中國網(wǎng)絡文學30年的幾個焦點問題

張浩翔

內(nèi)容提要：中國網(wǎng)絡文學自1991年發(fā)展以來的三十年，形成了“生于北美，成于本土，走向世界”的生長曲線，現(xiàn)在雖然已成為當代文學重要部分，但仍然有很多問題值得探討。網(wǎng)絡文學不是一個靜觀的客體，而是主體與環(huán)境之間相互作用的多元化生態(tài)系統(tǒng)。當前網(wǎng)絡文學發(fā)展必須要面對建立起規(guī)范的文藝批評標準和體系，要認識到良性的網(wǎng)絡文藝批評應該是定量與定性相結(jié)合、客觀化統(tǒng)計與主觀性闡釋相統(tǒng)一的批評，是科學主義基礎(chǔ)上的人文主義批評。網(wǎng)絡文學的評級應當實事求是具體問題具體分析，資格性評價的核心是快感機制，而選擇性評價則從人文與審美出發(fā)，這對于網(wǎng)絡文學高質(zhì)量發(fā)展具有一種驅(qū)動效應。同時，網(wǎng)絡文藝作品的傳播途徑和模式是多種多樣的，不同地區(qū)有著不同的合作方案的偏向，版權(quán)改編對于作品推廣到海外，進而傳播中國文化有著巨大的作用。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡文藝? 網(wǎng)絡文學30年? 文藝批評? 網(wǎng)文出海

中國網(wǎng)絡文學發(fā)展至今業(yè)已30年，其所形成的巨大文學體量和廣泛影響力引起了文學研究界的廣泛關(guān)注。2021年9月，一批國內(nèi)外前沿學者以線下、線上相結(jié)合的方式聚集在長沙中南大學，他們從網(wǎng)絡文學發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀出發(fā)，圍繞這一文學的幾個焦點問題進行了交流探討。

一、網(wǎng)絡文學三十年發(fā)展的歷史與未來展望

漢語網(wǎng)絡文學自1991年從北美誕生以來的30年間，在每一個發(fā)展階段都呈現(xiàn)出不同的特征，其未來發(fā)展也引發(fā)許多人的思考和探究。

中南大學的歐陽友權(quán)教授以“三十年打造的網(wǎng)絡文學矩陣”“文學奇觀如何煉成”“網(wǎng)絡文學可持續(xù)發(fā)展路徑選擇”為線索，逐層深入，揭示了作為人類文化大IP的中國網(wǎng)絡文學發(fā)展脈絡與發(fā)展動能，表達了網(wǎng)絡文學必將成為顯學的學術(shù)自信。他認為，網(wǎng)絡文學浩瀚的作品存量與年度增量猶如“房間里的大象”，成為中國當代文學繞不過去的文學“巨存在”。他勾勒出中國網(wǎng)絡文學的生長曲線——生于北美，成于本土，走向世界，并提出審視網(wǎng)絡文學的三個視角：縱向的歷史視角、橫向的文學視角、立體的時代視角，即將網(wǎng)絡文學放置于三千年的書寫文明和兩千年的文學積淀中考量其價值和意義，并同時將其放置于當代文學視野里考辨轉(zhuǎn)向和轉(zhuǎn)型，要將其放置于新時期的野蠻生長和新時代的規(guī)制語境里考察其發(fā)展和走向。由于網(wǎng)絡文學是改革開放時代的文學表情，他強調(diào)要警惕媒介歧視，處于網(wǎng)絡文學和傳統(tǒng)文學相互博弈和融合時期的現(xiàn)實主義題材網(wǎng)絡創(chuàng)作，創(chuàng)造的是生命煙火氣的“流文本”，但還不是現(xiàn)實主義精神的“富文本”，網(wǎng)絡文學現(xiàn)實題材和文學的現(xiàn)實主義精神之間還存在較大的落差，二者不能劃等號。

中南大學禹建湘教授指出，從命名之爭到定性之爭，網(wǎng)絡文學雖然已成為當代文學重要部分，但仍然有很多問題值得探討。其中有三個最基本的問題，是涉及網(wǎng)絡文學能否健康發(fā)展的重要維度。第一個問題，網(wǎng)絡文學是否具有區(qū)別于傳統(tǒng)文學的技術(shù)特征？早期的網(wǎng)絡文學如《第一次的親密接觸》等，與傳統(tǒng)文學沒有太大區(qū)別。2003年付費閱讀出現(xiàn)之后，超長篇小說開始出現(xiàn)，并成為常態(tài)，此時日更萬字成為網(wǎng)文作者的生存門檻，類型化寫作還催生了諸多新的體裁與題材。2017年網(wǎng)絡文學向現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)向，很多作品披著現(xiàn)實主義的外衣，但本質(zhì)仍是玄幻的內(nèi)核。因此，如果粗略地把網(wǎng)絡文學分為三個階段，就無法找到網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學真正的區(qū)別。第二個問題，網(wǎng)絡文學是否具有獨特的批評范式和批評標準？網(wǎng)絡文學的批評對象發(fā)生了挪移，從文本到影像，從文學到文化，從技術(shù)到產(chǎn)業(yè)，這種批評改變了文學形態(tài)的單一性，以文學IP的形式形成多種形態(tài)的產(chǎn)品。網(wǎng)絡文學批評體系的維度設(shè)定與傳統(tǒng)文學批評是否能夠保持一致，實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一，文化傳承與技術(shù)創(chuàng)新的統(tǒng)一值得探索。第三個問題，對網(wǎng)絡文學的產(chǎn)業(yè)鏈的定位應當是其生存基礎(chǔ)還是附加值的審視，網(wǎng)絡文學真正的繁榮是從走向產(chǎn)業(yè)化的道路開始的。文學網(wǎng)站把文學寫作與閱讀納入產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的過程之中，產(chǎn)業(yè)化成為網(wǎng)絡文學最基本的生存方式之一，形成了一次性開發(fā)、多種載體利用的局面。

德國波恩大學的顧彬教授認為文學永遠不會死掉，所有人都需要好的文學，因為如果沒有文學的話，也不可能還有人。人的存在和書、文學的存在是分不開的。他從哲學的角度出發(fā)，提出人需要故事，如果人聽不到故事，他會很孤獨。文學概念在1968年前后發(fā)生了很大的變化，在讀者與評論家的眼中，小說特別是長篇小說才算文學，文學好像就是長篇小說。中國的通俗文學大部分通過網(wǎng)絡進行傳播，網(wǎng)絡滿足了人們聽長篇故事的需求。在德國，文學作品必須經(jīng)由出版社發(fā)表，所以德國沒有網(wǎng)絡文學。網(wǎng)絡文學肯定是社會的，我們研究網(wǎng)絡文學的時候，研究的好像不是文學，而是一種社會現(xiàn)象。顧彬教授指出，中國當代文學有很好的短篇小說和中篇小說，但是沒有好的長篇小說，因此不再需要長篇小說。然而從當代哲學來看，人需要長篇小說。因為現(xiàn)代文學（Modern literature）如果不講故事，而是講看起來故事性的小說，就會缺少很多東西。在美國是不區(qū)分通俗文學和高雅文學的，認為他們都是一致的。但無論是在中國，還是在德國，都會對“通俗文學”進行研究。德國的通俗文學是指印刷的文學作品，中國的通俗文學是指網(wǎng)絡出版的文學作品。這種文學講的是永恒的題目，比如，愛、愛情、幸福、疾病等，但這一類題目的作品對聽眾（或者說看眾）來說還不夠。因此可以發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡文學都是在介紹一種連續(xù)劇性的故事。從哲學來看，人如果不斷地進入現(xiàn)代性以后，應該自己找他的路，沒有人告訴他怎么過日子。同時人到了現(xiàn)代性的記憶后，會非常累，就會希望能夠娛樂。網(wǎng)絡就是滿足人需要聽的，信的比較長的網(wǎng)絡故事。顧彬立足德國的實際指出，在德國網(wǎng)絡文學不一定是真正的文學。應該來談一談，我們在網(wǎng)絡上聽到的、看到的內(nèi)容就是文學嗎？從德國來看，“文學”如果沒有固定的編輯部的話，它不會被稱為真正的文學。因此，網(wǎng)絡文學不可能在德國生存，不可能在德國成功。但是網(wǎng)絡文學為什么會在中國成功？我們現(xiàn)在必須要面對一個嚴肅的問題，現(xiàn)代文學是進步的，中國當代文學的大部分都是進步的，但是從德國來看，網(wǎng)絡文學是落后的，是不符合文學水平的要求，這是與中國網(wǎng)絡文學所不同的地方。

首都師范大學的許苗苗教授以時間作為線索梳理了網(wǎng)絡文學發(fā)展的脈絡，指出對網(wǎng)絡文學的認識是從1991年開始，主要是從技術(shù)層面進行，比如說1991年的《華夏文摘》，1994年的新語絲電子文庫、橄欖樹等文學站。到了2000年到2006年，電子雜志有了新的演變，閱讀技術(shù)有了新的突破，比如閱讀網(wǎng)絡文學有了翻頁的質(zhì)感。網(wǎng)絡文學的認識從1996年開始，有了從故事出發(fā)的新發(fā)展。民間創(chuàng)作故事具有的一貫欲望，是網(wǎng)絡把這種民間動能開發(fā)出來了，使得網(wǎng)絡文學的概念縮小了，網(wǎng)絡文學在這里變成了網(wǎng)文，并且沒有了除權(quán)力媒體之外的媒介。許苗苗教授提出對網(wǎng)絡文學的認識從1998年開始，注重從體制出發(fā)，比如2008年舉辦了“網(wǎng)絡文學10年盤點——暨首屆網(wǎng)文2008年度點評”，網(wǎng)絡文學從在野的文學現(xiàn)象變成了社會主義的文學概念。在1999年，對網(wǎng)絡文學的認識開始從媒介文化出發(fā)，之前的年份組成了學界對網(wǎng)絡文學的認識，從這里有了關(guān)鍵性的變化。

閱文集團副總編輯田志國認為網(wǎng)絡文學是從產(chǎn)業(yè)界認知的，面向大眾的原創(chuàng)通俗文學，其最主要傳播渠道是網(wǎng)絡，具有篇幅長、連載性、娛樂休閑等屬性。從1995年到2001年是1.0文學網(wǎng)絡化時代;從2002年到2012年是2.0數(shù)字閱讀時代，2002年起點中文網(wǎng)成立，建立了基本的“用戶付費給平臺，平臺分成給作家”的基本商業(yè)模式，堅持只做原創(chuàng)、尊重版權(quán)、堅持包容的理念，這種模式的成功，展現(xiàn)了網(wǎng)絡文學來自讀者、網(wǎng)絡文學理解讀者、讀者成就網(wǎng)絡文學;從2013年至今是3.0IP文化時代，用戶基數(shù)不斷增加，文學形態(tài)不斷衍生，商業(yè)模式迭代，創(chuàng)作同步形成社交生態(tài)，社交生態(tài)孵化出IP。2020年騰訊影視、新麗傳媒、閱文影視成為騰訊和閱文深度布局影視業(yè)務、強化數(shù)字內(nèi)容業(yè)務耦合的“三駕馬車”，注重閱讀模式創(chuàng)新、社區(qū)互動創(chuàng)新。展望網(wǎng)絡文學未來實現(xiàn)“大閱文”戰(zhàn)略，應會是以網(wǎng)絡文學為基石，IP開發(fā)為驅(qū)動力，發(fā)力IP生態(tài)鏈、實現(xiàn)IP價值升維，并提出了“讓好故事生生不息”的愿景。

江南大學張春梅教授從網(wǎng)絡文學中的“傳統(tǒng)”出發(fā)，主張把網(wǎng)絡文學的文本創(chuàng)作者、生產(chǎn)者及其生產(chǎn)技術(shù)聯(lián)通起來，將其置于文化的大范疇中探討當下文化傳承的真正內(nèi)容，繼而反思文化傳統(tǒng)進入網(wǎng)絡文學文本所發(fā)揮的作用。當今時代講述傳統(tǒng)需要打通歷史維度、文化維度和當下文化實踐維度這三個維度。

山東大學博士后賀予飛探討了學界爭議較多的關(guān)于中國網(wǎng)絡文學的起源問題。她駁斥了代表起源說、事件影響起源說和平臺功效起源說，認為網(wǎng)絡文學不是單一的作品層、現(xiàn)象層、組織層能夠完整概括的，并在此基礎(chǔ)之上提出網(wǎng)絡生態(tài)起源說。她認為網(wǎng)絡文學不是一個靜觀的客體，而是主體與環(huán)境之間相互作用的多元化生態(tài)系統(tǒng)。

二、網(wǎng)絡文學評價體系建構(gòu)與批評標準

網(wǎng)絡文學評價體系的科學性建構(gòu)以及批評話語標準的探索對網(wǎng)絡文學及其研究的發(fā)展具有重要的影響，與會專家學者從文藝批評的視角出發(fā)深入交流探究。

杭州師范大學的單小曦教授提出合作式網(wǎng)絡文學批評的理念，認為良性的文藝批評應該是定量與定性相結(jié)合、客觀化統(tǒng)計與主觀性闡釋相統(tǒng)一的批評，是科學主義基礎(chǔ)上的人文主義批評。日益興盛的網(wǎng)絡文藝屬于數(shù)字文明中的新范式，堅守人文本位的“數(shù)字人文文藝研究”已成為學界的大致共識。數(shù)字人文網(wǎng)絡文藝批評的基礎(chǔ)建設(shè)路徑有兩條，第一是建設(shè)含納20世紀90年代以來中國網(wǎng)絡文藝所有生產(chǎn)文本，還應包括外圍性的背景資料、研究資料和其他相關(guān)文獻資料等內(nèi)容，且具有與各種數(shù)據(jù)挖掘性、探索性工具形成對接甚至交互功能的智能化的網(wǎng)絡文藝“大數(shù)據(jù)庫”;第二，開發(fā)智能化的探索性的分析工具或“AI批評助手”，使之能夠聯(lián)通包括文藝資料在內(nèi)的大型文獻數(shù)據(jù)庫，同時可以進行較高水準的數(shù)據(jù)處理、數(shù)組運算、完整連貫的統(tǒng)計分析工作。展望合作式網(wǎng)絡文藝批評的新拓展，首先要保留學院派學者、作者、編者和讀者之間的合作，此為數(shù)字人文的新合作式批評的第一層合作;其次需要從文藝活動領(lǐng)域不同主體間的合作擴展到文藝活動主體和計算科學、數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域從業(yè)者之間的合作，此為第二層合作。兩層合作相融合，可形成一套全新交叉學科的批評話語生產(chǎn)模式。

貴州財經(jīng)大學的周興杰教授指出如今讀者的批評術(shù)語在向?qū)W界滲透，甚至成為研究中熟而不自知的話語，“更”即是一典型案例。隨即他對“更”一詞作出基本梳理，指出其本身已形成一個術(shù)語群，可概括為三個向度：創(chuàng)作向度——例如“日更”“加更”“斷更”“水更”;文本結(jié)構(gòu)——例如“爛尾”“太監(jiān)”;閱讀層面——例如“讀更”“追更”“催更”“養(yǎng)肥”。網(wǎng)絡文學因為“更”的出現(xiàn)而發(fā)展出新的樣態(tài)。如今點開網(wǎng)絡小說APP或網(wǎng)站，會發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡文學已成為文本、故事、作者附言、本章說等等話語形態(tài)雜糅的混合體，讀者的批評話語纏繞其中。網(wǎng)絡文學形態(tài)和文體發(fā)聲了新的變化，一是以“更”為基本結(jié)構(gòu)單位的網(wǎng)絡小說敘事話語形態(tài)的多樣性。若從整體文學、文學史的角度宏觀來看，當代文學，尤其先鋒派文學是反對故事和線性敘事的，而網(wǎng)絡文學則老老實實回到講故事的層面來。某種程度上說它可能是一種倒退，但無可否認，這種倒退適應、滿足了很多需要聽故事的人的需要。二是依托于“更”和網(wǎng)絡的超文本功能，作者話語和讀者話語實現(xiàn)了定制和交流。這種交流不同于中國傳統(tǒng)小說的眉批，理由有三：第一，傳統(tǒng)眉批無法影響既定的小說文本，但網(wǎng)絡讀者的批評話語可以影響文本的生成;第二，傳統(tǒng)眉批的言說方向是單一的，而且是對后來的讀者來言說的，但基于網(wǎng)絡的交互性和超文本性生成的網(wǎng)絡讀者的批評話語，能夠?qū)崿F(xiàn)讀者之間以及讀者和作者、編輯之間的實時交流;第三，傳統(tǒng)眉批的研究內(nèi)容固定于一個版本中，但是網(wǎng)絡讀者的批評話語可以不斷綿延，從而隨時改變文本形態(tài)。

華中師范大學的黎楊全教授指出“數(shù)字資本主義”由丹希勒在20世紀末提出，基于達拉斯斯麥茲“受眾商品論”的傳統(tǒng)以及Web2.0興起后的“用戶生成內(nèi)容”，而網(wǎng)絡文學免費論意在凸顯普通用戶的重要性，這個重要性表現(xiàn)在大數(shù)據(jù)作用下普通用戶的廣告價值和普通用戶的數(shù)字勞動。網(wǎng)絡文學“免費論”呈現(xiàn)的數(shù)字資本主義癥候，還在于文學網(wǎng)站意欲借此強化平臺的壟斷性，曾經(jīng)在傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)重要的是網(wǎng)址，而在數(shù)字資本主義中，重要的是平臺，因為可以借此掌握大數(shù)據(jù)、捆綁生產(chǎn)者與消費者。網(wǎng)絡文學研究的轉(zhuǎn)向主要在于：從“文化參與”到“玩勞動”、從重視作家到重視讀者、從重視作品到重視文學社區(qū)、從文學網(wǎng)站到文學平臺。

中南大學的聶慶璞副教授認為文學研究作家作品是屬于內(nèi)部研究，而網(wǎng)絡文學研究還停留在外部研究，這是個很正常的現(xiàn)象，屬于開拓期的工作，而百花齊放更有利于網(wǎng)絡文學研究縱深發(fā)展。針對贅婿體小說的特征提出批判，首先贅婿體小說是弱質(zhì)體小說，主人公心智健全，具有強大的心理素質(zhì)，但是這需要周圍的人都是弱智，不斷地被打臉，來增加讀者的“爽感”。其次，贅婿體小說大部分都沒寫完，仿作也沒寫完，雖然有著三四千章，從古代到現(xiàn)代最后結(jié)局都是往修真發(fā)展，并沒有實質(zhì)性的突破。再次，贅婿體小說不具備獨立文體的意義，不應該叫贅婿體小說，而應叫作贅婿流小說。

中南大學的歐陽婷副教授指出提出網(wǎng)絡文學的評級應當實事求是具體問題具體分析。應當對評價對象做出資格性的評價與選擇性的評價的分層次分析，資格性評價的核心是快感機制，而選擇性評價則從人文與審美出發(fā)，這對于網(wǎng)絡文學高質(zhì)量發(fā)展具有一種驅(qū)動效應。這兩種評價有一定的分層，但沒有很明顯的界限，分層評價的意義在于讓這種富有爽感，同時又占據(jù)了大量市場的這種網(wǎng)文作品獲得一種歷史的合法性，同時也讓充滿美感的一種精品力作得以高標凸顯，同時能夠引領(lǐng)網(wǎng)絡文學這個行業(yè)能夠繼續(xù)高質(zhì)量的發(fā)展。

中南大學的劉新少以文學網(wǎng)站社會責任水平為主要研究對象，對起點中文網(wǎng)等十家中文網(wǎng)站社會責任水平進行測評，全面審視文學網(wǎng)站的社會責任水平，提出文學網(wǎng)站應盡的社會責任。他指出文學網(wǎng)站的社會責任總體水平有待提高特別應該進一步加強知識的制度建設(shè)，重視提升文化傳承和教化教育感和功能，提升傳播水平和政治意識，要推進社會公益活動，要提高自身的社會責任水平。

三、中國網(wǎng)絡文學對外傳播的現(xiàn)狀與路徑

中國網(wǎng)絡文學出海發(fā)展日益受到關(guān)注，如何實現(xiàn)優(yōu)秀作品的對外傳播，探索當前網(wǎng)絡文學在對外傳播中的現(xiàn)實狀況與路徑受到與會嘉賓的廣泛討論。

中國社會科學院陳定家教授認為從“文學發(fā)展論”的視角看，中國網(wǎng)絡文學30年的嬗變軌跡大體為五個階段：源發(fā)于傳統(tǒng)（1991-1997），以戲仿經(jīng)典為特征;借力于技術(shù)（1998-2002），以游戲炫技為特色;創(chuàng)業(yè)于市場（2003—2013）以收費閱讀為標志;爆款于粉絲（2014—2016），以網(wǎng)劇熱播為爆點;走紅于海外（2016年至今），以“洋人追更”為焦點。由此可見，“技術(shù)”“資本”和“粉絲”正是網(wǎng)絡文學的三大支柱。從技術(shù)市場維度看，網(wǎng)絡時代，資本在技術(shù)市場的角逐更為激烈，甚至可以說，大地與海洋已不足以讓其施展拳腳，天空成了競爭平臺。從媒介方式維度看，有人用“四個征服”總結(jié)人類史：“車馬征服大地，炮艦征服海洋，飛機征服天空，網(wǎng)絡征服心靈?！边@句戲仿雨果的俏皮話在理與否姑且不論，但“網(wǎng)絡征服心靈”的說法，或許能為我們理解網(wǎng)絡文學提供一些啟示。從信息融合維度看，網(wǎng)絡文學是“文字”“圖像”“聲音”的多層次、多方位和綜合性的深度融合。

法國馬賽大學李亦梅教授基于對發(fā)表中國網(wǎng)絡文學的法國網(wǎng)站的調(diào)查，對網(wǎng)站創(chuàng)建者、管理者、翻譯者的采訪，以及讀者和翻譯者在Discord的網(wǎng)絡文學翻譯區(qū)的交流等一手資料，勾勒了中國網(wǎng)絡文學在法國的翻譯發(fā)展面貌?！熬W(wǎng)絡文學”一詞進入法國時概念的混沌狀態(tài)，法國早期使用novel、 web-novel指稱網(wǎng)絡文學。網(wǎng)絡文學早期讀者通常由日本動漫和輕小說的愛好者衍生而來，現(xiàn)讀者群多為中學生和大學生，多為西方玄幻小說和ACGM的愛好者。中國作者令人震驚的想象力與中國古代文化（例如道、神話）的魅力，是法國讀者為之“上癮”的重要原因。從中國網(wǎng)絡文學在法國的翻譯狀況來看，法國對于中國網(wǎng)絡文學的翻譯可以追溯至2016年。就譯者而言，早期翻譯者由網(wǎng)絡文學愛好者轉(zhuǎn)換而來，由此確認身份認知——fans traducteurs。翻譯通常以小組形式，根據(jù)個人能力進行分工，流程主要包括翻譯、編輯和審閱三大部分。就文本而言，所有的翻譯作品皆來自英文網(wǎng)站，“武俠世界”是最大的閱讀基地，因而早期的翻譯作品多為武俠仙俠和玄幻類型。此外，隨著女性翻譯者的加入，愛情類和都市類開始逐漸進入法國讀者的視野。

法國巴黎大學徐爽教授認為，如今相比于2018年前的法國網(wǎng)絡空間，提供法文版中國網(wǎng)絡小說的網(wǎng)站平臺在當下有更多的選擇，主要有以下三個：小說更新網(wǎng)（NouvelUpdates.fr）， 掃漫網(wǎng)（Scan-Manga.com） 和中閱網(wǎng)（ChiReads.com）。小說更新網(wǎng)是法文版的NouvelUpdates， 提供了來自13家法文網(wǎng)站（或翻譯社區(qū)）的186部在線法文網(wǎng)文閱讀。平臺還為粉絲設(shè)置了專門的討論空間（Discord）。法文網(wǎng)文中，除了譯成法文的中國網(wǎng)絡小說，也有日文和韓文的小說譯本，還有法國本土的法文原創(chuàng)小說。中閱網(wǎng)ChiReads則增添了更多來自起點的小說，與以上兩個平臺相比，在題材上可以說更有自己的特色。另外，ChiReads也向法國本土網(wǎng)文寫手提供原創(chuàng)空間，其貼文的題材風格完全獨立于法譯的中國網(wǎng)文。譯文平臺新出現(xiàn)的文類和題材，也多著墨于人類共有的情感與經(jīng)歷。正如Wuxiaworld 的創(chuàng)始人RWX在一次采訪中說的，“關(guān)于感情上的一些事情，其實都是一樣的”：抓住這些共同點，讀者就會覺得這不是一個陌生的故事，是一個完全可以欣賞的故事。也曾有法國大學法文專業(yè)的學生寫信給筆者，分享她所喜愛的中國網(wǎng)絡文學譯本。她說，她喜歡靈魂時空穿越、身體穿越的故事，看人物如何適應新的環(huán)境并運用自己的能力改變命運;也喜歡看系統(tǒng)流，因為人物總能找到漏洞絕處逢生。從平臺上的粉絲評論，我們可以看到，會魔法、能仗劍天涯，也是歐美讀者所憧憬的。同時，他也指出目前在法國，類型文學火爆占領(lǐng)圖書市場。據(jù)專家的數(shù)據(jù)，從2007年起，平均30%的暢銷書屬于類型文學，如偵探小說、科幻小說或言情小說。這些小說大受歡迎，一方面因為許多作品被改編為電視劇或電影，另一方面也歸功于網(wǎng)絡閱讀，尤其是驚悚懸疑和科幻，電子版閱讀比例分別占85.7%和64.3%。盡管市場反應好，類型文學卻因其寫作的模式化，內(nèi)容的娛樂性和大眾化而名聲不雅。出版人為打破人們對類型小說的成見，在推廣時，特意打亂類別，突出內(nèi)容與形式的創(chuàng)新，比如將驚悚懸疑與諜戰(zhàn)特工合為一體，又如推出黑色言情、同性言情的標簽等。在營銷上也會采取一些策略，比如把書的封面設(shè)計得高雅簡潔，接近“雅文學”書籍的風格。這或許對中國網(wǎng)文落地法國有啟發(fā)意義。另外，法國出版社各有分工。如，有純文學出版社與類型文學出版社之分，互不交集。中國出版社對外傳播時，挑選對口的法國出版社很重要。最后，法國出版社對長篇小說的翻譯非常謹慎，因為費用高，銷量差。同時，法國譯者大多不贊成刪減原文或改寫原著。有一種折中的方法，或許就是：編譯長篇小說的“節(jié)選”。從文學研究的角度看，如果翻譯質(zhì)量提高了，有好作品正式出版，相信會有越來越多的海外學者參與中國網(wǎng)絡文學的文本和文藝理論的研究。

晉江文學城副總裁胡慧娟從產(chǎn)業(yè)一線的角度對實際工作進行分享，介紹了作為一個擁有十多年經(jīng)驗的文學網(wǎng)站，從最基礎(chǔ)的電子版權(quán)到實體出版，到游戲改編，再到海外版權(quán)，有聲讀物，主題線下店的業(yè)務發(fā)展，體現(xiàn)了晉江文學城的經(jīng)營概念。晉江文學城的經(jīng)營理念的中心在于怎么打造IP，認為IP可以培育，但是不能打造，尤其是需要防范管理者對作者創(chuàng)作的干預，保持作者的生物多樣性，不歧視，保存創(chuàng)作者的生存空間。IP轉(zhuǎn)化中，影視轉(zhuǎn)化是最多的，從2010年左右開始，至今已簽約近500部作品，截至目前已有百余部發(fā)自晉江的作品改編的影視劇已與觀眾見面。網(wǎng)絡文學繁榮發(fā)展和影視改編市場的火熱是相輔相成的，與其說是一個推動另一個，不如說是互相推動，互相發(fā)展的共贏局面。一部作品的傳播途徑和模式是多種多樣的，不同地區(qū)有著不同的合作方案的偏向，版權(quán)改編對于作品推廣到海外，進而傳播中國文化有著巨大的作用。但是在其中也有著需要警惕的問題：一是民粹思潮對于傳播的影響;二是注意是否對產(chǎn)品海外化進行過度的宣傳。

中南大學的付慧青基于目前網(wǎng)絡文藝在跨文化傳播過程中的現(xiàn)實經(jīng)驗，從優(yōu)勢、問題與路徑選擇三個方面來探討網(wǎng)絡文藝該如何借助其內(nèi)在的優(yōu)勢，實現(xiàn)民族自信與文化突圍，擔任起構(gòu)建海外國家文化形象的使命。網(wǎng)絡文藝創(chuàng)作只有從文化輸出走向文化認同，激活歷史傳統(tǒng)、賡續(xù)中華美學，開發(fā)具有民族特色的藝術(shù)與文化符號矩陣才可破解網(wǎng)絡文藝海外傳播的發(fā)展之問，唯其如此，中國文藝才可在跨文化時代背景下實現(xiàn)民族自信與文化突圍。

中南大學留學生馬琳娜通過數(shù)據(jù)調(diào)查與分析，分析俄羅斯8個中國網(wǎng)絡小說的翻譯傳載平臺，對其中具有代表性的網(wǎng)站進行運營分析，總結(jié)俄羅斯網(wǎng)站上“中國網(wǎng)絡小說題材結(jié)構(gòu)”，并對俄羅斯的中國網(wǎng)絡小說發(fā)展提出了有關(guān)翻譯與版權(quán)的問題反思。

（作者單位：中南大學文學與新聞傳播學院）