(rèn)定。這種品質(zhì)加上青春美麗的外表,使他們既像天使,又像地母。雖她們?nèi)粘6椒?,但從品德中閃亮出來(lái)的光拉高了她們的靈魂,讓她們的愛(ài)情有了崇高的意味。西夏有啞巴的弱疾和身世不明的來(lái)歷,房東太太逼迫王一丁趕走她,王一丁也因?yàn)槟目謶謹(jǐn)?shù)次用計(jì)把她拋棄,無(wú)依無(wú)靠的西夏被丟在寒冷的北京夜晚里、鉆樹(shù)洞,也被丟在火車上去往陌生城市的夜里,這種可憐的處境是她的至暗時(shí)刻。西夏內(nèi)心有委屈,有憤懣,但她一方面堅(jiān)持給王一丁做飯洗衣料理家務(wù),以他為先;另一方面,在每一次被送走抑或被趕走時(shí)都會(huì)千辛萬(wàn)苦回到王一丁破舊擁擠的小屋內(nèi)。這種無(wú)言的堅(jiān)持與執(zhí)著使愛(ài)意在王一丁的心里扎下了根。當(dāng)然,碰上王一丁這樣雖平庸但心善,雖膽怯但堅(jiān)貞的男人,也是西夏之幸。雖然結(jié)尾來(lái)得猝不及防,且有多種可能性,但多種可能性也可以解讀為一種可能性:有真愛(ài),靈魂不再孤寂。這也預(yù)示著西夏迎來(lái)了生命的高光時(shí)刻。居延是一個(gè)出走與尋找的角色,對(duì)胡方域的依附與臣服換來(lái)的是自我的迷失和對(duì)方的遠(yuǎn)離。她從家鄉(xiāng)出走行至北京,瘋狂地尋找胡方域,在老家工作被人頂替,在北京錢(qián)近用光,人還沒(méi)眉目,于是找房子、找工作、找人甚至一個(gè)人在空蕩的北京過(guò)年,絕望、凄涼、迷茫的至暗時(shí)刻沒(méi)有壓垮她,反而激活了她內(nèi)心的潛能,她從授課的工作中尋覓到價(jià)值感和認(rèn)同感,從唐妥那里感受到被尊重、被體貼、被愛(ài)、被理解的安全感,即使最后她于人群中看到了那個(gè)胡方域,卻因?yàn)樽晕业某砷L(zhǎng)和強(qiáng)大而主動(dòng)與其錯(cuò)過(guò)。獨(dú)立、強(qiáng)大、平等的愛(ài)構(gòu)筑起居延的高光精神世界。青城與老鐵可以被看作拯救者與被拯救者的角色,青城愛(ài)老鐵,不過(guò)在愛(ài)情的成分里,是圣母情配比極大的不純的愛(ài)情。但這種圣母情卻是經(jīng)得起誘惑和考驗(yàn)的。面對(duì)老鐵咳嗽嚴(yán)重的“已經(jīng)很難把一支筆連著握上半個(gè)鐘頭了”,經(jīng)濟(jì)拮據(jù)、愛(ài)人病重,在這樣的黑暗時(shí)刻,一個(gè)如知音的“我”姍然而至,我的一絲光亮讓青城有過(guò)猶疑,但看鷹回來(lái)她還是堅(jiān)定地選擇了老鐵?!拔摇彪x開(kāi)后從房東那里得知青城臨摹趙熙的字使得生活有了不小的起色。她用自己的才華和智慧努力承擔(dān)起了愛(ài)情和生活的重?fù)?dān),也把對(duì)我的愛(ài)意蘊(yùn)藏在趙熙書(shū)法的習(xí)練之上,達(dá)到了現(xiàn)實(shí)的愛(ài)與詩(shī)意的愛(ài)的統(tǒng)一。

    與其說(shuō)三個(gè)故事的愛(ài)情是男女之間的愛(ài)情,不如說(shuō)是女性主導(dǎo)下的愛(ài)情,正是由于她們?cè)谟陌缔讚?jù)的時(shí)刻,捍衛(wèi)了自己的善良堅(jiān)貞,而使愛(ài)情有了“大”的境界。

    三、以實(shí)寫(xiě)虛:精神的烏托邦

    徐則臣曾說(shuō)過(guò):“每一個(gè)作家的寫(xiě)作都是在建立一個(gè)心儀的烏托邦?!睙o(wú)論之前在《夜火車》中陳木年出走的漫游烏托邦,還是《如果大雪封門(mén)》的雪地里屋頂?shù)臑跬邪睿€有《耶路撒冷》里初平陽(yáng)們贖罪的精神烏托邦,無(wú)不說(shuō)明著作家徐則臣在構(gòu)建精神烏托邦的文學(xué)實(shí)踐。在《青城》中,他也表明想整一個(gè)“烏托邦”,因而這三篇小說(shuō)不是簡(jiǎn)單的愛(ài)情問(wèn)題,而是如他所言,是她們經(jīng)由愛(ài)情,解決的某種女性的精神自洽問(wèn)題。

    在這部作品里,徐則臣仍然以回溯傳統(tǒng)的筆法,“致力于小說(shuō)意蘊(yùn)模糊性的開(kāi)掘,體現(xiàn)了強(qiáng)烈的懷疑精神和對(duì)形而上的興趣?!雹萜湟唬胂笫澜绲目臻g架構(gòu)。不得不說(shuō),這三篇小說(shuō)的寫(xiě)作時(shí)間雖是歷經(jīng)十幾年,但都是按照現(xiàn)實(shí)主義的筆法勾畫(huà)串聯(lián)。徐則臣意欲通過(guò)有限的實(shí)寫(xiě)出無(wú)限的虛。這個(gè)無(wú)限的“虛”是什么呢?不妨透過(guò)小說(shuō)中的蛛絲馬跡探尋一二?!段飨摹泛汀毒友印访鑼?xiě)的是北京的生活,出租屋、車水馬龍、高樓大廈、人潮擁擠的街道等現(xiàn)代元素構(gòu)成了想象世界的外部架構(gòu),生存其中的人與人之間相對(duì)單純、相互支援、真心全拋、坦蕩磊落、熱心守信的相處模式構(gòu)成了想象世界的內(nèi)核。《西夏》中與“我”合開(kāi)書(shū)店的朋友及老婆對(duì)我百般關(guān)心,為“我”籌謀劃策?!毒友印分械闹约t面對(duì)四處無(wú)援的居延,把自己的房子分一間給她,開(kāi)導(dǎo)安慰她,還為版面問(wèn)題以美色去磨老總;唐妥對(duì)居延的陪伴、幫助、救贖;在三人必須裁掉一人的選擇面前,唐妥主動(dòng)把機(jī)會(huì)讓給其他人,自己面對(duì)失業(yè)。這三篇小說(shuō)中沒(méi)有現(xiàn)實(shí)世界中十惡不赦的壞蛋,也沒(méi)有虛偽貪婪之徒。他們皆是社會(huì)中的小人物,雖然也有小人物身上的劣根性,但整體上是一個(gè)和諧的群體。他們雖然住著出租屋,漂泊無(wú)依,困難叢生,但他們有安天知命的樂(lè)觀,有對(duì)抗焦慮恐懼等現(xiàn)代情緒的方式,因而,人物有一種整體自由向上的抒情氣質(zhì)。比如,西夏明晰自我弱勢(shì),但不顧影自憐,不自暴自棄,而是執(zhí)著追求自我的理想世界。其二,女性的精神自洽問(wèn)題。在現(xiàn)代以降的文學(xué)作品中,女性的闡釋內(nèi)涵不似以前的“天使”“蕩婦”的二元定位,女性有了更多重的身份定位及闡釋空間。其中,女性的獨(dú)立精神和與世界抗衡的力量感被不斷的植入文學(xué)作品。在這三篇小說(shuō)中,女主人公都不同程度地通過(guò)自我努力解決了精神自洽問(wèn)題。當(dāng)晚上睡覺(jué)西夏“抱著‘我’的一條腿”,嘴角微笑,“像在吃東西似的動(dòng)了動(dòng)嘴”時(shí),這種睡眠的踏實(shí)感與幸福感代替語(yǔ)言傳達(dá)了她的自我感受,她實(shí)現(xiàn)了自我追尋中“家”“愛(ài)情”和自我生命的統(tǒng)一自洽。當(dāng)居延在工作和生活中逐漸把“自己完全釋放出來(lái)”時(shí),她感受到“孤身一人站在了風(fēng)口上,大風(fēng)從四面八方來(lái),她挺住了”,進(jìn)而這種獨(dú)立給了她精神世界的自由感,使她的個(gè)體生命飛揚(yáng)起來(lái)。對(duì)于青城,“我”曾認(rèn)為,趙熙不適合她,怕青城的畫(huà)風(fēng)路子有點(diǎn)野,不容易被趙字降服。但當(dāng)我退出青城的生活,經(jīng)由房東之口得知,“她不假冒,落款上寫(xiě)得明明白白,就是臨摹趙字”,青城這種不擰巴、不糾結(jié)、不裝、坦蕩堅(jiān)定讓“我”震撼和慚愧之余,更說(shuō)明了青城當(dāng)下的精神狀態(tài)。其三,理想主義的色彩。徐則臣曾說(shuō)過(guò),他是一個(gè)頑固的理想主義者,且他理解的理想主義是“有所執(zhí),有所信”。在這部作品中,仍然有濃厚的理想主義色彩。西夏的執(zhí)著可以說(shuō)有了頑固的意味,她內(nèi)心對(duì)于王一丁的堅(jiān)持,她固執(zhí)相信自己的好和付出能夠換來(lái)自己所期待實(shí)現(xiàn)的。唐妥勻出時(shí)間、耗費(fèi)精力全力幫助居延,為了配合居延把自己的頭像印在尋人啟事的海報(bào)上,甚至在愛(ài)上居延時(shí),克服自己愛(ài)的占有欲的天性冒雨頂寒繼續(xù)尋找胡方域,他有信念,不放棄,最終獲得了居延的愛(ài)和一份屬于自己的工作;居延更是通過(guò)出走、尋找、再尋找直至找尋到理想生活。青城哀傷于老鐵的病情,但她不沉溺現(xiàn)實(shí)的悲痛,內(nèi)心里卻有自我構(gòu)筑的美好世界,那里有鷹:鷹不會(huì)咳嗽,鷹自由翱翔于天際,降落的時(shí)候像一聲嘆息。她喜歡看鷹,就克服困難去看鷹;她喜歡我,就與我纏綿貼近;她想要在藝術(shù)中尋找尊嚴(yán)和愛(ài)的棲所,就臨摹極具挑戰(zhàn)性的趙字,且不假冒,以低價(jià)出售。這份坦蕩、勇敢、自由何嘗不是理想的鷹的生活呢?

    寫(xiě)作是跟年齡相關(guān)的職業(yè),不同的年齡對(duì)自我、生命和世界的看法是相異的。這三篇小說(shuō)見(jiàn)證女性的成長(zhǎng)的同時(shí),也見(jiàn)證著徐則臣更加成熟的世界觀、人生觀、愛(ài)情觀,他沉浸在歷史、文化和傳統(tǒng)之中,貼合思考著自己生活的城,感受著周圍人的日常與超越,那個(gè)他構(gòu)建的理想世界也透過(guò)《青城》隱現(xiàn)出了輪廓和骨骼。

    注釋:

    ①徐則臣:《讓天使在針尖上跳舞——徐則臣中短篇小說(shuō)分享會(huì)》,澎湃新聞,2021年10月29日。

    ②[美]勒內(nèi)·韋勒克:《文學(xué)理論》,劉象愚譯,江蘇教育出版社2005年版。

    ③徐則臣:《徐則臣專訪》,《文學(xué)報(bào)》,2021年4月1日03版。

    ④傅小平,徐則臣:《作品專訪》,《青城》,北京十月文藝出版社2021年版,第191頁(yè)。

    ⑤何志云:《“京飄者”及其故鄉(xiāng)》,《鴨子是怎樣飛上天的》,作家出版社2006年版,第1頁(yè)。

    (作者單位:湖北省文聯(lián))

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