公安職業(yè)教育大學(xué)語(yǔ)文課提升人文底蘊(yùn)的教學(xué)路徑探索

摘 ?要： 公安職業(yè)教育大學(xué)語(yǔ)文課提升大學(xué)生人文底蘊(yùn)的教學(xué)路徑，其一，通過(guò)寫(xiě)作訓(xùn)練，提高學(xué)生思政水平;通過(guò)詞語(yǔ)外延解釋，融入紀(jì)律作風(fēng)教育;通過(guò)段落分析，提升道德水準(zhǔn)，以此達(dá)到強(qiáng)化大學(xué)語(yǔ)文課堂思政教育的目的。其二，通過(guò)聯(lián)系法，提高學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自覺(jué);通過(guò)比較法，認(rèn)識(shí)西方文化的局限，以此達(dá)到學(xué)生增進(jìn)文化自覺(jué)與文化自信的目的。其三，通過(guò)文學(xué)作品分析，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞水平;通過(guò)激發(fā)想像，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美的領(lǐng)悟，以此達(dá)到文學(xué)美鑒賞水平升級(jí)的目的。其四，通過(guò)案例教學(xué)法，提高學(xué)生語(yǔ)言分辨和運(yùn)用能力;通過(guò)引申法，辨析似懂非懂詞語(yǔ)的具體內(nèi)涵，以此達(dá)到提高學(xué)生語(yǔ)言理解與表達(dá)能力的目的。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)語(yǔ)文; 教學(xué); 人文底蘊(yùn); 高階性

中圖分類號(hào)： G712 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A ? ? ? ? ?文章編號(hào)： 1671-2153（2021）06-0057-04

大學(xué)語(yǔ)文是公安院校非常重要的基礎(chǔ)課，它直接影響到其他課程的內(nèi)容理解，同時(shí)，又關(guān)乎學(xué)生的審美觀、文學(xué)鑒賞水平、思政水平的提高等。公安教育的本質(zhì)是職業(yè)教育，職業(yè)教育并非只是教授學(xué)生業(yè)務(wù)知識(shí)、技術(shù)技能，而是還要注意人文素養(yǎng)的培養(yǎng)?！秶?guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》提出：“全面實(shí)施素質(zhì)教育，科學(xué)合理設(shè)置課程，將職業(yè)道德、人文素養(yǎng)教育貫穿培養(yǎng)全過(guò)程。”《教育部關(guān)于職業(yè)院校專業(yè)人才培養(yǎng)方案制訂與實(shí)施工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》指出，要“嚴(yán)格按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定開(kāi)齊開(kāi)足公共基礎(chǔ)課程”“推動(dòng)專業(yè)課教學(xué)與思想政治理論課教學(xué)緊密結(jié)合、同向同行”。大學(xué)語(yǔ)文課程在人文素養(yǎng)教育方面具有得天獨(dú)厚的條件，同時(shí)也具有義不容辭的責(zé)任。

公安院校擔(dān)負(fù)著為公安機(jī)關(guān)培養(yǎng)人民滿意的專門(mén)人才的重任，不僅需要傳授給學(xué)生各種專業(yè)理論與知識(shí)、擒拿格斗技能等，而且需要不斷提升人文底蘊(yùn)，以便將來(lái)能夠按照“十六字”總要求做好群眾工作，維護(hù)社會(huì)治安，保護(hù)公民的合法權(quán)益，預(yù)防、制止和懲治違法犯罪活動(dòng)，做一個(gè)優(yōu)秀的人民警察。而人文底蘊(yùn)的增厚需要多學(xué)科的共同努力，大學(xué)語(yǔ)文課顯然是其中最重要的課程之一。

大學(xué)語(yǔ)文的有效教學(xué)，也會(huì)給公安院校校園文化建設(shè)增光添彩?！按髮W(xué)文化是對(duì)大學(xué)本質(zhì)、大學(xué)功能和大學(xué)發(fā)展規(guī)律理解和價(jià)值追求的集中反映，表現(xiàn)為在特定范圍內(nèi)較為穩(wěn)定地存在共同的行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念和道德規(guī)范?！盵1]人民警察必須堅(jiān)持政治第一，以德為先，堅(jiān)持文化自信。目前，作為公安院校的校園文化的核心就是“十六字”總要求，它與中國(guó)特色社會(huì)主義理論共同組成人民警察核心價(jià)值觀的內(nèi)核。大學(xué)語(yǔ)文在政治文化培育、人文素養(yǎng)提高方面完全可以而且也應(yīng)當(dāng)發(fā)揮重要作用，為培養(yǎng)有抱負(fù)、有涵養(yǎng)、有文化的未來(lái)警官作出貢獻(xiàn)。

大學(xué)語(yǔ)文課對(duì)于公安大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，益處頗多。因此，要充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文課的重要性，交通過(guò)各種方式，提高學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)，增強(qiáng)大學(xué)生的人文底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)高階性發(fā)展，是非常必要的。

一、課堂思政教育的強(qiáng)化

（一）通過(guò)寫(xiě)作訓(xùn)練，提高學(xué)生思政水平

寫(xiě)作本來(lái)就是大學(xué)語(yǔ)文課程的組成部分，但由于課程內(nèi)容較多，課時(shí)偏少，寫(xiě)作往往不再列入其中。因此，可以有目的地把思政內(nèi)容置于其中，布置課外小作文、小論文。實(shí)踐中我們可以擬出一些小論文、小議論文題，如，聯(lián)系新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀、“十六字”總要求，以文化自信與民警形象塑造為題，寫(xiě)一篇小論文（或議論文），字?jǐn)?shù)1500字以上。小論文（或議論文）決定了為文者必須有材料、有認(rèn)識(shí)、有觀點(diǎn)、有論證，而不可以通過(guò)記敘等方式含蓄地點(diǎn)出。如果不能準(zhǔn)確地寫(xiě)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀、“十六字” 總要求，那就很難做到縝密地論證了;如果不能夠很好地把文化自信與民警形象塑造聯(lián)系起來(lái)，那么文章的各部分就不可能是一個(gè)整體;如果不理解文化自信中的“文化”的內(nèi)涵和外延，則對(duì)于文化自信的理解就比較膚淺了。經(jīng)過(guò)類似的小論文（或議論文）訓(xùn)練，社會(huì)主義核心價(jià)值觀、“十六字”總要求就會(huì)加深學(xué)生的印象，也會(huì)在他們的心中慢慢地生根、開(kāi)花。教師正好利用這一時(shí)機(jī)在課堂上適當(dāng)進(jìn)行宣傳或布置課外作業(yè)，要求深入了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀、“十六字”要求的內(nèi)涵及意義，這樣能擴(kuò)大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、“十六字”要求的傳播面和記憶深度，提高大學(xué)語(yǔ)文課程的思政教育價(jià)值。

（二）通過(guò)詞語(yǔ)外延解釋，融入紀(jì)律作風(fēng)教育

《公安專業(yè)人才招錄培養(yǎng)制度改革的意見(jiàn)》（人社部發(fā)〔2015〕106號(hào)）提出：“突出忠誠(chéng)警魂培育。堅(jiān)持政治建校、從嚴(yán)治校，以培養(yǎng)‘黨和人民的忠誠(chéng)衛(wèi)士’為首要政治任務(wù)，把思想政治教育貫穿于教學(xué)管理的全過(guò)程，著力提高公安院校學(xué)生的政治素質(zhì)，嚴(yán)格遵循‘對(duì)黨忠誠(chéng)、服務(wù)人民、執(zhí)法公正、紀(jì)律嚴(yán)明’的‘十六字’總要求，從源頭上確保公安隊(duì)伍絕對(duì)忠誠(chéng)、絕對(duì)純潔、絕對(duì)可靠。強(qiáng)化紀(jì)律作風(fēng)養(yǎng)成。實(shí)行嚴(yán)格的警務(wù)化管理，保持規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)、訓(xùn)練和生活秩序，建立有別于普通院校的公安院校管理制度，完善學(xué)生在校期間綜合評(píng)價(jià)體系和淘汰機(jī)制，著重培養(yǎng)學(xué)生令行禁止、英勇頑強(qiáng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無(wú)私奉獻(xiàn)的警察職業(yè)精神?！比嗣窬旒缲?fù)“維護(hù)國(guó)家安全，維護(hù)社會(huì)治安秩序，保護(hù)公民的人身安全、人身自由和合法財(cái)產(chǎn)，保護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，預(yù)防、制止和懲治違法犯罪活動(dòng)”（《人民警察法》）的重大政治、社會(huì)責(zé)任。培養(yǎng)未來(lái)警官的公安院校，必須把政治教育放在首位，而“十六字”作為政治教育的核心，必須加以強(qiáng)調(diào)，以使其得以樹(shù)立、鞏固并能體現(xiàn)在實(shí)際工作中。而思政教育不應(yīng)僅靠思想品德課、紀(jì)律教育等硬性的思想灌輸，還應(yīng)該在大學(xué)語(yǔ)文等課程當(dāng)中穿插進(jìn)行，自然而然，潛移默化，這樣不僅能體現(xiàn)“把思想政治教育貫穿于教學(xué)管理的全過(guò)程”，也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教育效果。例如，“子曰：君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《論語(yǔ)·雍也》）就可以先認(rèn)識(shí)孔子所謂的“禮”指的是什么，在今天，“禮”應(yīng)該包括什么，對(duì)于公安民警來(lái)說(shuō)，“禮”又包括什么，通過(guò)“禮”的外延闡釋，讓學(xué)生體會(huì)、認(rèn)識(shí)其現(xiàn)實(shí)意義，將“十六字”教育自然而然地熔鑄其中。

（三）通過(guò)段落分析，提升道德水準(zhǔn)

公安大學(xué)生要成為一名合格的乃至優(yōu)秀的人民警察，平時(shí)的生活中就必須有道德修養(yǎng)，樹(shù)立人民警察良好形象。這是由于未來(lái)的公安工作對(duì)象、范圍非常廣泛，人民警察往往是政府形象的代言人，會(huì)受到社會(huì)的普遍關(guān)注，而大學(xué)語(yǔ)文恰恰在立德樹(shù)人方面具有特別的條件。正如匡亞明先生所言：“從祖國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)中，我們不僅可以得到藝術(shù)上的滋養(yǎng)，同時(shí)更能受到道德情操上的熏陶。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，我們應(yīng)該在我國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)中剔除糟粕，吸取精華，為我們的國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)服務(wù)。因此，繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，幫助學(xué)生打好語(yǔ)文基礎(chǔ)，增強(qiáng)文字表達(dá)能力，提高文學(xué)鑒賞水平和審美情趣，特別是提高品德素質(zhì)，是我們廣大教師，尤其是語(yǔ)文教師的一項(xiàng)光榮職責(zé)?！盵2]汪曾祺在《故鄉(xiāng)的野菜》中寫(xiě)道：“我的家鄉(xiāng)本是個(gè)窮地方，災(zāi)荒很多，主要是水災(zāi)，家破人亡，賣兒賣女的事是常有的。我小時(shí)就見(jiàn)過(guò)?，F(xiàn)在水利大有改進(jìn)，去年那樣的特大洪水，也沒(méi)死一個(gè)人，王西樓所寫(xiě)的悲慘景象不復(fù)存在了。想到這一點(diǎn)，我為我的家鄉(xiāng)感到欣慰。過(guò)去，我的家鄉(xiāng)人吃野菜主要是為了度荒，現(xiàn)在吃野菜則是為了嘗新了。”文章通過(guò)對(duì)比，寫(xiě)出了新舊社會(huì)兩重天，表現(xiàn)了作者對(duì)新社會(huì)的熱愛(ài)和贊頌，通過(guò)分析、討論，不僅有助于學(xué)生對(duì)課文的理解，而且使學(xué)生對(duì)共產(chǎn)黨心存感恩，深刻認(rèn)識(shí)新生活的來(lái)之不易，對(duì)社會(huì)主義新道德的真心遵從，對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)比熱愛(ài)，從而提升學(xué)生的道德水準(zhǔn)。

二、增進(jìn)文化自覺(jué)與文化自信

（一）通過(guò)聯(lián)系法，提高學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)

“一個(gè)民族只有具備了文化自主、文化自知與文化自覺(jué)，才會(huì)形成獨(dú)立的民族文化性格?！盵3]如講授《大同》一課時(shí)，可以歸納“大同”理想的主要特征，明了其社會(huì)價(jià)值，并認(rèn)識(shí)到其作為共產(chǎn)主義理想的土壤的政治價(jià)值;講授《<論語(yǔ)>十二章》一課時(shí)，可以將其中的“禮”與社會(huì)主義文明禮貌相聯(lián)系，這樣，既能使學(xué)生對(duì)孔子所說(shuō)的“禮”有深入的了解，又能明白社會(huì)主義文明禮貌對(duì)古代的繼承與發(fā)展及其區(qū)別。講到孔子的“毋意、毋必、毋固、毋我”的“絕四”思想時(shí)，可以聯(lián)系生活實(shí)際，也可以聯(lián)系公安機(jī)關(guān)執(zhí)法規(guī)范化問(wèn)題進(jìn)行，體會(huì)“絕四”思想的啟發(fā)意義。大學(xué)語(yǔ)文的內(nèi)容其他課程一般不會(huì)單獨(dú)提出學(xué)習(xí)或分析，所以，充分利用大學(xué)語(yǔ)文具體篇目學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，與生活、工作等案例相結(jié)合，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和魅力，這樣可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的興趣以及他們的思維能力，提高他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自覺(jué)程度。

（二）通過(guò)比較法，認(rèn)識(shí)西方文化的局限，增強(qiáng)“文化自信”

沒(méi)有比較就沒(méi)有鑒別。通過(guò)比較能讓被認(rèn)識(shí)的對(duì)象特點(diǎn)突出，對(duì)被認(rèn)識(shí)對(duì)象的認(rèn)識(shí)會(huì)更加深刻。比較的結(jié)果是對(duì)事物的異同點(diǎn)進(jìn)一步明晰，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)更加透徹。大學(xué)語(yǔ)文課中運(yùn)用比較法，可以拓寬教學(xué)手段和教學(xué)方法的范圍，認(rèn)識(shí)西方文化的局限，增強(qiáng)“文化自信”。課文《敬畏生命》（史懷澤）的首段說(shuō)：“善是保存和促進(jìn)生命，惡是阻礙和毀滅生命。如果我們擺脫自己的偏見(jiàn)，拋棄我們對(duì)其他生命的疏遠(yuǎn)性，與我們周圍的生命休戚與共，那我們就是道德的?！笔窇褲墒欠▏?guó)的神學(xué)家，他的思想有其獨(dú)特進(jìn)步的一面，但也有其局限性，他所說(shuō)的“善”“惡”“道德”與我們今天所說(shuō)的區(qū)別不小，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，不盲目地相信，而是通過(guò)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的比較，與“十六字”比較，與人民警察職業(yè)道德比較，與全心全意為人民服務(wù)的宗旨比較，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)文化的自信和人民警察的自豪感。講授《西緒福斯神話》（加繆）一課時(shí)，可以將存在主義的“存在先于本質(zhì)”與馬克思主義人的本質(zhì)觀進(jìn)行比較和評(píng)論，認(rèn)識(shí)到存在主義的局限與不足，認(rèn)識(shí)到馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，增進(jìn)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信，明白當(dāng)代人生活的意義。

三、文學(xué)審美鑒賞水平的升級(jí)

（一）通過(guò)文學(xué)作品分析，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞水平

《教育部關(guān)于職業(yè)院校專業(yè)人才培養(yǎng)方案制訂與實(shí)施工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》（教職成〔2019〕13號(hào)）提出：“深化體育、美育教學(xué)改革，促進(jìn)學(xué)生身心健康，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?！贝髮W(xué)語(yǔ)文課文中有許多文學(xué)精品，通過(guò)作品分析，使學(xué)生領(lǐng)悟到文學(xué)作品的美妙之處。文學(xué)作品分析可從兩個(gè)方面進(jìn)行，一個(gè)方面是教師示范分析，另一個(gè)方面是學(xué)生自主分析。教師示范分析一定要精到，讓學(xué)生體會(huì)到美感，能夠起到示范作用。學(xué)生自主分析的作品，必須選擇與教師所分析的作品同類型的或相似度較高的，否則，教師的分析示范作用難以在學(xué)生分析過(guò)程中發(fā)揮作用。學(xué)生可以口頭講析文學(xué)作品，也可以寫(xiě)出來(lái)朗讀，或作為一份作業(yè)提交上來(lái)。如對(duì)于《春江花月夜》《八聲甘州》《赤壁賦》等經(jīng)典作品，可以讓學(xué)生口頭分析其中的一篇，另一篇?jiǎng)t要求寫(xiě)出賞析性文章，要求用上文學(xué)鑒賞術(shù)語(yǔ)，寫(xiě)出作品的美妙之處，寫(xiě)出打動(dòng)自己的地方，這樣學(xué)生必然會(huì)認(rèn)真了解作者的寫(xiě)作背景，領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，認(rèn)真學(xué)習(xí)和分析課文。這樣，學(xué)生的文學(xué)審美鑒賞水平自然就會(huì)不斷提高，有助于塑造“儒警”形象，增進(jìn)對(duì)人民群眾的親和力。

（二）通過(guò)激發(fā)想像，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美的領(lǐng)悟

《八聲甘州》“想佳人妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我，倚闌桿處，正恁凝愁！”上片具有豪放美，下片直抒胸臆，具有婉約美;全篇懷人思鄉(xiāng)，內(nèi)容美、形式美?！洞航ㄔ乱埂凡粌H具有詩(shī)歌的韻律美，而且還具有詩(shī)歌的語(yǔ)言美、意境美，借景抒情的優(yōu)美。《赤壁賦》中典型的大賦手法表達(dá)：“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”;“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”。具有均衡美、整齊美，將情、景、理完美統(tǒng)一在一起的藝術(shù)美。要求學(xué)生熟讀，直至背誦出來(lái)，增進(jìn)對(duì)文學(xué)美的領(lǐng)悟，對(duì)美的事物的熱愛(ài)和欣賞水平。

四、語(yǔ)言理解與表達(dá)能力的提高

（一）通過(guò)案例教學(xué)法，提高學(xué)生語(yǔ)言分辨和運(yùn)用能力

案例教學(xué)法并非注重案例分析本身，而是側(cè)重于將語(yǔ)言理解與相關(guān)法律結(jié)合，以此達(dá)到提高語(yǔ)言理解與表達(dá)能力的目的。如某一則新聞，關(guān)于妻子遭滋事者調(diào)戲，丈夫刺死施暴者屬正當(dāng)防衛(wèi)的事，不同的網(wǎng)站用了不同的標(biāo)題：《妻子被調(diào)戲丈夫刺死施暴者判無(wú)罪》（人民網(wǎng)）;《妻子遭調(diào)戲，丈夫刺死施暴者！正當(dāng)防衛(wèi)還是故意傷害》（鳳凰網(wǎng)）;《妻子被調(diào)戲 丈夫刺死施暴者被判無(wú)罪 為什么？》（新浪財(cái)經(jīng)）;《三亞：妻子遭調(diào)戲丈夫刺死施暴者;法院：正當(dāng)防衛(wèi)》（騰訊）;《妻子遭調(diào)戲丈夫刺死施暴者，終審認(rèn)定屬正當(dāng)防衛(wèi)》（新華社）。這些標(biāo)題哪個(gè)標(biāo)題好一些？還是各有千秋、不分伯仲？讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，通過(guò)特定情境、對(duì)象、內(nèi)容等方面的分析，認(rèn)識(shí)語(yǔ)言表達(dá)對(duì)新聞發(fā)布的意義。還可選擇公安新聞、公安公文，結(jié)合從課文中學(xué)到的有關(guān)知識(shí)，加以分析，找出優(yōu)點(diǎn)和不足，提高語(yǔ)言表達(dá)和運(yùn)用能力。

（二）通過(guò)引申法，辨析似懂非懂詞語(yǔ)的具體內(nèi)涵

《大同》一課中有“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”一句，其中的“親”“孤”分別指的是什么？讓學(xué)生明白詞義擴(kuò)大、縮小的道理。然后引申，“直系親屬”和“旁系親屬”分別指哪些人？可以出選擇題讓學(xué)生選：親弟兄之間，親姐妹之間，舅甥之間，父子之間，外婆與外孫女之間。這在學(xué)習(xí)和運(yùn)用《繼承法》中，從事治安調(diào)解、民事調(diào)解及法律咨詢等，會(huì)經(jīng)常用到。還可引申到現(xiàn)在的“孤兒”的概念，如一個(gè)男青年一直單身生活，他的兩個(gè)姐姐早已出嫁，一個(gè)妹妹也跟著姐姐過(guò)，他一直享受著村里的孤兒待遇，那么這個(gè)男青年是不是孤兒？以此分辨“孤”詞義的縮小變化。通過(guò)引申法，順帶著教給學(xué)生一些有用但一般在講解課文時(shí)不會(huì)去講的知識(shí)，可以供學(xué)生平時(shí)生活和在將來(lái)的公安工作中運(yùn)用。

通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)，不斷提升公安大學(xué)生的人文底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性和高階性發(fā)展，為他們學(xué)習(xí)其他課程提供有力保障，為他們畢業(yè)以后能夠做好本職工作，遵循人民警察職業(yè)道德規(guī)范，誠(chéng)心實(shí)意、卓有成效地履行人民警察職責(zé)，不折不扣地順利完成任務(wù)，樹(shù)立良好的民警形象，能夠讓公安機(jī)關(guān)滿意、人民滿意打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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Exploration on the Teaching Path of Improving the Humanistic Details of College Chinese Course in Public Security Vocational Education

SHI Fabi

（Teaching and Research Department of Basic Courses， Jiangsu Police Institute， Nanjing 210031， China）

Abstract： This paper explores the teaching path of College Chinese course in public security vocational education to improve college students' humanistic knowledge. It holds that students' ideological and political level can be improved through writing training， discipline and style education can be integrated through word extension explanation， and moral level can be improved through paragraph analysis in order to achieve the purpose of strengthening the ideological and political education in College Chinese classroom. Through the contact method， we can improve students' consciousness of Chinese traditional culture; through the comparative method， we can understand the limitations of western culture， so as to achieve the purpose of enhancing students' cultural consciousness and cultural self-confidence. Through the analysis of literary works， we can improve students' literary appreciation level; through stimulating imagination， we can enhance students' understanding of beauty， so as to achieve the goal of upgrading the level of literary appreciation. Through the case teaching method， improve students' ability of language discrimination and application; through the extension method， analyze the specific connotation of words that are not understood， so as to achieve the purpose of improving students' ability of language understanding and expression.

Keywords： College Chinese; teaching; humanistic details; high level

（責(zé)任編輯：程勇）

收稿日期： 2021-04-08

基金項(xiàng)目： 江蘇警官學(xué)院教育教學(xué)改革項(xiàng)目“以提升人文底蘊(yùn)核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的大學(xué)語(yǔ)文‘一流課程’建設(shè)研究”

作者簡(jiǎn)介： 施發(fā)筆（1963— ），男，教授，博士，研究方向：漢語(yǔ)言文字學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文化。