唐 穎, 劉倫倫, 劉妍兵, ARTURO Dell' Acqua Bellavitis
(1.江南大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院,江蘇 無(wú)錫 214122; 2.米蘭理工大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院,意大利 米蘭 20158)
自工業(yè)革命以來(lái),地球自然生態(tài)系統(tǒng)受到嚴(yán)重破壞與污染,氣溫不斷上升,全球生態(tài)問題日益嚴(yán)重,此時(shí)追求社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展成為人類的普遍共識(shí)。紡織服裝產(chǎn)業(yè)從原材料種植到成衣銷售的整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈中,存在極大的環(huán)境污染問題,尤其是“快時(shí)尚”的興起,加速了服裝流行和廢棄的速度。研究表明,具有大規(guī)模經(jīng)濟(jì)和最小成本的“快時(shí)尚”遇到了前所未有的社會(huì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī),強(qiáng)調(diào)新奇和創(chuàng)新的短暫時(shí)尚概念,本質(zhì)上是與可持續(xù)性相違背的[1]。因此,推動(dòng)可持續(xù)服裝設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)界的新風(fēng)向,越來(lái)越多的服裝從業(yè)者已經(jīng)開始向可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略方向邁進(jìn),從設(shè)計(jì)策略的角度探討時(shí)裝業(yè)面臨的可持續(xù)發(fā)展挑戰(zhàn),包括對(duì)再利用和升級(jí)回收的考慮、自我生產(chǎn)或創(chuàng)造再生材料等[2]。除了材料、替代能源等常見可持續(xù)性問題,消費(fèi)者和服裝之間的情感價(jià)值在可持續(xù)設(shè)計(jì)中也很重要。
如今,可持續(xù)性服裝設(shè)計(jì)除了滿足消費(fèi)者基本穿用的物質(zhì)需求,還要滿足其追求個(gè)性化和差異化的精神需求,更要注意消費(fèi)者與服裝的情感體驗(yàn)。文中基于人類基本需求發(fā)展理論[3],探尋實(shí)現(xiàn)可持續(xù)服裝設(shè)計(jì)的方法,提升服裝的情感價(jià)值,為可持續(xù)服裝引入一種全新的設(shè)計(jì)方式,解決服裝設(shè)計(jì)中引起的環(huán)境問題,引導(dǎo)消費(fèi)者綠色消費(fèi)行為。
情感化設(shè)計(jì)是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中重要的方法之一。唐納德·A·諾曼(NORMAN D A)在《情感化設(shè)計(jì)》一書中首次提出情感化設(shè)計(jì)的概念[4]。情感化設(shè)計(jì)是一種將人類情感轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方法,使產(chǎn)品成為美學(xué)與使用體驗(yàn)的結(jié)合[5],即情感化設(shè)計(jì)的核心需求就是突出人類的情感因素,從而影響人們對(duì)產(chǎn)品的選擇和判斷。
現(xiàn)代人對(duì)服裝的需求早已從過去滿足基礎(chǔ)保暖功能的物質(zhì)需求,轉(zhuǎn)向追求美觀時(shí)尚、展示個(gè)性和尋求綠色環(huán)保等更高層次的情感需求。而情感化設(shè)計(jì)能夠吸引消費(fèi)者產(chǎn)生情感因素,提升服裝的情感價(jià)值,從而達(dá)到延長(zhǎng)服裝使用壽命的目的。情感化設(shè)計(jì)已成為可持續(xù)服裝設(shè)計(jì)的重要手段,因此,設(shè)計(jì)師在進(jìn)行可持續(xù)服裝情感化設(shè)計(jì)時(shí),要充分考慮消費(fèi)者個(gè)性化和差異化的情感需求,同時(shí)又要注意減少對(duì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的負(fù)面影響。
1986年,智利經(jīng)濟(jì)學(xué)家MAX-NEEF M提出的人類基本需求發(fā)展理論(H-SD理論)[3],被用作分析人類行為和改善人們生活質(zhì)量的框架,該理論能夠深入了解阻礙實(shí)現(xiàn)人類基本需求的關(guān)鍵問題。H-SD理論認(rèn)為人類的基本需求是普遍的,并且隨著人類進(jìn)化而緩慢變化。根據(jù)不同的生活場(chǎng)景可以對(duì)人類基本需求進(jìn)行分類,發(fā)現(xiàn)這些需求隨著時(shí)間和地域文化的不同會(huì)發(fā)生變化,在需求實(shí)現(xiàn)中沒有固定的優(yōu)先順序,他們是相互聯(lián)系和相互作用的。如服裝既可以滿足人們保暖、防護(hù)等基本的生理需求,還能滿足人們對(duì)身份和個(gè)性展示等相關(guān)情感需求。服裝既是個(gè)人滿足因素,同時(shí)又是社會(huì)滿足因素,當(dāng)時(shí)尚設(shè)計(jì)師為了人類基本需求而對(duì)服裝進(jìn)行改造和創(chuàng)新并賦予產(chǎn)品附加情感價(jià)值時(shí),也讓服裝的可持續(xù)使用成為可能。
以人類需求發(fā)展理論視角,對(duì)服裝消費(fèi)者的情感進(jìn)行研究,挖掘服裝設(shè)計(jì)中綜合情感因素和可持續(xù)設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系,提出滿足人類情感需求的服裝設(shè)計(jì)方法,將當(dāng)前不可持續(xù)的時(shí)尚消費(fèi)模式轉(zhuǎn)變?yōu)榭沙掷m(xù)的綠色消費(fèi)模式,以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的最終目的。
1.2.2可持續(xù)性服裝情感化設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)意義 當(dāng)前的服裝消費(fèi)市場(chǎng),低廉的價(jià)格以及低質(zhì)量的服裝成為時(shí)尚潮流,使消費(fèi)者產(chǎn)生沖動(dòng)消費(fèi)、過度消費(fèi)等消費(fèi)行為,導(dǎo)致資源浪費(fèi),且對(duì)環(huán)境造成一定傷害。要想改變消費(fèi)者的消費(fèi)模式,可以在服裝設(shè)計(jì)中加入情感化設(shè)計(jì),與消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴,提升消費(fèi)者滿意度,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)消費(fèi)[6]。
情感是人類生活的核心,會(huì)影響人們大多數(shù)的行為、動(dòng)機(jī)和思維過程[7]。通過對(duì)服裝的設(shè)計(jì)、消費(fèi)及穿著過程中的情感分析,探究服裝設(shè)計(jì)中可影響消費(fèi)者情感的元素,尋找穿著者與服裝在情感上的共鳴,從而使消費(fèi)者產(chǎn)生積極的情緒,提升消費(fèi)滿意度,達(dá)到延長(zhǎng)服裝使用壽命的目的;其次,在服裝設(shè)計(jì)中,可以使用一些具有特殊意義的情感化元素,引導(dǎo)消費(fèi)者的行為意識(shí),如環(huán)保元素的應(yīng)用,可以加強(qiáng)消費(fèi)者環(huán)保意識(shí)。
人是情感動(dòng)物,其行為受到情感驅(qū)動(dòng),離開情感需求的動(dòng)機(jī)是不存在的。在時(shí)代發(fā)展過程中,人們購(gòu)買服裝不再只是為了滿足基本實(shí)用需求,而是要滿足社交、權(quán)利、成就等更高層次的情感需求,除此之外,生態(tài)需求也逐漸受到大家的關(guān)注。人類的情感需求相較于生理需求而言,逐漸成為支配當(dāng)前消費(fèi)者服裝消費(fèi)行為的主要因素,因此,需在服裝中融入情感化設(shè)計(jì)元素,引導(dǎo)消費(fèi)者的可持續(xù)消費(fèi)行為,提高服裝穿著率。
1.2.3可持續(xù)服裝設(shè)計(jì)中人類基本需求設(shè)計(jì)理念的體現(xiàn) 可持續(xù)服裝設(shè)計(jì)中的人類基本需求分類見表1[3]。MAX-NEEF M[3]經(jīng)過大量實(shí)踐將人們的情感進(jìn)行量化,幫助設(shè)計(jì)師查詢和確定服裝消費(fèi)者的情感需求,同時(shí)結(jié)合時(shí)尚潮流信息,高效準(zhǔn)確地理清現(xiàn)有可持續(xù)服裝設(shè)計(jì)中所隱含的基本設(shè)計(jì)“邏輯”。
表1以人類基本需求為立足點(diǎn),將其劃分為生存、保護(hù)、情感、理解、參與、休閑、創(chuàng)造、身份和自由9種需求類別,并將不同需求類別羅列了4個(gè)滿足因素,包括品質(zhì)、事物、行動(dòng)及環(huán)境。消費(fèi)者對(duì)于服裝的基本需求包括保暖、防護(hù)和遮體等,一件可持續(xù)服裝的設(shè)計(jì)首先要通過色彩、材質(zhì)、款式等吸引顧客,使其產(chǎn)生心理上的愉悅,同時(shí)還要具備良好的功能性,并且體現(xiàn)某種特殊意義,如回憶、個(gè)性、品味或環(huán)保意識(shí)等,滿足消費(fèi)者不同的情感需求。9種基本需求既相互融合又相互影響,服裝設(shè)計(jì)師必須同時(shí)考慮所有的情感,為消費(fèi)者營(yíng)造出令人愉悅且多樣化的體驗(yàn)。
表1 可持續(xù)服裝設(shè)計(jì)中的人類基本需求
材料的情感化指通過特殊的材料加工工藝,以及不同的面料質(zhì)感、顏色、肌理和圖案影響消費(fèi)者的情感體驗(yàn)[8]。如在家居環(huán)境中,服裝面料應(yīng)以輕松柔軟的觸感為主,這種體驗(yàn)象征著安全感;在正式工作場(chǎng)合,服裝面料不僅要考慮功能性和耐用性,還要滿足一定的社會(huì)接受度。
《關(guān)于人權(quán)新概念的決議》(1977)對(duì)“生存權(quán)”作出了新的闡釋,指出生活保障權(quán)必然是生存權(quán)的應(yīng)有之義。也就是說,人不僅要有生存下去的權(quán)利,而且有獲得必要的生存條件和改善生存條件的權(quán)利[2]。政府出臺(tái)相關(guān)政策保障成人能力的提升,就是要通過提供免費(fèi)的、公共的教育服務(wù),使弱勢(shì)群體擁有擺脫當(dāng)前生存困境的條件,自主自覺地參加教育項(xiàng)目,從而提高自我的生存能力,改善不利的生活狀態(tài)。
此外,現(xiàn)代設(shè)計(jì)師還可以利用面料在使用過程中產(chǎn)生的痕跡或變化,讓消費(fèi)者獲得特殊的情感體驗(yàn)。如在服裝設(shè)計(jì)中使用天然材質(zhì)或植物染色來(lái)增加大自然的情調(diào);面料在穿著過程中出現(xiàn)的形態(tài)或色澤的變化還可以反映穿著者的經(jīng)歷,使服裝變得更加個(gè)性化。研究表明,消費(fèi)者在高質(zhì)量羊毛和皮革制品穿用的過程中,以一種令人愉悅的審美方式體驗(yàn)其留下來(lái)的磨損和印記,這些印記能夠增加一些對(duì)主人而言獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性和回憶[9],即使是過時(shí)的服裝,也會(huì)給人一種個(gè)性化的感覺,有效延長(zhǎng)服裝的使用壽命。
設(shè)計(jì)師喬納森·查普曼將時(shí)裝產(chǎn)品存在、進(jìn)化和改進(jìn)解釋為適應(yīng)性設(shè)計(jì),他認(rèn)為:“可持續(xù)服裝僅僅觸發(fā)消費(fèi)者購(gòu)買欲望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還需要持續(xù)、重復(fù)的互動(dòng),延長(zhǎng)服裝使用壽命的根本方法是實(shí)現(xiàn)對(duì)服裝的持續(xù)情感依戀?!盵10]消費(fèi)者的需求和審美偏好隨著時(shí)間變化而變化,因此,服裝必須具有足夠的適應(yīng)性以適應(yīng)消費(fèi)者審美或身體的變化。如在服裝的腰部使用松緊帶或繩結(jié)來(lái)適應(yīng)消費(fèi)者腰圍的變化,或使用褶皺面料、折疊結(jié)構(gòu)等設(shè)計(jì)來(lái)適應(yīng)兒童成長(zhǎng)過程中的身高變化。此外,還可以通過使用輔助材料、更改材料特性、重新組合設(shè)計(jì)等方法增強(qiáng)服裝的適應(yīng)性。
參與式設(shè)計(jì)是基于表1需求分類的服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法,強(qiáng)調(diào)由設(shè)計(jì)師和使用者共同參與設(shè)計(jì)。參與式服裝設(shè)計(jì)有效地在穿著者和服裝之間建立起溝通與互動(dòng)關(guān)系,使服裝獲得內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值的統(tǒng)一,加強(qiáng)了穿著者與服裝的情感聯(lián)系,同時(shí)也提升了服裝的附加值[11]。參與式服裝設(shè)計(jì)的互動(dòng)關(guān)系如圖1所示。
就消費(fèi)者而言,參與式設(shè)計(jì)本身就是一種實(shí)現(xiàn)自我需求的過程。穿著者通過“由我創(chuàng)造”的設(shè)計(jì)方法,以服裝為載體表達(dá)個(gè)人喜好和情感需求,以此體現(xiàn)自我形象和品位。參與式設(shè)計(jì)不僅能滿足穿著者追求與眾不同的心理需求,創(chuàng)造積極的消費(fèi)體驗(yàn),同時(shí)還可以使消費(fèi)者對(duì)服裝的設(shè)計(jì)理念或制作工藝有更深入了解,在服裝破損或流行性減弱時(shí),可親自動(dòng)手改造,從而延長(zhǎng)服裝的生命周期。
服裝模塊化設(shè)計(jì)以延長(zhǎng)服裝壽命和加深服裝滿意度為目的,允許服裝快速拆卸或重新組裝[13],給消費(fèi)者更多穿用方式的選擇。模塊化設(shè)計(jì)分為單元式和構(gòu)件式兩種,其中單元式是將面料分解為大小形狀相同或相異的布?jí)K,通過部件拼插或輔料連接等方式將布?jí)K組建成一件衣服。該設(shè)計(jì)理念通過開發(fā)具有柔性核心的可拆卸或可移動(dòng)面料,使穿著者可以根據(jù)自身穿衣風(fēng)格自由搭配,這種一衣多穿式的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì),不僅提高了服裝使用率,同時(shí)也減少了資源浪費(fèi),符合生態(tài)環(huán)保理念。構(gòu)件式則是將服裝分成不同的零部件,穿著者根據(jù)喜好、場(chǎng)合和習(xí)慣進(jìn)行再組合。如歐洲文藝復(fù)興時(shí)期將服裝分成若干部件,各個(gè)部件獨(dú)立存在且分開裁制,人們可根據(jù)場(chǎng)景將各部件重組,改變服裝的外在形態(tài)及功能,使服裝煥然一新,這就是早期的構(gòu)件式模塊化服裝設(shè)計(jì)。
除此之外,服裝模塊化設(shè)計(jì)還可以減少衣物的洗滌,將衣物容易弄臟的部分從衣服的主體上拆卸下來(lái)單獨(dú)洗滌,減少洗衣次數(shù)。有數(shù)據(jù)顯示,正常情況下大部分的衣物只有7.5%會(huì)被嚴(yán)重污染[13],模塊化設(shè)計(jì)有利于改變?nèi)藗兊托У南匆铝?xí)慣。
服裝具有象征意義,消費(fèi)者常常用服裝來(lái)展示自己的個(gè)性和身份。在個(gè)人意識(shí)不斷增強(qiáng)的時(shí)代,消費(fèi)者對(duì)服裝有了更高的追求,定制設(shè)計(jì)服務(wù)通常都是“量身定制”,比大批量生產(chǎn)的服裝更能滿足穿著者的體型和個(gè)性需求。個(gè)性化定制服裝加強(qiáng)了服裝與穿著者之間的聯(lián)系,提高了穿著者對(duì)服裝產(chǎn)品的滿意度和情感依戀,從而提高服裝的使用率。
人類基本需求發(fā)展理論將人類需求劃分為9大類,一旦人們的基本需求得到滿足,將繼續(xù)追求更高層次的情感需求,產(chǎn)品開發(fā)和生產(chǎn)模式必須根據(jù)消費(fèi)者的個(gè)性需求進(jìn)行改變。隨著人們經(jīng)濟(jì)能力和社會(huì)地位的不斷提升,服裝定制已成為展示自身形象、區(qū)別他人的一種標(biāo)志,成為時(shí)尚潮流的一部分。
服裝定制與消費(fèi)者體驗(yàn)?zāi)J饺鐖D3所示。圖3將人類基本需求、漢考克的人機(jī)工程學(xué)需求層次理論[15]與制造業(yè)轉(zhuǎn)型模式進(jìn)行比較后,發(fā)現(xiàn)個(gè)性化服裝定制定位明顯。設(shè)計(jì)師通過了解消費(fèi)者需求,采取差異化設(shè)計(jì)策略,設(shè)計(jì)出滿足消費(fèi)者期望的服裝,不僅具有功能性,還能體現(xiàn)消費(fèi)者的品位、偏好和個(gè)性,使定制服裝設(shè)計(jì)具有獨(dú)特價(jià)值和高端市場(chǎng)定位。此外,定制設(shè)計(jì)是在接到訂單后才進(jìn)行生產(chǎn)制作,這就意味著不需要準(zhǔn)備大量的成品庫(kù)存,實(shí)現(xiàn)按需生產(chǎn),最大程度避免資源浪費(fèi)。
時(shí)尚產(chǎn)業(yè)是污染較嚴(yán)重的產(chǎn)業(yè)之一,一些有環(huán)保意識(shí)的服裝設(shè)計(jì)師開始改變?cè)O(shè)計(jì)和制作方向,渴望尋求更具有可持續(xù)性的設(shè)計(jì)方法來(lái)適應(yīng)新的生態(tài)要求。文中基于人類基本需求發(fā)展理論的情感化設(shè)計(jì)方法,通過分析消費(fèi)者對(duì)服裝的情感需求,從材料的情感表現(xiàn)、適應(yīng)性設(shè)計(jì)、參與式設(shè)計(jì)、模塊化設(shè)計(jì)和定制設(shè)計(jì)等方面實(shí)現(xiàn)服裝產(chǎn)品的可持續(xù)性設(shè)計(jì),為顧客提供更好的消費(fèi)體驗(yàn),同時(shí)達(dá)到延長(zhǎng)服裝生命周期的目的。