“黃金中道”對青少年社會工作適用案主自決原則的倫理指導(dǎo)

黃瓊 郭曉蓓

摘要：亞里士多德提出的“黃金中道”體現(xiàn)了對美德的崇尚和追求，從多個方面強調(diào)了人與人相處之間的和諧關(guān)系，要做一個有“德性”的人，即善良的、有美德的人，在“不及”和“過度”兩個極端之間選擇一個中間點，做到不偏不倚，恰到好處;樹立正確的價值觀;尊重人的價值和尊嚴(yán)以及面對倫理困境的時候應(yīng)該如何選擇，而這些都對青少年社會工作者在處理關(guān)于案主自決原則的倫理困境有積極的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：黃金中道;社會工作;案主自決

亞里士多德的中道理論要求人們要在“不及”和“過度”之間選擇一個中間點“德性”，以達(dá)到適度，這又被稱為“黃金中道”。該理論運用在社會工作的領(lǐng)域就是要求社會工作者在面對倫理問題時做到適度，以此來尋求倫理困境的突破。

一、“黃金中道”的內(nèi)涵分析

亞里士多德的中道理論來源于古希臘城邦的奴隸制社會生活，它是指在不及和過度之間找一個中間點——德性。適度是指事物保持其質(zhì)和量的限度，是質(zhì)和量的統(tǒng)一，認(rèn)識事物的度才能準(zhǔn)確認(rèn)識事物的質(zhì)，才能在實踐中掌握適度的原則。但是做到適度是一件很難的事，因為每個人的價值觀不同，受教育程度不同，所處的立場不同，對一件事物的認(rèn)識、判斷就會有所差異，中道并沒有一個既定的標(biāo)準(zhǔn)，只有在一定范圍內(nèi)，事物才能保持它自身的存在，超過了特定的范圍，就會像對立面轉(zhuǎn)化。

針對很難找到中道中的適度的點的問題，亞里士多德提出了三個接近于中道的方法：兩惡權(quán)其輕、“矯枉過正”方法、“在所有事情上，最要警惕那些令人愉快的事物或快樂”。對于亞里士多德提出的這三種接近中道的方法，如果社工在服務(wù)案主時能夠做到第一點和第三點，那么就會在工作中很好的把握適度原則，如社工在服務(wù)案主時應(yīng)堅定自己的專業(yè)價值觀;當(dāng)應(yīng)對社會工作倫理困境的時候，不僅要考慮案主的利益，還要考慮對機構(gòu)、對社會等多方面的影響;在案主自決的過程中要尊重案主的價值和尊嚴(yán)。

二、案主自決原則適用于青少年社會工作常見的倫理問題

青少年社會工作是指社工在專業(yè)的價值觀指導(dǎo)下，根據(jù)青少年的自身特點和興趣愛好等，運用專業(yè)的理論、方法和技巧幫助青少年解決問題，促進(jìn)青少年全面發(fā)展的一種服務(wù)過程。

案主自決就是社工在尊重案主的價值和尊嚴(yán)的前提下，將自主權(quán)交到案主的手上，幫助案主對其所面臨的問題做出分析，為案主提供合理有效的建議，鼓勵案主進(jìn)行自我決定的工作倫理原則。

但由于社會工作的理論方法和實踐原則在具體實踐運用過程中經(jīng)常會與我國本土價值觀發(fā)生沖突，從而產(chǎn)生倫理困境。倫理困境是指社會工作在實踐的過程中，因為社會文化、價值觀等的多樣化產(chǎn)生沖突，而陷入了倫理困境。案主自決原則在青少年社會工作實踐中也會遇到一些倫理問題：

1.案主自決與青少年案主價值觀的沖突

比如青少年案主懷孕找到社工求助。這種情況下案主只會考慮到對自己有利的方面，一切以自己的利益為出發(fā)點，但是社工不僅要考慮案主的利益，還要考慮機構(gòu)、社會等方面的利益，這是由于案主和社工所持的價值觀、立場不同，案主本身是未成年人，其在思想上還不夠成熟，遇到這種超出自己能力范圍的事首先想到的就是怎么處理對自己有利;而社工則需要進(jìn)行多方面的考量，怎么做才能既滿足案主又符合社會規(guī)范，這就體現(xiàn)了案主與社工之間價值觀與利益的沖突。

2.案主自決與家長主義的沖突

例如青少年案主想要通過自己擅長的舞蹈來改變自己的命運，但是其父母卻認(rèn)為只有學(xué)習(xí)才是唯一的出路，于是青少年案主找到社工幫助。在這個案例中的沖突主要體現(xiàn)在案主父母的價值觀與社工自身價值觀之間的沖突，某種程度上這是“案主自決”與“家長主義”之間的較量。之所以會產(chǎn)生這種沖突，主要是因為社工與案主的家長在價值觀與利益上的沖突，社工主要是想解決案主的問題，保證案主的利益;而案主的家長可能在這方面存在私心，將自己的意愿強加給孩子。這個案主的想法有其合理性，在受當(dāng)下社會主流思想和價值觀的影響，如果強行讓孩子學(xué)習(xí)自己不喜歡的東西，大多數(shù)時候會適得其反，但是受傳統(tǒng)思想影響的家長們則認(rèn)為只有學(xué)習(xí)才是唯一出路，所以這時社工與案主的價值觀和案主父母的價值觀產(chǎn)生沖突。

三、“黃金中道”對青少年社工運用案主自決原則的指導(dǎo)

社工在具體工作中面臨的倫理困境問題主要是由于社工和案主在道德和利益之間的沖突，專業(yè)的社工在面對青少年案主時需要遵循社會工作的價值倫理，運用接納非評判的原則，不摻雜任何私人感情的面對案主，更不能帶有偏見和歧視，要在服務(wù)案主的過程中在情感和行為上做到適度，既不能過度關(guān)心也不能過于冷漠。在面對青少年案主的時候難免會和案主的家長正面接觸，這是社工應(yīng)該堅定自己的專業(yè)素養(yǎng)和價值信念，不被“權(quán)威型”家長所影響，尊重案主及其家人的想法，將兩者的想法相結(jié)合，最大程度的避免矛盾。

同時社工要幫助案主學(xué)習(xí)“黃金中道”的原則，讓案主在面對利益沖突的時候不僅要考慮自己還要考慮他人;要讓案主樹立正確的價值觀;要鼓勵案主對自己的行為負(fù)責(zé)，不推卸責(zé)任;鼓勵案主正視自己的問題，勇敢面對現(xiàn)實。就如同亞里士多德的黃金中道一樣，要選擇一個德性的中間點，就是通過社工的引導(dǎo)讓案主自己做決定，只要符合道德、倫理，社工就可以尊重案主的決定。

小結(jié)：

學(xué)習(xí)社會工作價值與倫理中亞里士多德的“黃金中道”理論，從多個角度給青少年社工在具體的工作實踐中提供了重要的指導(dǎo)意義，樹立正確的價值觀，尊重個人的價值和尊嚴(yán)，多方面多角度考慮問題等思想都與社會工作倫理困境中的案主自決原則不謀而合。亞里士多德所推崇的中道原則是青少年社會工作者需要學(xué)習(xí)的，取其精華去其糟粕。社會工作者應(yīng)該努力將尊重案主自決與尊重青少年家人的意見相平衡，堅信每個人都有價值和尊嚴(yán)，應(yīng)該受到尊敬和理性的對待，并且始終把助人自助理念貫徹始終。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張亮.論亞里士多德的中道及其當(dāng)代價值[D].華中科技大學(xué)，2018.

[4]相華文.社會工作倫理困境研究[D].中國礦業(yè)大學(xué)，2017.

作者簡介：

1.黃瓊（1999.12-），女，漢族，陜西省漢中市人，安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院社會工作專業(yè)2019級本科生，研究方向：社會工作。

2.郭曉蓓（1984.01-），女，漢族，陜西省西安市人，碩士研究生學(xué)歷，安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：哲學(xué)。