具茨山巖畫(huà)的初步研究

李星熠

（河南城建學(xué)院）

中國(guó)巖畫(huà)的分布一般都集中于邊境民族，但在河南省具茨山的發(fā)掘顯示，中原有大量的、廣泛的、類(lèi)型多樣的古巖畫(huà)。以洞穴巖畫(huà)為主體的具茨山巖壁畫(huà)，與巨石、祭壇、古建筑遺址等構(gòu)成了一個(gè)大型的古代文明遺址。隨著具茨山的大規(guī)模發(fā)掘，河南省方城，葉縣，泌陽(yáng)，淇縣，鎮(zhèn)平，淅川，南召，舞鋼等地陸續(xù)出現(xiàn)了類(lèi)似的刻鑿石雕。這對(duì)中國(guó)的考古學(xué)和中國(guó)的初期的發(fā)展都是一個(gè)意外。具茨山位于中原的中心地帶，與傳說(shuō)中的“炎黃二帝”有著緊密的時(shí)間和空間上的關(guān)系，因此，很輕易就能把中原的巖刻文化與華夏的起源、發(fā)展歷史相結(jié)合，也正因?yàn)槿绱?，具茨山巖畫(huà)的研究可以為中華文化的研究提供新的佐證。

所謂凹穴是指古代人類(lèi)刻鑿在崖壁和石頭表面上的一種圖案，英語(yǔ)稱(chēng)為“cupules”（cup-and-ringmarks）“cupand-ringmarks”（cup-and-ringmarks)，是由古人刻鑿而成的一種形式。其外形特點(diǎn)是：圓的鍋底或圓柱形的凹槽，其直徑通常為3~20cm，深0.4~10cm。這些孔洞或單個(gè)或群集，也常與槽紋相結(jié)合；方形格子；渦形、圓圈等圖形一起形成了一個(gè)象征性的體系。在中國(guó)福建，臺(tái)灣，廣東，遼寧，江蘇都有一定規(guī)模的洞穴巖畫(huà)，這些孔洞的大量出現(xiàn)，才讓中國(guó)的巖畫(huà)學(xué)者們大開(kāi)眼界。眾多學(xué)者一致同意，該洞穴石窟既是早期的符號(hào)標(biāo)志體系，又是早期的一種美術(shù)形式。縱觀世界范圍內(nèi)，自十七世紀(jì)巖畫(huà)見(jiàn)諸文字報(bào)端以來(lái)，已經(jīng)在世界150多個(gè)國(guó)家和地區(qū)被發(fā)現(xiàn)，例如西班牙北部和法國(guó)南部的法蘭克——坎塔布利亞巖畫(huà)群，前蘇聯(lián)烏拉爾的卡波瓦亞洞穴壁畫(huà)，印度中央邦首府博帕爾地區(qū)的巖畫(huà)群等，在這40000年的歷史中，中外各地?cái)?shù)以萬(wàn)計(jì)的巖畫(huà)以全球性的寬度和歷史性的深度成為巖畫(huà)研究界和考古界的重要研究課題。

一、具茨山凹穴巖畫(huà)組合形式及特征

根據(jù)現(xiàn)有的調(diào)查數(shù)據(jù)，在具茨山全境內(nèi)，已有不下3000個(gè)以上的石畫(huà)點(diǎn)。具茨山的石窟壁畫(huà)以圓洞為基本，以抽象化的方式構(gòu)成，其間有四個(gè)凹坑和多個(gè)凹坑，其主體意象有：梅花型、環(huán)形凹坑；如方塊和復(fù)合圖等。另外，在石窟中還出土了幾幅與文字相似的壁畫(huà)和少量的人像，石棚、石圈、石堆等，形成了數(shù)量眾多、形態(tài)多樣、內(nèi)涵豐富的具茨山巖畫(huà)系統(tǒng)。具茨山的巖畫(huà)以孔洞為主，是最大的一種。雖然在單個(gè)形貌上，這些凹穴的形狀幾乎沒(méi)有什么差別，但是它們的結(jié)合方式卻是千差萬(wàn)別，可以劃分成單凹穴、雙凹穴、雙排凹穴、梅花環(huán)凹穴、散狀凹穴。

（一）單凹穴

一個(gè)在一塊獨(dú)立的石頭上被雕刻成一個(gè)圓形的小洞，最大的有十多公分，最小的有2-3cm的尺度。

（二）雙凹穴

一種由兩個(gè)圓孔構(gòu)成的石頭，通常是2-3cm的深度。

（三）雙排凹穴（圖1）

圖1 雙排凹穴（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

具茨山的石壁上，有許多雙排凹槽，這些凹槽的數(shù)量都有一定的規(guī)律性，大多是兩排十二個(gè)，但也不是一成不變的，而是一字排開(kāi)，與相鄰的兩個(gè)凹槽連接在一起，形成不同的圖案。

（四）梅花狀環(huán)凹穴（圖2）

圖2 梅花狀環(huán)凹穴（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

在具茨山的最東邊，有一座叫旋落嶺的山峰。在這塊大約200平米的山坡上，雕刻著將近150副梅花形環(huán)形的圖案。通常都是以一個(gè)小窩為基點(diǎn)，以一個(gè)大的小窩為核心，周?chē)?~12個(gè)小窩形成一個(gè)梅花，偶爾也會(huì)有一種以溝渠連接的方式。

（五）無(wú)規(guī)律凹穴組合

不規(guī)則的孔洞結(jié)合就是不規(guī)則的孔洞，其數(shù)目不同，結(jié)合的方式不同，在不同的巖層中呈現(xiàn)不同的形態(tài)。

（六）方形凹穴類(lèi)

除了圓以外，還有兩種不同的孔洞，一種是矩形的，一種是一種或兩種，它們的尺寸不同。

（七）溝槽

具茨山巖畫(huà)中，大多數(shù)的溝道都與洞穴相結(jié)合，有的圖像突出了洞穴，有的圖像中的溝壑明顯。一片寬250×165cm的石頭，表面有一個(gè)凹坑和一個(gè)凹坑的結(jié)合，但是在這張圖片里，溝壑的效果很好，看起來(lái)就像是一條大河。在一些溝壑的盡頭，還雕刻著一些細(xì)小的孔洞。

（八）字符

在具茨山的石窟壁畫(huà)中，也有少量的文字狀的石雕。在這些壁畫(huà)的四周，都有一個(gè)個(gè)的孔洞。

（九）人物

在具茨山只有一幅這樣的石畫(huà)，它包括3個(gè)人形，1個(gè)網(wǎng)格，6個(gè)凹坑。在石頭的北方，有兩個(gè)侏儒，它們的腳是分開(kāi)的，在它們的中央有一個(gè)V型的凹槽。在一個(gè)小矮人的東方，有三個(gè)字，經(jīng)辨認(rèn)，一些學(xué)者以為是三個(gè)漢字“入柙子”，寓意婦女生育。一個(gè)是兩公分深度的平行四角形。

（十）復(fù)合型

在大量的具茨山巖畫(huà)中，有幾幅是類(lèi)似的；除了規(guī)則的孔洞，也有些是通過(guò)孔洞形成的；由溝壑、正方形等組成的復(fù)雜巖畫(huà)，在旁觀者眼中，既像是星象，又像是地圖。

（十一）巨石遺跡

在具茨山地區(qū)也有大量的大而不規(guī)則的單巖；石圈、石棚等大型石塊的殘骸，有的石塊上還雕刻著石窟壁畫(huà)。雕刻的巖石通常都是巨大的，或者坐落在山頂?shù)纳郊股?，或者是突然間出現(xiàn)在平坦的地面上。雖然這些石頭上有人類(lèi)的紋路，但大部分都是由自然原因造成的，比如冰川、風(fēng)蝕、雨水、溫度變化等等，但也有人工造成的。在英國(guó)康維爾伯德明沼澤地，有一塊叫做“扭形奶酪”的石頭。具茨山也有明顯的堆石群，但已經(jīng)坍塌。堆積如山的石頭堆在一起，最下面的一塊石頭還在原來(lái)的位置上，筆者可以清楚地看見(jiàn)它下面的一塊石頭，甚至在那些坍塌的石頭中間，還能看見(jiàn)支撐著它的石頭。重要的是，這些石塊與堆砌在一起的大石塊是完全不同的，它是筆者判斷疊石、石棚和獨(dú)石的重要因素。新鄭，禹州，方城，泌陽(yáng)，葉縣，淇縣，都有很多這樣的石頭雕刻，因?yàn)檫@些石頭在考古上的重要性，筆者把它列入了一種特殊的巖石類(lèi)型，叫做“巨石”。這種巨型巖石石雕是一種具有生命的文化遺存，其上的洞穴壁畫(huà)反映了古人的信念與思想，而這些石頭自身也包含了現(xiàn)代社會(huì)的文化特征，很多大石頭前面還有現(xiàn)代的設(shè)備。

二、中原地區(qū)具茨山巖畫(huà)的分期與交叉斷代

（一）分期

筆者以一張具茨山的巖石壁畫(huà)為例子，來(lái)說(shuō)明各種模式之間的聯(lián)系。上圖（圖3）雕刻著各種形狀：圓形凹槽、方形凹槽和方塊棋盤(pán)狀花紋，從這些花紋中可以看出這些凹槽的年代關(guān)系。在這幅畫(huà)的正中央，是兩個(gè)不規(guī)則的坑洞，坑洞是用鑿子挖出來(lái)的，上面刻滿了各種花紋。在這幅圖的上方，有兩個(gè)整齊的圓形孔洞，從銹蝕的情況和棱角來(lái)判斷，應(yīng)該是用金器刻鑿出來(lái)的。在這兩類(lèi)環(huán)形孔洞周?chē)?，分別有方塊、深槽等形狀，都是用金器刻鑿出來(lái)的。這種長(zhǎng)方體的孔洞，不可能是用錘子雕刻出來(lái)的，而是雕刻出來(lái)的。在此巖石表面，筆者可以從破碎的聯(lián)系判斷出，處于中央位置的環(huán)形凹紋的年代是最早期的；從結(jié)構(gòu)上來(lái)判斷，用錘子砸出的圓孔一般都是在巖石表面的中央。不管是圓、正方形狀，皆以金屬刻鑿而成，年代比較遲。用金屬刻鑿出的圖形，年代比較久遠(yuǎn)，難以斷定：有的圖形上的格子圖形是以棋盤(pán)狀的圖形為基礎(chǔ)；但也有一些巖石卻恰恰是相反。

圖3 圓形、雙排和棋盤(pán)狀組合凹槽（圖片來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)）

因此，可以大致判斷出，用傳統(tǒng)的打孔方法制成的圓孔應(yīng)該是較早的，并且，以前的作品都是圓形或者是淺色的。金屬刻鑿的圓孔、方孔、方塊等均屬于后期的藝術(shù)品。換句話說(shuō)，從樣式上講，環(huán)形的孔洞始終是很受歡迎的；后期，除了圓形的孔洞之外，還出現(xiàn)了正方形的孔洞。在工藝上，初期盛行的是直接的打鑿，后期則是金工的打鑿。

（二）交叉斷代

英國(guó)考古學(xué)家皮特里在對(duì)埃及的古墓進(jìn)行分類(lèi)時(shí)，所采用的一種測(cè)定時(shí)間的方式，在筆者國(guó)家稱(chēng)為“橫聯(lián)法”。所謂的“十字?jǐn)唷?，用一種比較流行的說(shuō)法，就是用一個(gè)已經(jīng)存在的時(shí)期，將一個(gè)不知名的時(shí)期與另一個(gè)時(shí)期的遺跡進(jìn)行比較，以此來(lái)判斷它的年代。在我國(guó)近代考古領(lǐng)域，交叉年代已成為分類(lèi)學(xué)的一種重要方法。

由于缺少可供選擇的方法，巖畫(huà)（特別是巖刻畫(huà)）這一學(xué)科的科學(xué)化常常遭到人們的懷疑。同時(shí)，具茨山巖畫(huà)年代的確定尚不能確定，這也就制約了對(duì)其作為一種社會(huì)現(xiàn)象的準(zhǔn)確定位和準(zhǔn)確的理解。因此，在具茨山的凹洞巖畫(huà)中，首先要解決的就是年代問(wèn)題。由于沒(méi)有直接的確定方法，筆者只有利用具茨山凹穴巖的年代進(jìn)行傳統(tǒng)的橫向斷層鑒定。從現(xiàn)有資料來(lái)看，該凹洞年代的考古資料有以下：1.位于遼東海城縣的西城石屋，在南邊的一塊石頭的頂端，有兩行33個(gè)整齊的孔洞，最大的一個(gè)有四公分。2.城子山、鴨雞山是內(nèi)蒙古赤峰敖漢旗的兩個(gè)下層文明遺址。3.內(nèi)蒙古三個(gè)店市石城遺跡中，一處保留完好的山城遺址——夏家店區(qū)的底層文化。4.江蘇連云港的將軍崖巖繪遺跡中，亦有大量的孔洞紋樣。

這四條資料可以分為四類(lèi)，筆者來(lái)進(jìn)行分析。最遲出現(xiàn)在遼東海城縣的析木城，這種石屋的最古老的年代被C14測(cè)量為約3300年前的商、周時(shí)期，可以視為凹洞巖畫(huà)的下界；第2、第3和第4條中，與人臉圖像相關(guān)的孔洞物質(zhì)時(shí)期相似，約在4500至3500年前，可以認(rèn)為是與人臉圖像共生的洞穴石雕時(shí)期；第三個(gè)資料為6500~6000年代的將軍崖巖洞；最后一個(gè)資料是最早的，大約在11000年以前，出自將軍崖的一個(gè)巖洞。

三、結(jié)語(yǔ)

探究與揭露是人類(lèi)本性的一部分，自從中原的巖石壁畫(huà)被發(fā)掘出來(lái)以后，筆者就進(jìn)行了關(guān)注和相關(guān)研究，在那些抽象的象征意義背后，究竟是怎樣的一個(gè)神秘的故事。因此，這些凹槽的紋路，就成了學(xué)術(shù)界最熱門(mén)的話題，從早期的文字，到周易的，再到對(duì)世界的膜拜，再到生育的膜拜，再到傳說(shuō)中的黃帝，都有自己的看法。事實(shí)上，對(duì)于這些洞穴石雕的描述，世界各國(guó)都存在著分歧。洞穴石雕的文化符號(hào)和作用，由于地區(qū)和種族不同，澳大利亞的貝德納里克把洞穴石雕的重要意義分為11個(gè)類(lèi)別，69個(gè)類(lèi)別，幾乎涵蓋了人類(lèi)所能想象的一切。雖然學(xué)術(shù)界對(duì)該洞穴石雕的特定的文化意義尚未形成統(tǒng)一的理解，但是人們普遍認(rèn)同這些巖穴壁畫(huà)是筆者早期標(biāo)志系統(tǒng)的一個(gè)主要標(biāo)志，這也是筆者的早期研究之一。

筆者相信，中華文化最突出的特點(diǎn)是不但歷史悠久，而且連續(xù)不斷從來(lái)沒(méi)有缺失，中原的凹洞石窟是中華文化的發(fā)源之一，對(duì)它的了解和研究還知之甚少，要找到它的理論缺口和文化源頭，就要對(duì)它進(jìn)行全方位的研究。這些研究的導(dǎo)向也必須在中華古代文明、歷史和思想背景下才能進(jìn)行，這既符合中國(guó)巖畫(huà)的理論建構(gòu)，也符合中國(guó)文明起源的需求，也是發(fā)掘具茨山石窟壁畫(huà)的重要價(jià)值。

另外，在進(jìn)行具茨山巖畫(huà)研究的同時(shí)，筆者還發(fā)現(xiàn)一個(gè)特殊的情況：具茨山巖畫(huà)中的許多符號(hào)和中國(guó)原始文字有著類(lèi)似的形態(tài)，它們的形體結(jié)構(gòu)和方向角度都頗為一致，因?yàn)槿狈σ欢ǖ难芯恐С?，目前尚不能斷定具茨山此?lèi)巖畫(huà)就是原始文字，但是從中原文化的延續(xù)性和原始文字的進(jìn)化過(guò)程來(lái)看，未必沒(méi)有聯(lián)系，這部分內(nèi)容，將是筆者未來(lái)需要著力進(jìn)行的研究。

中原地區(qū)自古是中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重要樞紐，是中華文化的重要組成部分。而具茨山巖畫(huà)則地處中原文化的腹心地區(qū)，具茨山凹洞石窟壁畫(huà)的發(fā)掘，不但填補(bǔ)了以往中原地區(qū)原始巖畫(huà)研究的空白和短板，也豐富了中原文化龐大的文化遺產(chǎn)資料群，進(jìn)一步挖掘其文化內(nèi)涵有助于對(duì)黃帝文化和中華遠(yuǎn)古文化的認(rèn)識(shí)和推廣。

具茨山巖畫(huà)是一處山野遺跡，但它同時(shí)也像一面鏡子，見(jiàn)證著往昔揮之不去的遺存，對(duì)它的研究必將解開(kāi)人類(lèi)關(guān)于民俗、宗教、審美的一個(gè)個(gè)難題，也必將為人類(lèi)的往昔輝煌注入今日的榮光。