革命文化涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人初心使命的現(xiàn)實(shí)依據(jù)與邏輯進(jìn)路

劉浩林　劉付春

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化都是中國特色社會主義文化的有機(jī)組成部分，其中最能夠涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人初心和使命的文化形態(tài)，無疑是革命文化。革命文化的形成和積淀過程，恰是共產(chǎn)黨人踐行初心使命的過程。共產(chǎn)黨人踐行初心使命的過程亦是革命文化的繼承、完善和發(fā)展過程。革命文化對于維系共產(chǎn)黨人的初心使命具有正向積極效應(yīng)。奮進(jìn)新時代，世情、黨情與國情發(fā)生了廣泛深刻變化，運(yùn)用革命文化涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人初心使命，必須遵循歷史、理論與實(shí)踐三維邏輯，精準(zhǔn)把握歷史脈絡(luò)，賡續(xù)紅色血脈，堅定革命文化價值自信。

關(guān)鍵詞：革命文化;初心使命;邏輯進(jìn)路

中圖分類號：D61? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1006-0448（2021）05-0005-11

基金項(xiàng)目：國家社會科學(xué)基金一般項(xiàng)目“革命文化對共產(chǎn)黨人初心使命的涵養(yǎng)價值及其實(shí)現(xiàn)機(jī)制研究”（20BKS204）。

2021年7月1日，習(xí)近平總書記“在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話”（以下稱“七一”重要講話）中將偉大建黨精神高度概括為：“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民”，并要求全黨同志“繼續(xù)弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈”[1]。以偉大建黨精神為典型的極具時代特征與獨(dú)特精神標(biāo)識的革命文化是黨在革命、建設(shè)與改革各個時期形成的獨(dú)特的革命歷史遺存、革命精神與革命風(fēng)范的總稱。它真實(shí)地記載了中國共產(chǎn)黨人“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的實(shí)踐軌跡與心路歷程，是百年來中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造偉大事業(yè)、取得偉大成就的最好表證。革命文化以馬克思主義為指導(dǎo)，以民族復(fù)興和人民幸福為價值指向，充分吸收中華傳統(tǒng)文化，大膽借鑒世界優(yōu)秀文化，全面融入社會主義先進(jìn)文化。新時代，弘揚(yáng)革命文化，賡續(xù)紅色血脈，進(jìn)一步涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人初心使命必須遵循歷史邏輯、理論邏輯與實(shí)踐邏輯。

一、革命文化與共產(chǎn)黨人初心使命的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

2019年6月24日，習(xí)近平總書記在十九屆中央政治局第十五次集體學(xué)習(xí)時的講話中指出：“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興……我們千萬不能在一片喝彩聲、贊揚(yáng)聲中喪失革命精神和斗志，逐漸陷入安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、貪圖享樂的狀態(tài)，而是要牢記船到中流浪更急，人到半山路更陡，把不忘初心、牢記使命作為加強(qiáng)黨的建設(shè)的永恒課題，作為全體黨員、干部的終身課題?！盵2]（P531）在“七一”重要講話中，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)：“初心易得，始終難守。以史為鑒，可以知興替。我們要用歷史映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來，從中國共產(chǎn)黨的百年奮斗中看清楚我們過去為什么能夠成功、弄明白未來我們怎樣才能繼續(xù)成功，從而在新的征程上更加堅定、更加自覺地牢記初心使命、開創(chuàng)美好未來?！盵1]習(xí)近平總書記的以上講話充分表明，新時代絕對不能忘記共產(chǎn)黨人的初心使命，而初心使命的涵養(yǎng)和維系又絕不能離開革命精神和革命文化，革命文化和共產(chǎn)黨人初心使命之間存在非常緊密的內(nèi)在聯(lián)系。

（一）革命文化是共產(chǎn)黨人初心使命的具象化表達(dá)與載體

現(xiàn)存于全國各地的革命遺（舊）址、博物（陳列）館、紀(jì)念場（館）等均為展示革命文化的重要載體。這些重要載體氤氳浸透著百年來共產(chǎn)黨人踐行初心使命的信念、意志與品格。其一，革命理想與信念昭示初心使命。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是共產(chǎn)黨人的指路明燈與精神力量。方志敏曾說：“我是一個馬克思主義篤誠的信仰者?！盵3]（P98）表達(dá)了一個共產(chǎn)黨人的堅定執(zhí)著。改革開放后，鄧小平指出，歷史上我們能夠戰(zhàn)勝千難萬險的根本原因就在于“有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念”[4]（P110）。共產(chǎn)主義理想信念始終與共產(chǎn)黨人初心使命如影隨形。鑒于此，2019年6月24日，習(xí)近平總書記在十九屆中央政治局第十五次集體學(xué)習(xí)時的講話中指出：“我們黨要求全黨同志不忘初心、牢記使命，就是要提醒全黨同志，黨的初心和使命是黨的性質(zhì)宗旨、理想信念、奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)?！盵2]（P529）在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會上，習(xí)近平總書記重申：“黨的初心和使命是黨的性質(zhì)宗旨、理想信念、奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)。”[2]（P538）其二，革命精神承載初心使命。各時期形成的革命精神是革命文化的精粹，高度濃縮了共產(chǎn)黨人踐行初心使命的家國情懷。2019年5月，習(xí)近平總書記在江西考察時強(qiáng)調(diào)：“井岡山精神和蘇區(qū)精神，承載著中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，鑄就了中國共產(chǎn)黨的偉大革命精神?！盵5]（P18）升華為革命精神的革命文化集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的初心使命。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記重釋井岡山精神、抗美援朝精神，特別是在的“七一”重要講話中，高度概括偉大建黨精神，拓展了革命精神的內(nèi)涵與外延，準(zhǔn)確指明了革命精神涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人初心使命的邏輯必然。其三，革命作風(fēng)傳遞初心使命。1945年，毛澤東對黨在斗爭實(shí)踐中形成的三大優(yōu)良作風(fēng)做了科學(xué)概括。其中和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)是由黨的性質(zhì)和宗旨所決定。中國共產(chǎn)黨作為“兩個先鋒隊(duì)”，忠實(shí)代表著中國各族人民利益，始終保持著同人民群眾血肉聯(lián)系?；仡欬h的歷史，重溫黨的優(yōu)良作風(fēng)，可以清楚地看到中國共產(chǎn)黨人的初心就是在保持黨的優(yōu)良作風(fēng)的過程當(dāng)中踐行和傳遞的。

（二）共產(chǎn)黨人初心使命是革命文化發(fā)展變遷的價值向度

習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中指出：“中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！盵1]百年來代代共產(chǎn)黨人踐行初心使命之事跡感天動地、精神普照中華大地，其背后顯然不能忽視革命文化的價值支撐和政治導(dǎo)向。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)與改革實(shí)踐中孕育形成的革命文化蘊(yùn)涵了黨的政治理想和價值理念，在革命文化的歷史變遷與發(fā)展當(dāng)中，其始終不變的價值指向就是服從和服務(wù)于黨的中心工作，在全黨推動踐行黨的初心和使命，保持堅定的政治方向。黨建立前，半殖民地半封建社會的國家面臨內(nèi)憂外患，人民陷入戰(zhàn)亂頻仍，民族處于深重苦難。為挽救民族、拯救民生，“各種救國方案輪番出臺，但都以失敗而告終?！盵1]中國走向何方？“問蒼茫大地，誰主沉浮。”[6]（P50）1921年中國共產(chǎn)黨的成立嘗試解決這一難題。在馬克思主義指導(dǎo)下的年輕的共產(chǎn)黨人，以初生牛犢不怕虎的勇氣進(jìn)行了大膽探索，做出了開拓性貢獻(xiàn)。但黨在幼年時期經(jīng)驗(yàn)不足，革命遭到重大挫折。血的代價教育了年輕的共產(chǎn)黨人。猛然警醒的中國共產(chǎn)黨人獨(dú)立地開展土地革命，之后與國民黨聯(lián)合抗日，又用三年左右時間取得了解放戰(zhàn)爭的勝利，最終贏得了政權(quán)。從黨的建立到新中國的成立，革命話語主導(dǎo)一切，革命文化經(jīng)歷形成、發(fā)展到成熟的歷史進(jìn)程。在這一歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨的初心使命始終沒有任何的偏離。推其原因，中國共產(chǎn)黨的初心使命天然是革命文化發(fā)展變遷的價值目標(biāo)，也是其發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在動力。

（三）革命文化與共產(chǎn)黨人初心使命相互推進(jìn)、共生共榮

馬克思主義認(rèn)為：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人?！盵7]（P11）“沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動?！盵8]（P311）同時，馬克思主義認(rèn)為，社會存在與社會意識是一對相互作用、相互影響的矛盾體。積極的、進(jìn)步的、革命的社會意識會極大地促進(jìn)社會存在的健康發(fā)展。革命文化的形成和積淀過程，實(shí)際上正是共產(chǎn)黨人踐行初心使命的過程。共產(chǎn)黨人踐行初心使命的過程亦是對革命文化的繼承、完善和發(fā)展的過程。革命文化對于涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人的初心使命具有正向激勵效能。

革命文化始終激勵中國共產(chǎn)黨為人民謀利益。革命戰(zhàn)爭年代，共產(chǎn)黨人踐行初心、履行宗旨，重在解決廣大民眾的生存問題。新中國成立后，經(jīng)過社會主義革命與建設(shè)，這一問題得到徹底解決。隨著歷史的向前發(fā)展，人民期盼的是解決物質(zhì)經(jīng)濟(jì)及其與之相適應(yīng)的文化的需要。經(jīng)過幾十年的努力，這一問題也得到根本性解決。進(jìn)入新時代，人民對黨的執(zhí)政理念、對政府的施政綱領(lǐng)有了新期待，對過上美好生活、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展有了新要求。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記在闡述新時代社會主要矛盾的根本性變化時明確指出：“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[2]（P9）新時代，人民對生活質(zhì)量有了更高要求，對政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)等方面發(fā)展的不平衡、不充分有強(qiáng)烈反應(yīng)。黨肩負(fù)的歷史任務(wù)就是要改變這一現(xiàn)狀。為此需要在推動中國特色社會主義先進(jìn)文化發(fā)展的歷史進(jìn)程中，繼續(xù)重視革命文化的激勵作用，始終銘記“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”[1]。以良好的態(tài)度、更好的質(zhì)量滿足人民的新需求，全面提升人民群眾的精神文化素養(yǎng)。在遵循社會主義市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的基礎(chǔ)上推動包括革命文化在內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，充分發(fā)揮革命文化資政育人的社會效應(yīng)。

革命文化持續(xù)鼓舞中國共產(chǎn)黨擔(dān)當(dāng)歷史使命。與社會主義先進(jìn)文化一樣，革命文化與時俱進(jìn)地服務(wù)于中華民族的偉大復(fù)興與繁榮。歷史上，革命文化凝聚了近現(xiàn)代中國仁人志士為探求民族獨(dú)立、人民解放的精神偉力和價值追求，是激勵人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神力量。非裔美國人馬丁·路德·金曾說過，一個國家繁榮與否不取決于它國庫是否殷實(shí)、城堡是否堅固以及公共設(shè)施是否華麗，而在于國家公民的文明素質(zhì)，在于他們所受的教育，在于他們是否具備遠(yuǎn)見卓識和高尚品格[9]（P148）。文化教育是民族進(jìn)步的靈魂。革命文化是助推中華民族偉大復(fù)興的精神動力。中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)引導(dǎo)革命文化走向繁榮發(fā)展。革命文化孕育形成與發(fā)展的歷程亦即中華民族偉大復(fù)興的階段性歷程。一切文化，包括革命文化都不能脫離民族主體而獨(dú)立存在與永續(xù)發(fā)展。民族存亡與革命文化有著深刻的聯(lián)系。中華民族苦難輝煌的歷史充分證明了這一點(diǎn)。十月革命一聲炮響，馬克思主義從遙遠(yuǎn)的西方傳到了中國。在馬克思主義指導(dǎo)下的中國共產(chǎn)黨取得了中國革命的勝利，領(lǐng)導(dǎo)人民獲得了文化權(quán)利，這就為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了智力支撐。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就革命文化助推中華民族偉大復(fù)興的重大意義多次發(fā)表重要講話。在考察井岡山時，稱贊井岡山精神是堅定執(zhí)著追理想;就偉大的抗戰(zhàn)精神，他指出，這“是中國人民彌足珍貴的精神財富，將永遠(yuǎn)激勵中國人民克服一切艱難險阻、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗”[6]（P279）。黨的奮斗歷史昭示：中華民族偉大復(fù)興需要革命文化的激勵作用;革命文化必將推動中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。

二、革命文化涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人初心使命的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中指出：“新的征程上，我們必須增強(qiáng)憂患意識、始終居安思危，貫徹總體國家安全觀，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，深刻認(rèn)識我國社會主要矛盾變化帶來的新特征新要求，深刻認(rèn)識錯綜復(fù)雜的國際環(huán)境帶來的新矛盾新挑戰(zhàn)，敢于斗爭，善于斗爭，逢山開道、遇水架橋，敢于戰(zhàn)勝一切風(fēng)險挑戰(zhàn)?！盵1]革命文化展現(xiàn)了百年來共產(chǎn)黨人踐行初心使命的壯麗場景，歷經(jīng)歲月洗禮與時間考驗(yàn)，仍具彌足珍貴的時代價值。今天，世情、國情與黨情發(fā)生了廣泛而深刻的變化，充分挖掘革命文化價值潛能，使之對共產(chǎn)黨人初心使命的培植與涵養(yǎng)持續(xù)發(fā)揮效用，具有其客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

（一）世情變化：百年未有之大變局下世界范圍內(nèi)右翼思潮對政黨政治影響加深，革命文化涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人初心使命的價值自信不可動搖

何謂百年未有之大變局？2017年12月，習(xí)近平總書記在接見回國參加2017年度駐外使節(jié)工作會議代表時，首次提出“百年未有之大變局”這一概念[10]（P163）。此后，在一些重要會議和場合，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“百年未有之大變局”下黨的工作必須有新變化?！邦I(lǐng)導(dǎo)干部要胸懷兩個大局，一個是中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，一個是世界百年未有之大變局，這是我們謀劃工作的基本出發(fā)點(diǎn)。”[2]（P77）習(xí)近平總書記基于當(dāng)今時代潮流和國際大勢的精準(zhǔn)把握，著眼于中國未來中長期發(fā)展需要，以“百年未有”揭示世界大局的變動，以“民族復(fù)興”謀劃國內(nèi)戰(zhàn)略的布局。百年未有之大變局為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興提供了機(jī)遇。但大局變幻無常，影響民族復(fù)興的因素也就越多。如何在大局中保持定力，關(guān)鍵就在于把握規(guī)律，準(zhǔn)確識變、科學(xué)應(yīng)變、主動求變，于變局中開新局，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

在百年未有之大變局下，當(dāng)今世界范圍內(nèi)的右翼思潮沉渣泛起。受其影響，世界政治走向撲朔迷離，各國政治決策舉棋不定。這無疑增加了中國共產(chǎn)黨人堅守政治信仰與初心使命的變數(shù)，不能不引起全體黨員足夠的重視與關(guān)注。

何為左右翼？左翼與右翼是相對的。不同時期不同國家對左右翼有不同的理解。一般說來，左翼主張積極變革舊世俗與社會政治制度;而右翼則相反，強(qiáng)調(diào)守傳統(tǒng)，求穩(wěn)妥。比如西方國家的?；庶h一般看作為右翼。目前，學(xué)術(shù)界對右翼政治勢力的表述比較寬泛：極端右翼（Extreme Right）、極右翼（Far Right）、民粹主義激進(jìn)右翼（Populist Radical Right）、激進(jìn)右翼（Radical Right）、民族主義右翼（Nationalism Right）、新法西斯主義（Neofascist）與反移民主義者（Nnti-immigrant）等[11]（P32）。近年來，右翼思潮在世界范圍內(nèi)沉渣泛起。一是新自由主義思潮的死灰復(fù)燃。新自由主義極力推崇個人至上?！鞍炎晕曳旁谏鐣?，用自我價值超越社會價值，進(jìn)而達(dá)到宣揚(yáng)個人中心和個人至上，從而否定集體主義的目的?！盵12]（P60）新自由主義思潮與我國政府倡導(dǎo)的主流價值觀背道而馳，與革命文化弘揚(yáng)的集體利益、國家利益、人民利益完全相悖。新自由主義思潮對我國主流價值觀帶來了負(fù)面影響。在這種錯誤思潮影響下，部分青年人淡化了集體觀念，拋棄了黨的宗旨意識。關(guān)注私人利益、實(shí)現(xiàn)個人價值，確立自我中心，崇尚拜金主義、享樂主義、極端個人主義之風(fēng)悄然升溫。新自由主義的出現(xiàn)，一定程度上消解了馬克思主義、社會主義和集體主義的價值取向。二是文化保守主義思潮的新嬗變。中國的文化保守主義思潮發(fā)端于19世紀(jì)60年代。文化保守主義思潮歷經(jīng)一個世紀(jì)的嬗變，現(xiàn)已成為一種重要的社會思潮。隨著新世紀(jì)到來，文化保守主義思潮在思想與實(shí)踐層面上提出了一些與當(dāng)下中國主流價值觀相左的觀點(diǎn)。文化保守主義者認(rèn)為：“在當(dāng)今的中國大陸，一種外來的異族文化——馬列主義——在國家權(quán)力的保護(hù)下取得了‘國教’的獨(dú)尊地位，而這種異族文化既不能安立中華民族的民族生命，又不能表現(xiàn)中華民族的民族精神。這使中華民族近百年來生命無處安立、精神徹底喪失的局面發(fā)展到了最高極點(diǎn)?！盵13]（P22）如何改變這一現(xiàn)狀？文化保守主義者認(rèn)為：“儒學(xué)理應(yīng)取代馬列主義，恢復(fù)其歷史上固有的崇高地位，成為當(dāng)今中國大陸代表中華民族民族生命與民族精神的正統(tǒng)思想?！盵13]（P22）文化保守主義打著保護(hù)民族文化的旗號，行顛覆馬克思主義在現(xiàn)今中國意識形態(tài)主導(dǎo)地位之實(shí)，我們必須警惕這樣的用心。馬克思主義理論指導(dǎo)了中國革命的斗爭實(shí)踐，同樣指導(dǎo)了中國革命文化的前進(jìn)方向。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國人民拿起了革命文化這一精神武器，實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大變革。否認(rèn)這一點(diǎn)，就永遠(yuǎn)讀不懂悟不透馬克思主義理論的真諦。

（二）國情變化：在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中歷史虛無主義沉渣泛起，革命文化涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人初心使命的堅強(qiáng)意志不可衰退

國情、社情與民情歷來為政黨、政府與社會組織所關(guān)注。中國的國情有別于其他社會主義國家，同樣，也有別于資本主義國家。當(dāng)前及今后一個時期，中國的最大國情是什么？對此，習(xí)近平總書記有過精辟概述。2012年11月，習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時指出：“社會主義初級階段是當(dāng)代中國的最大國情、最大實(shí)際?！盵14]（P10）中國仍處于社會主義初級階段?；诖耍?xí)近平總書記要求我們在制定政策、謀劃工作、推動落實(shí)等方面要立足初級階段。政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)建設(shè)要緊扣初級階段這一最大國情。中國的基本國情沒有根本性改變，但進(jìn)入新時代的中國社會主要矛盾有了新變化。新時代，“變”的是社會主要矛盾，“不變”的是社會主義初級階段。全面推進(jìn)國家社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，繼續(xù)踐行初心使命，必須建立在“變”與“不變”的基礎(chǔ)上。改革開放以來，特別是十八大以來，黨與國家政府善于從群眾關(guān)注的焦點(diǎn)、百姓生活的難點(diǎn)中尋找改革切入點(diǎn)，緊緊圍繞初心，狠抓民心工程。堅持問題導(dǎo)向，敢啃“硬骨頭”，解決了許多未曾解決的問題。2021年2月25日，習(xí)近平總書記在全國脫貧攻堅總結(jié)表彰大會上無比自豪地指出：“現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832個貧困縣全部摘帽，12.8萬個貧困村全部出列，區(qū)域性整體貧困得到解決，完成了消除絕對貧困的艱巨任務(wù)，創(chuàng)造了又一個彪炳史冊的人間奇跡。”[15]全面建成小康社會圓滿收官。

與此同時，在國情的深刻變革中，認(rèn)真續(xù)寫民族復(fù)興大業(yè)這篇文章沒有停頓。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是永恒的主題。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，我們面臨難得機(jī)遇，具備堅實(shí)基礎(chǔ)，擁有無比信心。”[16]（P415）在“七一”重要講話中，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)了“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”這一主題。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的民族情感深深扎根于黨的革命文化、社會主義先進(jìn)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。無論歷史多么久遠(yuǎn)、歲月如何蹉跎、社會怎樣變革，中國共產(chǎn)黨都不能、也不會放棄革命文化的激勵導(dǎo)向作用。然而，伴隨著國情的深刻變革，社會上出現(xiàn)了一股邪風(fēng)妖氣。嘲諷歷史，告別革命，戲弄英雄的社會思潮——?dú)v史虛無主義陰魂不散且貽害匪淺。歷史虛無主義之目的在于搞亂思想，搞散人心，搞垮制度，嚴(yán)重阻礙了中國夢的實(shí)現(xiàn)。

歷史虛無主義思潮在中國的出現(xiàn)時間較久，影響較大。五四時期，歷史虛無主義以傳播西方思想文化為特征否認(rèn)民族傳統(tǒng)文化。新民主主義革命時期，歷史虛無主義以否定黨開創(chuàng)的革命道路為特征，進(jìn)而排斥馬克思主義的指導(dǎo)地位。社會主義革命與建設(shè)時期，歷史虛無主義改頭換面地“將中華民族歷久彌新的愛國精神視為充斥著民族自負(fù)心理的民粹主義，將社會主義所彰顯的集體主義視為遏制人性發(fā)展的枷鎖，甚至將社會主義建設(shè)時期我國所取得的社會主義事業(yè)成果視為虛無的‘烏托邦’，將社會主義改造視為無物”[17]（P18）。20世紀(jì)末，歷史虛無主義別有用心地散播告別革命論、革命過時論，鼓吹走改良道路。歷史虛無主義的成功范例就是實(shí)現(xiàn)了東歐劇變和蘇聯(lián)解體。在歷史虛無主義推波助瀾下，蘇聯(lián)大部分人，甚至許多蘇共黨員認(rèn)為斯大林是惡魔、列寧是無賴。十月革命使俄國離開了“人類文明的正道”[18]（P44）。習(xí)近平總書記一針見血地指出：“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺？一個重要原因就是意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義?！盵6]（P5）21世紀(jì)以來，歷史虛無主義以還原歷史為噱頭，否認(rèn)、歪曲黨的歷史，詆毀英雄。一段時期以來，在一些影視作品、學(xué)術(shù)探討、電子游戲與3D動漫中出現(xiàn)了所謂的抗日神劇，曲意歪解、剪裁歷史。嘲弄英雄劉胡蘭是小三，黃繼光不小心摔倒在敵人的槍眼上。甚至制造謠言，如雷鋒玩姐弟戀，孫中山包二奶等。對歷史虛無主義，中國共產(chǎn)黨給予了嚴(yán)厲批判，堅決反擊。2013年習(xí)近平總書記在中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時指出：“要警惕和抵制歷史虛無主義的影響，堅決抵制、反對黨史問題上存在的錯誤觀點(diǎn)和錯誤傾向。”[19]（P7）2019年在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上，習(xí)近平總書記要求思想政治理論課的教師在講授中國歷史時，必須引導(dǎo)學(xué)生正確看待歷史，“自覺反對那些數(shù)典忘祖、妄自菲薄的歷史虛無主義和文化虛無主義”[6]（P71）。特別是在2021年2月20日，在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)：“要旗幟鮮明反對歷史虛無主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，更好正本清源、固本培元?！盵20]對歷史虛無主義必須起底，舉旗亮劍，揭露其險惡用心與深刻危害，讓歷史虛無主義無所遁形。

（三）黨情變化：奮進(jìn)新時代的征途中“四風(fēng)”問題影響到黨內(nèi)政治文化和政治生態(tài)，革命文化涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人初心使命的緊迫性日漸突出

發(fā)軔于五四時期，發(fā)展于新民主主義革命時期，成熟于社會主義革命和建設(shè)時期，彰顯于改革開放新時期的革命文化，與社會主義先進(jìn)文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共同構(gòu)成中國特色社會主義文化體系。百年來中國共產(chǎn)黨人不斷厚實(shí)革命文化內(nèi)容，創(chuàng)新革命文化表現(xiàn)形式，努力推動革命文化成為黨的精神建設(shè)和黨內(nèi)文化建設(shè)的重要資源依托。民族復(fù)興為華夏兒女共同心愿。百年來的中國共產(chǎn)黨為民族獨(dú)立而奮斗，為民族復(fù)興而努力，帶領(lǐng)中國人民在民族復(fù)興的追夢路上迅猛奔跑。經(jīng)過一個世紀(jì)的不懈努力，“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)”[14]（P35-36）。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是百年來中國共產(chǎn)黨人的努力方向，同時，為人民謀幸福也是中國共產(chǎn)黨人的努力方向。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，貫徹馬克思主義理論，堅持以人民為中心理念，在“為了誰”的問題上毫不含糊。革命戰(zhàn)爭年代，共產(chǎn)黨人為大眾謀翻身解放奮不顧身，社會主義革命與建設(shè)時期，共產(chǎn)黨人為人民謀幸福無怨無悔。新時代，共產(chǎn)黨人繼續(xù)發(fā)揮革命文化的涵養(yǎng)作用，始終做到服務(wù)人民不走樣、不打折，努力為人民創(chuàng)造更加美好的生活不懈怠、不松勁。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指引下，經(jīng)受住了各種考驗(yàn)，把新時代人民提交的“考卷”精準(zhǔn)答全、答好，接受人民的評判。

然而，奮進(jìn)新時代的新征程中，在長期革命戰(zhàn)爭考驗(yàn)中生長出來的共產(chǎn)黨人的初心使命意識，正面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)與不可預(yù)測的阻力。縱覽當(dāng)今世界，推行市場經(jīng)濟(jì)是大勢所趨。但市場經(jīng)濟(jì)是把雙刃劍。市場經(jīng)濟(jì)改善了經(jīng)濟(jì)生態(tài)，也悄悄地改變著人們的價值觀念、行為方式與文化準(zhǔn)則。在市場經(jīng)濟(jì)影響下，社會上涌現(xiàn)出了西方資產(chǎn)階級的文化和思想，腐蝕著人們的精神世界，攪亂了社會主義核心價值觀，造成人們思想上的混亂。市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響沖擊著黨內(nèi)政治文化和政治生態(tài)。2013年6月18日習(xí)近平總書記在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動工作會議上指出：“我們必須看到，面對世情、國情、黨情的深刻變化，精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險更加尖銳地擺在全黨面前，黨內(nèi)脫離群眾的現(xiàn)象大量存在，一些問題還相當(dāng)嚴(yán)重，集中表現(xiàn)在形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這‘四風(fēng)’上?！盵14]（P368）“這‘四風(fēng)’是違背我們黨的性質(zhì)和宗旨的，是當(dāng)前群眾深惡痛絕、反映最強(qiáng)烈的問題，也是損害黨群干群關(guān)系的重要根源?！盵21]（P1）“四風(fēng)”來勢迅猛，沖擊著黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，消解著黨內(nèi)文化的正能量。一些黨員干部功利主義膨脹、信奉物質(zhì)享樂，淡泊了初心忘記了使命，丟掉了黨的宗旨和理想信念，拋棄了革命年代崇尚的為人民服務(wù)的價值取向。習(xí)近平總書記于2014年3月18日在蘭考縣考察時指出：“現(xiàn)在，脫離群眾的現(xiàn)象在某些方面比十年前、二十年前、三十年前更突出了?！盵22]（P35）正是從解決現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，習(xí)近平總書記提出新時代仍然要弘揚(yáng)革命文化、學(xué)習(xí)黨的歷史，充分挖掘革命文化這座精神寶庫的歷史價值，充分發(fā)揮革命文化資政育人、涵養(yǎng)初心使命的現(xiàn)實(shí)價值。在當(dāng)代，革命文化是“最好的營養(yǎng)劑”，也是最好的執(zhí)政資源。只有繼承和發(fā)揚(yáng)革命文化，賡續(xù)紅色血脈，補(bǔ)足精神之“鈣”，鑄牢精神之基，方能不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)。為此，十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要認(rèn)真編輯好革命文化這本歷史課本，為黨員干部提供精神食糧。近年來，中央一方面大力弘揚(yáng)革命文化，另一方面在全黨開展系列教育活動——黨的群眾路線教育實(shí)踐活動;“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動;“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動、“不忘初心、牢記使命”主題教育活動與黨史學(xué)習(xí)教育活動。弘揚(yáng)革命文化與系列教育活動相互推動、相互映照，以此教育全黨同志始終做到“三個不能忘記”：“不能忘記走過的路”“不能忘記走過的過去”“不能忘記為什么出發(fā)”[6]（P121）。

三、革命文化涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人初心使命遵循的邏輯進(jìn)路

習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中指出：“一百年來，中國共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長期奮斗中構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格。歷史川流不息，精神代代相傳。我們要繼續(xù)弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，永遠(yuǎn)把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚(yáng)光大?！盵1]以上講話表明，以偉大建黨精神為突出代表的革命文化為中華民族、中國人民和中國共產(chǎn)黨人整體記憶的凝結(jié)，歷史地見證了百年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)由微弱走向強(qiáng)大，由貧窮實(shí)現(xiàn)小康的輝煌歷程。奮進(jìn)新時代，革命文化繼續(xù)擔(dān)當(dāng)著涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人初心使命的重任。

（一）歷史邏輯：革命文化歷史記載了共產(chǎn)黨人踐行初心使命的演進(jìn)脈絡(luò)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是百年來共產(chǎn)黨人踐行初心使命最好的原始腳本

黨在推動民族偉大復(fù)興、創(chuàng)造人民幸福生活的歷史征途中，沉淀了內(nèi)容豐富、體裁多樣的文獻(xiàn)史料與珍貴的歷史遺址，鑄就了輝煌的革命文化。一部革命文化史就是一部共產(chǎn)黨人為民族謀復(fù)興、為人民謀幸福的奮斗史。十九大后，習(xí)近平總書記瞻仰中共一大會址時，當(dāng)看到陳列館的件件物品與聽完講解員的娓娓陳述后，習(xí)近平總書記情真意切地說：“建黨時的每件文物都十分珍貴、每個情景都耐人尋味，我們要經(jīng)常回憶、深入思索，從中解讀我們黨的初心。”[6]（P184）從新民主主義革命到中華人民共和國成立，從中華人民共和國成立到改革開放，從改革開放到國家進(jìn)入新時代，百年來中國共產(chǎn)黨風(fēng)雨兼程，不懈奮斗，在踐行初心使命中創(chuàng)造了許多奇跡。這些奇跡凝聚成歷史文獻(xiàn)、珍貴檔案，呈現(xiàn)為革命舊址、遺址遺跡和革命紀(jì)念物，都是革命文化的重要載體和有機(jī)組成部分，共同投射出黨的階級斗爭、科學(xué)實(shí)驗(yàn)與生產(chǎn)實(shí)踐的壯麗畫卷。據(jù)調(diào)查，“全國革命文物資源家底基本摸清，不可移動革命文物3.6萬多處，國有可移動革命文物100多萬件/套。中宣部、財政部、文化和旅游部、國家文物局公布兩批革命文物保護(hù)利用片區(qū)分縣名單，37個片區(qū)覆蓋31個?。▍^(qū)、市）268個市1433個縣?！薄案锩o(jì)念館漸成體系，全國革命紀(jì)念館超過1 000個。”[23]革命文化不僅僅局限于物質(zhì)的可見的文化形態(tài)，更多的是呈現(xiàn)于無形的文化形態(tài)。在此，我們暫且將其歸于精神層面的文化。精神層面的革命文化主要有理想信念以及物化的精神文化的特定詞匯——偉大建黨精神與井岡山精神等。此外，還包含制度范疇的革命文化——民主集中制原則、黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)、“三三制”原則等。

革命文化真實(shí)地反映了黨的宗旨。“中國共產(chǎn)黨從成立那天起，就始終堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨?！盵24]（P5）以最廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)是革命文化區(qū)別于以往腐朽落后文化的重要標(biāo)識。革命文化倡導(dǎo)為民謀福的價值理念。人民性為革命文化的根本特性，也是革命文化在性質(zhì)宗旨上的集中體現(xiàn)。“中國共產(chǎn)黨不是具有自己特殊利益的獨(dú)立的政治組織，而是代表人民利益、同人民群眾血肉相連的人民性的政黨，個人有自己合理的利益訴求，但作為政治組織的政黨，只有擺脫自己利益，才能真正代表人民利益。”[25]（P23）井岡山時期，朱毛紅軍喊出了“打土豪、分田地”最原始的口號，樸素地表達(dá)了廣大民眾的根本愿望，同時，也明確地道出了朱毛紅軍的宗旨本意。中央蘇區(qū)時期，毛澤東曾說過，蘇區(qū)黨與紅軍必須關(guān)注民生，解決蘇區(qū)民眾的真實(shí)問題。1934年中華蘇維埃共和國臨時中央政府主席毛澤東在第二次全國工農(nóng)兵代表大會上深刻闡述了兩個核心問題：一個是關(guān)于群眾生活的問題;另一個是關(guān)于工作方法的問題。毛澤東指出：“我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問題，從土地、勞動問題，到柴米油鹽問題。婦女群眾要學(xué)習(xí)犁耙，找什么人去教她們呢？小孩子要求讀書，小學(xué)辦起來了沒有呢？對面的木橋太小會跌倒行人，要不要修理一下呢？許多人生瘡害病，想個什么辦法呢？一切這些群眾生活上的問題，都應(yīng)該把它提到自己的議事日程上。應(yīng)該討論，應(yīng)該決定，應(yīng)該實(shí)行，應(yīng)該檢查。要使廣大群眾認(rèn)識到我們是代表他們的利益的，是和他們呼吸相通的?！盵26]（P138）這篇經(jīng)典文獻(xiàn)堪稱共產(chǎn)黨人踐行初心的最好原始腳本。

百年來，黨的初心與使命構(gòu)成為黨的歷史活動的兩條主線。初心固然重要，使命不可放棄。2019年1月21日，習(xí)近平總書記在“省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部堅持底線思維著力防范化解重大風(fēng)險專題研討班”上闡明了黨一路走來的成功秘訣?！盎仡欬h的歷史，為什么我們黨在那么弱小的情況下能夠逐步發(fā)展壯大起來，在腥風(fēng)血雨中能夠一次次絕境重生，在攻堅克難中能夠不斷從勝利走向勝利，根本原因就在于不管是處于順境還是逆境，我們黨始終堅守為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興這個初心和使命，義無反顧向著這個目標(biāo)前進(jìn)，從而贏得了人民衷心擁護(hù)和堅定支持。”[27]（P4）延安時期，面對窮兇極惡的日本侵略者，毛澤東堅定地說：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”[26]（P161）實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，謀求民族復(fù)興的不懈追求伴隨中國共產(chǎn)黨從昨天走到今天，并堅定地邁向明天。歷史學(xué)家金沖及說過：“一百多年來中國經(jīng)歷了幾個發(fā)展階段，革命也好，建設(shè)也好，改革也好，歸根到底，都是為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個目標(biāo)?！盵28]（P10）習(xí)近平總書記將“這個目標(biāo)”概括為“中國夢”?！爸袊鴫舻奶岢?，將國家、民族和人民的命運(yùn)緊密結(jié)合在一起，把夢想從個人層面上升至國家層面?！盵29]（P95）正如人有夢想，政黨同樣有夢想。有夢想才有追求的動力與欲望。中國共產(chǎn)黨正是因?yàn)橛袎粝氩艢v經(jīng)滄桑不懈怠，昂首闊步邁進(jìn)新時代，接續(xù)書寫中華民族偉大復(fù)興中國夢這篇鴻篇巨制。

（二）理論邏輯：革命文化與共產(chǎn)黨人初心使命同屬馬克思主義理論范疇，話語表達(dá)同音，理論淵源同根，是馬克思主義中國化理論成果的生動展示

馬克思主義是一個博大精深的理論體系，涉及人類社會生活的方方面面。作為一種先進(jìn)的理論形態(tài)，馬克思主義理論是黨的革命文化建設(shè)的行動指南與理論遵循。當(dāng)然，查閱馬克思、恩格斯的眾多論著可知，關(guān)于文化的表述相對薄弱，但并不否認(rèn)馬克思、恩格斯對文化的高度關(guān)注。從1852年到1853年，馬克思摘錄了威·瓦克斯穆特的《文化通史》、威·德魯曼的《文化史大綱》與古·克列姆的《人類文化通史》三部文化史的核心內(nèi)容，并將其整理為《倫敦筆記》。馬克思主義革命文化思想是在批判唯心主義文化觀的過程中形成的，具有強(qiáng)烈的階級性和堅定的革命性。18至19世紀(jì)，盛行于歐洲的文化觀充斥著濃厚的唯心主義色彩。馬克思對其進(jìn)行了深入研究，發(fā)現(xiàn)以往的“所謂文化史全部是宗教史和政治史”[30]（P50）。這一思想在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》一書中有很好的表達(dá)。歐洲唯心主義影響著馬克思的思想發(fā)展，然而，隨著研究的不斷延伸，特別是關(guān)于物質(zhì)與意識、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的重大成果的產(chǎn)生，促使馬克思在文化觀念上實(shí)現(xiàn)了革命性重塑與再生。馬克思發(fā)現(xiàn)作為觀念形態(tài)的文化是人類社會生產(chǎn)的一種特殊表達(dá)方式，文化的產(chǎn)生與進(jìn)步不能在觀念中誕生，它是由生產(chǎn)的普遍規(guī)律決定。此后，在1844年《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思對黑格爾的唯心主義文化觀展開了系統(tǒng)的批判。正是在深入研究物質(zhì)生產(chǎn)活動的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，馬克思跳出了唯心文化觀的泥潭，開始轉(zhuǎn)向唯物主義文化觀。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思確立了歷史唯物主義的文化觀。馬克思主義理論傳入到古老的中國，給中國共產(chǎn)黨人提供了思考國家、社會、民族等重大問題的全新視角與寬廣視野。正是在馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨人在隨后的革命、建設(shè)與改革實(shí)踐中將唯物觀深深嵌入到革命文化建設(shè)之中，并給革命文化的核心要義、基本內(nèi)核與科學(xué)精神注入了新元素。由此可見，中國共產(chǎn)黨的革命文化正是在吸收馬克思主義科學(xué)理論與方法基礎(chǔ)上生成和發(fā)展起來的。在文化發(fā)展脈絡(luò)上與馬克思主義文化觀同根同源，一脈相承。

如果說黨的革命文化與馬克思主義同根同源，那么黨的初心使命則與馬克思主義同宗同旨。馬克思主義認(rèn)為一切政治組織皆因爭奪國家政治權(quán)力而存在，具有鮮明的政治立場、利益與原則要求。作為政治組織，具有特定政治綱領(lǐng)的政黨集中代表著特定階級的利益。從歷史至今天，放眼世界政黨政治的發(fā)展歷程，我們明顯地看到，無論資產(chǎn)階級政黨，還是馬克思主義政黨，其初心使命都內(nèi)在地反映著該政黨的性質(zhì)與宗旨。超脫目的使命、政治訴求的政黨是不可能存在的。馬克思曾在批判鮑威爾的唯心主義利益觀時指出：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑?！盵7]（P286）同時，馬克思還指出：“人們奮斗所爭取的一切都同他們的利益有關(guān)?！盵31]（P82）物質(zhì)利益是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯明確指出，共產(chǎn)黨人不必隱瞞自己的利益觀，“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動”[32]（P411），這是馬克思主義政黨利益觀的最初表達(dá)。在馬克思主義理論指導(dǎo)下的中國共產(chǎn)黨，自創(chuàng)立以來，堅定馬克思主義基本理論，實(shí)踐馬克思主義利益觀，為廣大人民群眾謀利益。從而才有了今天執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)與社會基礎(chǔ)。在長征勝利80周年紀(jì)念大會上，習(xí)近平總書記講了“半條被子”的故事。“什么是共產(chǎn)黨？共產(chǎn)黨就是自己有一條被子，也要剪下半條給老百姓的人?！盵6]（P151）黨、紅軍與人民血脈相通、生死相連，鑄就了偉大的長征精神。習(xí)近平總書記說：“長征的勝利，充分展示了中國共產(chǎn)黨性質(zhì)和宗旨的力量，充分說明了中國共產(chǎn)黨必須在人民中間生根開花，必須緊緊依靠人民來克服困難、贏得勝利?！盵6]（P144）紅軍縱橫十余省，完成偉大的漫漫西征，一路踐行初心，一路獲得民心，這就是長征勝利的精神密碼。

黨始終關(guān)注民生，踐行宗旨意識，同時，黨始終關(guān)注民族復(fù)興大業(yè)。在馬克思主義文化觀的照映下，中國人民對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的民族情感倍感珍惜。馬克思主義文化觀認(rèn)為，“工人沒有祖國”，但工人“本身還是民族的”[32]（P419），揭示了共產(chǎn)黨人在對待國際性與民族性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。同時，馬克思主義文化觀認(rèn)為：“每個民族都必須獲得獨(dú)立，在自己的家里當(dāng)家做主?！盵33]（P463）“人民的主權(quán)就是民族獨(dú)立性?！盵31]（P291）從而把民族獨(dú)立上升到國家主權(quán)高度。馬克思主義文化觀是認(rèn)識與改造世界的精神武器。馬克思主義文化觀走出書齋，落腳現(xiàn)實(shí)世界，就必須與當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況相結(jié)合。反過來，各國無產(chǎn)階級政黨在踐行馬克思主義文化觀的過程中，必須結(jié)合自己的實(shí)際，運(yùn)用新的話語表達(dá)、增添新的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來豐富和發(fā)展馬克思主義文化觀。百年來，中國共產(chǎn)黨人既遵循馬克思主義文化觀，又結(jié)合中國革命、建設(shè)與改革實(shí)際，努力踐行初心使命，書寫了馬克思主義文化觀中國化時代新篇章。

（三）實(shí)踐邏輯：充分發(fā)揮革命文化潤物無聲的功能，滋養(yǎng)黨內(nèi)政治文化，確保共產(chǎn)黨人初心使命這一光榮使命得到全面踐行

什么是黨內(nèi)政治文化？很多學(xué)者從不同的學(xué)術(shù)視角做過認(rèn)真的研究與探討，形成了較為成熟的共識。顏景高認(rèn)為黨內(nèi)政治文化是黨的思想靈魂、精神旗幟，具有更基本、更深沉、更持久的力量[34]。史成虎則認(rèn)為黨內(nèi)政治文化是黨在長期政黨實(shí)踐中根據(jù)不同時代的實(shí)踐背景而建設(shè)的黨內(nèi)有機(jī)政治文化系統(tǒng)。黨內(nèi)政治文化建設(shè)既是黨的建設(shè)的重要組成部分，也是推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展的治本之策[35]（P16）。也有學(xué)者將黨內(nèi)政治文化綜述為一種信仰文化、組織文化和實(shí)踐文化[36]。當(dāng)然，對于黨內(nèi)政治文化的科學(xué)表述，是習(xí)近平總書記的系列講話。習(xí)近平總書記在不同場景與時空關(guān)于黨內(nèi)政治文化的論述，內(nèi)容豐富深刻，分析精辟透徹。習(xí)近平總書記的論述，既是學(xué)理總結(jié)，又是政治定論。習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委第七次全會上指出：“我們的黨內(nèi)政治文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)、以革命文化為源頭、以社會主義先進(jìn)文化為主體、充分體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨黨性的文化。”[37]（P1）這明確了革命文化孕育了黨內(nèi)政治文化的邏輯進(jìn)路與建構(gòu)主體。

革命文化具有潤物無聲的效能，深深滋養(yǎng)著黨內(nèi)政治文化。弘揚(yáng)革命文化，滋養(yǎng)黨內(nèi)政治文化，就是要傳承紅色基因，堅定理想信念，永葆革命精神。紅色基因是黨在長期實(shí)踐中形成的黨內(nèi)政治生活的光榮傳統(tǒng)，是黨的寶貴精神財富。承載革命文化核心內(nèi)容，展示革命文化精髓要義的革命博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等構(gòu)成為黨和國家紅色基因庫。傳承紅色基因，用好紅色資源，教育廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅定理念信念，永葆革命激情，豐富“紅色基因代代傳”工程內(nèi)涵，就是“不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神”[38]（P3）。作為革命文化高度濃縮和精華的革命精神是以愛國主義為核心，充分表達(dá)了共產(chǎn)黨人對中國特色社會主義、共產(chǎn)主義的不懈追求。革命精神所蘊(yùn)含的獨(dú)特內(nèi)涵和基本特征塑造了黨內(nèi)政治文化的崇高境界，培育了黨內(nèi)政治文化的內(nèi)核——共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同信念。習(xí)近平總書記指出：“要加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，讓黨所倡導(dǎo)的理想信念、價值理念、優(yōu)良傳統(tǒng)深入黨員、干部思想和心靈?！盵39]（P7）遵循習(xí)近平總書記的講話精神，確保光榮傳統(tǒng)不丟，紅色基因不變，就必須深入抓好黨內(nèi)政治文化建設(shè)的力度、深度與廣度，確保黨的價值理念與優(yōu)良傳統(tǒng)滲進(jìn)血液、浸入心扉，更好地轉(zhuǎn)化為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興的不竭動力。

奮進(jìn)新時代，如何發(fā)揮革命文化潤物無聲的功能，滋養(yǎng)黨內(nèi)政治文化，從而使得黨的初心使命這一光榮使命得到全面踐行？第一，以革命文化為旗幟，找準(zhǔn)黨內(nèi)政治文化前進(jìn)方向，認(rèn)真踐行初心使命。革命文化作為馬克思主義中國化進(jìn)程中的首個文化形態(tài)，孕育于黨的革命實(shí)踐之中，承載著代代共產(chǎn)黨人的家國情懷，并與黨內(nèi)政治文化共生共長，既是黨內(nèi)政治文化生長的基石，又是黨內(nèi)政治文化的旗幟，決定著黨內(nèi)政治文化的前進(jìn)方向。習(xí)近平總書記指出：“共和國是紅色的，不能淡化這個顏色?！盵40]（P17）紅色是共和國最亮麗的底色。以革命文化為核心標(biāo)識的紅色文化是黨于革命、建設(shè)與改革各個歷史時期文化主體與方向。在革命文化的召喚下，黨緊緊扣住初心使命這一艱巨任務(wù)，一路走來，不敢懈怠。第二，以革命文化為靈魂，厚植黨內(nèi)政治文化前進(jìn)根基，繼續(xù)踐行初心使命。革命文化是黨的精神血脈中的內(nèi)核和因子，是黨內(nèi)政治文化的根與魂，是踐行初心使命的最大動力?！袄硐胄拍钜彩且粋€民族，一個社會的靈魂，是方向標(biāo);是人民對未來的向往和追求?！盵41]（P2）當(dāng)年的革命者為了實(shí)現(xiàn)理想，踐行初心使命，有的負(fù)傷、有的犧牲，但更多的是成為無名烈士。革命先驅(qū)者的事跡記載在歷史薄上，陳列在博物館里，深刻展現(xiàn)出來的是堅定的理想信念、不屈的革命精神、高尚的為民情懷、厚重的文化底蘊(yùn)，鑄就成為不朽的豐碑，是當(dāng)下繼續(xù)踐行初心使命的最好教材。第三，以革命文化為動力，鑄牢黨內(nèi)政治文化自信，努力踐行初心使命。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！盵6]（P125）黨的自信來自哪里？最根本的就是黨內(nèi)政治文化的自信。建筑于馬克思主義先進(jìn)理論指導(dǎo)下的革命文化，極大地提振了黨內(nèi)政治文化的自信。1918年11月，李大釗大膽預(yù)言：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”這是在馬克思主義理論影響下的自信。井岡山時期，毛澤東豪邁地指出，中國革命高潮是“立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日”，是“躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒”[26]（P106）。新民主主義革命28年的奮斗歷史充分表明：踐行初心使命過程中，革命文化動力充足，方向精準(zhǔn)，黨內(nèi)政治文化必然自信滿滿。

四、結(jié)語? 2019年3月4日，在看望參加全國政協(xié)十三屆二次會議的文化藝術(shù)界、社會科學(xué)界委員時，習(xí)近平總書記講：“不忘初心，方得始終??！我們的初心是什么？上海石庫門、南湖紅船，誕生了中國共產(chǎn)黨，14年抗戰(zhàn)、歷史性決戰(zhàn)，才有了中華人民共和國。”[42]（P9）以上海石庫門、南湖紅船、14年抗戰(zhàn)、歷史性決戰(zhàn)等革命遺址、事跡和精神為代表的革命文化，折射出百年來共產(chǎn)黨人的歷史使命與永恒不變的初心，歷經(jīng)革命、建設(shè)與改革歲月，積淀成為中國共產(chǎn)黨寶貴的精神財富。革命文化印證了黨的成長發(fā)展歷史，為涵養(yǎng)初心和使命奠定了智識基礎(chǔ);革命文化蘊(yùn)含了黨的政治價值訴求，為維系初心和使命提供了政治價值支撐;革命文化傳遞了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，為強(qiáng)化初心和使命生化出不竭精神能量。撫今思昔，處于中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的關(guān)鍵時刻，作為共產(chǎn)黨人整體精神記憶和歷史遺產(chǎn)的革命文化堅決不能拋棄。必須繼續(xù)深化革命文化與共產(chǎn)黨人初心使命的理論研究，勇于面對新情況新問題，立足新時代革命文化涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人初心使命的內(nèi)在邏輯，促使共產(chǎn)黨人踐行初心使命從感性認(rèn)識、價值認(rèn)同轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動。參考文獻(xiàn)：

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The Realistic Basis and Logical Approach of the Revolutionary Culture’s

Cultivation of the Communists’ Original Mission

LIU Hao-lin LIU Fu-chun

（1.College of Marxist，Guangxi Normal University，Guilin 541004，China;

2.Department of Teaching and Research，China Executive Leadership Academy

Jinggangshan，Jinggangshan，Jiangxi 343600，China）

Abstract：China's outstanding traditional culture，Revolutionary Culture and advanced socialist culture are all the organic components of the socialist culture with Chinese characteristics，among which the cultural form that best embodies the original intention and mission of the Communists is undoubtedly the revolutionary culture.The formation and accumulation of revolutionary culture is precisely the process in which the Communists carry out their original mission.The process in which the Communists carry out their original mission is also the process in which the revolutionary culture is inherited，perfected and developed.The Revolutionary Culture has a positive effect on maintaining the original mission of the Communists.Advancing into the new era，the situation of the world，the Party and the national conditions have undergone extensive and profound changes.To use the revolutionary culture to conserve the original mission of the Communists，we must follow the three-dimensional logic of history，theory and practice，accurately grasp the historical context，and continue the red vein，strengthening the self-confidence of revolutionary cultural values.

Key words：revolutionary culture;original mission;logical way

（責(zé)任編輯 周子翼）

作者簡介：劉浩林（1973-），男，江西蓮花人，教授，法學(xué)博士，從事馬克思主義中國化研究;

劉付春（1965-），男，江西安福人，教授，法學(xué)博士，從事黨的建設(shè)、黨的歷史研究。