新媒體背景下高校武術(shù)課程改革研究

劉洋

【摘要】我國(guó)高等教育是以培養(yǎng)能力、知識(shí)、素質(zhì)結(jié)構(gòu)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才作為核心的綜合教學(xué)體系，體育課程作為高等教育的必修課之一，在高等教育體系中有著同樣不可或缺的重要地位。武術(shù)是國(guó)家文化軟實(shí)力發(fā)展的重要因素，武術(shù)教育能夠提升學(xué)生體質(zhì)、提升文化自信、傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。武術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化之一，既有著強(qiáng)身健體的作用，又承載著中華民族努力拼搏的體育精神，凝聚著中華民族的智慧和美德，更是鑄就中華民族燦爛的傳統(tǒng)文化的一顆明珠。

【關(guān)鍵詞】新媒體背景;高校武術(shù)課;程改革

引言

高校武術(shù)類課程應(yīng)該培養(yǎng)武術(shù)實(shí)用型人才，而武術(shù)實(shí)用型人才培養(yǎng)中出現(xiàn)的現(xiàn)代補(bǔ)習(xí)教育的缺失，教學(xué)內(nèi)容過(guò)于單一無(wú)趣，武術(shù)實(shí)用型人才技能的弱化，以及評(píng)價(jià)體系的非科學(xué)性問(wèn)題。

1武術(shù)課程思政建設(shè)的積極作用

武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)具特色的顯性載體，博 大精深且內(nèi)涵豐富，有厚德載物、剛健有為、自強(qiáng)不 息、積極進(jìn)取的民族精神，有仁愛(ài)禮讓、崇禮尚德、 包容寬厚的道德文化等，這些倫理文化也是武術(shù)文化 的精華——武德的要求與具體表現(xiàn)?！罢n程思政”所 倡導(dǎo)的就是要利用課程蘊(yùn)含的國(guó)家意識(shí)形態(tài)和道德教 育內(nèi)容來(lái)全面育人?？梢钥闯鑫湫g(shù)的倫理文化內(nèi)容與 “課程思政”所倡導(dǎo)的以“思政元素”來(lái)立德樹(shù)人的 要求高度契合。

2新媒體背景下武術(shù)課程的改革趨勢(shì)

2.1搭建新媒體課程交流平臺(tái)，為武術(shù)課程改革提供

有力支持互聯(lián)網(wǎng)新媒體技術(shù)的發(fā)展為人們的生活帶來(lái)了極大的改變，獲取知識(shí)的途徑變得多樣化、內(nèi)容變得碎片化，大量的信息鋪天蓋地而來(lái)，同時(shí)為學(xué)生獲取知識(shí)拓寬了渠道，開(kāi)闊了視野，了解到許多更先進(jìn)、更科學(xué)的知識(shí)。新媒體是一種開(kāi)放性強(qiáng)、虛擬的交流方式，在人們的生活中新媒體占的比重越來(lái)越大，年輕一代的大學(xué)生作為國(guó)家的新鮮血液，是一批最容易接受新鮮事物、走在時(shí)代的尖端的人，新媒體應(yīng)用已經(jīng)融入了他們的日常生活，甚至不可或缺。武術(shù)課程作為公體課程，通常具有課時(shí)少、課程安排分散等缺點(diǎn)，導(dǎo)致武術(shù)學(xué)習(xí)的時(shí)間較少，帶來(lái)的影響是每次課所學(xué)如果不能及時(shí)復(fù)習(xí)鞏固會(huì)隨著遺忘曲線而遺忘，學(xué)生沒(méi)有途徑復(fù)習(xí)課堂所學(xué)內(nèi)容，只能靠課堂學(xué)習(xí)的記憶。利用新媒體搭建新課程交流平臺(tái)可以有效地解決學(xué)生“學(xué)后就忘”的問(wèn)題，學(xué)生在課下也可以借助新媒體復(fù)習(xí)課上所學(xué)。新媒體時(shí)代背景下，學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中不再是被動(dòng)地接受信息，而是掌握了信息的選擇權(quán)，同時(shí)可以利用新媒體的優(yōu)勢(shì)為學(xué)習(xí)提供便利，實(shí)現(xiàn)師生高效互動(dòng)，有些學(xué)生在課堂上不善言辭怯于與教師溝通互動(dòng)，新媒體的虛擬性不需要面對(duì)面交流學(xué)生就可以提出自己想了解的問(wèn)題來(lái)與教師互動(dòng)，教師可以更好地了解學(xué)生的掌握情況和學(xué)習(xí)需求。

2.2建構(gòu)課堂儀式，增強(qiáng)情感凝聚

大學(xué)生的文化素養(yǎng)普遍較高，可以以此特點(diǎn)來(lái)構(gòu)建雅靜靈動(dòng)的課堂儀式，比如上課過(guò)程中要始終貫穿“以禮始以禮終”的要求，在進(jìn)入和離開(kāi)教室的第一時(shí)間與學(xué)生老師相互行禮，讓學(xué)生們感知到每一次行禮都是一次情感的傳遞，在教學(xué)過(guò)程中深植情義禮的文化，讓情義禮走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心;也可以設(shè)計(jì)在正式課之前讓同學(xué)們?nèi)サ街付ㄎ恢眠M(jìn)行“靜思”，思考自己的行為是否與所教武術(shù)文化有違和，通過(guò)靜息反思來(lái)更關(guān)注自己的行為修養(yǎng)，以此來(lái)提升品德修養(yǎng)，這個(gè)過(guò)程可以播放輕音樂(lè)等，通過(guò)這些儀式在潤(rùn)物無(wú)聲中來(lái)加強(qiáng)武術(shù)的情義禮文化在學(xué)生們中的實(shí)踐。

2.3推行武術(shù)產(chǎn)學(xué)研的培養(yǎng)模式

武術(shù)的培養(yǎng)模式是武術(shù)專業(yè)學(xué)生升學(xué)就業(yè)方向的指南，只有在學(xué)校學(xué)好自身本領(lǐng)技能的學(xué)生才能快速融入市場(chǎng)形成行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。但是，單純的學(xué)校教育使學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐技能受到很大的限制。因此，高校應(yīng)采用產(chǎn)學(xué)研的教育培養(yǎng)模式，培養(yǎng)應(yīng)用型人才。一些學(xué)生在高校學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)后，被派遣到社會(huì)需要的武術(shù)俱樂(lè)部、學(xué)校等經(jīng)營(yíng)單位，進(jìn)入社會(huì)后發(fā)現(xiàn)學(xué)校在課程開(kāi)發(fā)方向出現(xiàn)的矛盾，了解社會(huì)需求再回到學(xué)校，接著接受教育學(xué)習(xí)，做出學(xué)習(xí)改進(jìn)，發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，進(jìn)行相關(guān)總結(jié)和研究以后再回到社會(huì)中進(jìn)行實(shí)踐鍛煉。我們?cè)谏鐣?huì)鍛煉與學(xué)校相互培養(yǎng)的模式雖然復(fù)雜，但我們的培養(yǎng)目標(biāo)不就是為了培養(yǎng)適合社會(huì)的實(shí)用型人才嗎？這樣的學(xué)習(xí)模式能使學(xué)生快速適應(yīng)社會(huì)，在以后的學(xué)習(xí)中更準(zhǔn)確明白自己的定位和缺陷。在交流中也便于用人單位找到符合自己?jiǎn)挝粚?shí)際需要的人才，既解決了學(xué)生就業(yè)中面臨的技能缺陷和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力弱的缺陷，也對(duì)用人單位招聘篩選起到很大的幫助，面對(duì)出現(xiàn)的這些問(wèn)題我們的老師在教學(xué)的過(guò)程中更加有側(cè)重點(diǎn)，不斷適應(yīng)未來(lái)武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)趨勢(shì)和社會(huì)新型武術(shù)人才的需要。社會(huì)新型武術(shù)人才的必要性是通過(guò)不斷改進(jìn)教育內(nèi)容，改變單一的學(xué)校培養(yǎng)方式，培養(yǎng)出一大批適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人才。

結(jié)束語(yǔ)

由于傳統(tǒng)的教學(xué)方式與教學(xué)理念根深蒂固，以及武術(shù)課程特有的面授動(dòng)作技能效果更佳的性質(zhì)，武術(shù)課一直被場(chǎng)地、課時(shí)等因素限制，以往的課程改革不能有效地提高教學(xué)質(zhì)量與學(xué)習(xí)效率。武術(shù)課也應(yīng)隨時(shí)代發(fā)展順應(yīng)潮流，掌握學(xué)生跟隨新鮮事物的趨勢(shì)，將時(shí)代特色融入教學(xué)中，讓新媒體更大程度發(fā)揮積極作用。課程內(nèi)容的設(shè)置應(yīng)服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)主體，以培育良好人格、培養(yǎng)全面發(fā)展的綜合人才為目標(biāo)，為學(xué)生提供更有實(shí)用性、更能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)內(nèi)容，延伸課堂內(nèi)容，注重科學(xué)的考核評(píng)價(jià)體系，實(shí)現(xiàn)高校武術(shù)課程的與時(shí)俱進(jìn)。

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