插花藝術(shù)中的文化觀與藝術(shù)觀

夏鵬

摘要：插花藝術(shù)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的代表藝術(shù)之一，不僅從多個(gè)維度展現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)的精髓，同時(shí)也象征著我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、延綿不息的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。在中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)中，插花藝術(shù)匠人追求從自然中取材，力求一枝一葉、一花一草都能體現(xiàn)出大自然的生機(jī)盎然。本文將結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)理念，針對(duì)插花藝術(shù)中所蘊(yùn)含的文化觀與藝術(shù)觀進(jìn)行淺析。

關(guān)鍵詞：插花藝術(shù)、文化觀、藝術(shù)觀、中國(guó)傳統(tǒng)

引言

插花藝術(shù)最早出現(xiàn)于我國(guó)先秦時(shí)期，不僅是我國(guó)一種傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時(shí)也在2008年被國(guó)家評(píng)選為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在我國(guó)考古領(lǐng)域，無(wú)論是從夏商周時(shí)期所出土的青銅器上，還是到漢代的木雕、磚雕上，都曾出現(xiàn)過(guò)插花紋飾。

作為學(xué)校園林實(shí)訓(xùn)、實(shí)驗(yàn)室管理教師，花藝實(shí)訓(xùn)室的良好管理有利于學(xué)生學(xué)習(xí)鮮切花的保存管理技術(shù)，工具的識(shí)別與應(yīng)用，學(xué)生插花技能的提升。通過(guò)實(shí)踐教學(xué)，在插花過(guò)程中更好地掌握所學(xué)知識(shí)。發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，從而不斷滿足學(xué)生對(duì)真、善、美的追求，同時(shí)可為學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)夯實(shí)基礎(chǔ)。

良好的實(shí)訓(xùn)室管理是保證學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，建立健全實(shí)訓(xùn)室規(guī)章制度，安全操作規(guī)范及實(shí)施細(xì)則;落實(shí)責(zé)任，定期檢查、整改，新進(jìn)實(shí)訓(xùn)室人員必先接受安全教育，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。對(duì)用于制作插花藝術(shù)的植物材料，選擇清潔的水，放入實(shí)訓(xùn)室冰柜，控制溫度、濕度，延長(zhǎng)花材保鮮期。

一、中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)中的文化觀

中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)是從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中滋生出來(lái)的優(yōu)秀藝術(shù)代表，對(duì)世界以及東方插花藝術(shù)都產(chǎn)生了意味深長(zhǎng)的影響。傳統(tǒng)插花藝術(shù)不僅直觀的展現(xiàn)了插花藝術(shù)技法發(fā)展到巔峰時(shí)期所呈現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)美景象，同時(shí)也將各種文化觀念蘊(yùn)含其中，利于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)中的文化觀念可以從形式美、藝術(shù)美以及技術(shù)美這幾個(gè)角度進(jìn)行分析。

（一）插花藝術(shù)中利用形式美展現(xiàn)的文化觀

古人利用插花藝術(shù)所希望傳達(dá)的不僅有情趣，同時(shí)還有美學(xué)特征。往往古人在種植、贊美花卉的過(guò)程中，都會(huì)注入自身的情感態(tài)度和文化觀念，因此，插花藝術(shù)不再僅僅是一門(mén)單純的藝術(shù)活動(dòng)，同時(shí)也是從事插花工藝者精神文化的展現(xiàn)符號(hào)。在沈復(fù)所著的《浮生六記》中針對(duì)插花要點(diǎn)提出了：幾之高低，自三四寸至二尺五六寸而止，必須參差高下互相照應(yīng)，以氣勢(shì)聯(lián)絡(luò)為上。這樣的要點(diǎn)，體現(xiàn)了在傳統(tǒng)插花工藝中，文人雅士希望所獲得的插花藝術(shù)品其最終形態(tài)可以如同在大自然中自然開(kāi)放一般，集柔美、輕盈、典雅、厚重于一體。除此之外，對(duì)于盛放插花藝術(shù)品的器皿，文人雅士也不追求工整與對(duì)稱，對(duì)于插花中的位置設(shè)置，同樣也排斥秩序感，追求錯(cuò)落的美感。他們將自己人生志趣以插花藝術(shù)品為載體極致的表現(xiàn)出來(lái)，成為日常雅致生活中必備的裝飾品之一。

（二）插花藝術(shù)中利用藝術(shù)美展示文化觀

在中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)中，文人雅士通常會(huì)將在繪畫(huà)中所得到的理論與書(shū)法中的布局結(jié)構(gòu)巧妙的應(yīng)用于插花過(guò)程中，盡可能的讓最終所得出來(lái)的插花藝術(shù)品，無(wú)論是在疏密的分布上還是在色彩搭配以及高低調(diào)整方面都符合繪畫(huà)與書(shū)法中的精髓，讓整個(gè)插花藝術(shù)既可以淋漓盡致的體現(xiàn)出視覺(jué)方面的美感，又如同其他繪畫(huà)書(shū)法等藝術(shù)作品一般充滿神韻，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)容。

自真正的花道成立以來(lái)，各位從事插花藝術(shù)的工匠對(duì)于花材的選取都會(huì)有一套獨(dú)特的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于花材有著較為嚴(yán)苛的考量。但是總體而言，選材范圍需要具有象征意義，并且是對(duì)自然、自由的向往。如竹、菊、梅、蓮這些在文人墨客的詩(shī)詞畫(huà)作中被賦予特地意義的植株，必然會(huì)應(yīng)用于特定的插花工藝中;甚至連山間的野花野草，只要是充滿了神韻或者其形態(tài)特殊，也可以成為插花藝術(shù)中用于欣賞的植物。文人墨客以及插花工藝從業(yè)人員通常會(huì)結(jié)合插花藝術(shù)的藝術(shù)美，展現(xiàn)其樸素典雅脫俗的文化觀。

在中國(guó)傳統(tǒng)的插花藝術(shù)中通常會(huì)蘊(yùn)含著對(duì)于藝術(shù)的三大基本原則，即取材偏向于自然創(chuàng)作、展現(xiàn)個(gè)性化以及形式樸素清雅。將獨(dú)一只的梅花或白菊插入銅瓶之中，也可以讓欣賞之人感受其中的古典厚重之韻味，但若是同樣的花枝插入了瓷瓶之中，則會(huì)顯現(xiàn)其高潔輕靈之感。因此可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)并不僅僅追求的是藝術(shù)上的美感，更加注重的是將文人在其中所蘊(yùn)含的深意可以直觀的展現(xiàn)出來(lái)，從而賦予插花作品更加抽象的意義。

（三）利用插花藝術(shù)的技術(shù)美體現(xiàn)文化觀

所謂的技術(shù)美，是指人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)的過(guò)程中，通過(guò)注入自身的情感態(tài)度，而使最終得出的藝術(shù)作品具有深刻的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)人類的智慧結(jié)晶。中國(guó)傳統(tǒng)插花工藝需要在不斷的自我修煉過(guò)程中才能得到提高，一個(gè)優(yōu)秀的插花藝術(shù)品不僅是對(duì)大自然的領(lǐng)悟，同時(shí)也要求創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中要有著較為平靜的內(nèi)心和深厚的文化底蘊(yùn)。除此之外，人們?cè)趨⑴c插花工藝時(shí)，可以感悟出自然之美以及生命的奧秘，讓自己的心境趨向于平緩。為了可以得到更加優(yōu)秀的插花藝術(shù)品，通常創(chuàng)作者會(huì)通過(guò)精挑細(xì)選來(lái)完成一副極具詩(shī)情畫(huà)意、蘊(yùn)藏深厚情感的作品，將自己的藝術(shù)構(gòu)思巧妙的融入到插花工藝中，從而獲得理想的效果，讓整幅插花作品體現(xiàn)出技術(shù)美與文化觀。

二、中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)中的藝術(shù)觀

（一）追求自然之態(tài)

我國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)通常是從大自然中受到啟發(fā)，因此其藝術(shù)理念中必然會(huì)體現(xiàn)崇尚自然、高于自然的藝術(shù)觀。優(yōu)秀的插花作品好似從自然環(huán)境中直接采摘出來(lái)的，參與插花中的每朵花、每一個(gè)枝條、每一片樹(shù)葉都會(huì)體現(xiàn)出所選取的花材最優(yōu)美的姿態(tài)。相較于西方的插畫(huà)而言，我國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)中不追求數(shù)量與色彩的多，而是注重對(duì)這些素材原生態(tài)的模擬。以應(yīng)季花朵的選取為最佳，通過(guò)數(shù)朵花朵所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，通過(guò)其線條、質(zhì)感以及形態(tài)，輔助以枝條的曲直，直觀的體現(xiàn)出自然的韻律美，以此達(dá)到表達(dá)作者意境的最終目的。

（二）講究形神兼?zhèn)?/p>

在我國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)過(guò)程中，通常要求創(chuàng)作者可以將自身構(gòu)思的意境通過(guò)最終的成品以及花材的選擇、作品的顏色搭配包括花枝的形態(tài)直觀的展現(xiàn)出來(lái)，讓觀賞者在觀賞的過(guò)程中可以產(chǎn)生較強(qiáng)的代入感，理解其創(chuàng)作意境。在追求穿花藝術(shù)品形態(tài)的美觀以及色彩的和諧搭配過(guò)程中，更應(yīng)該注重作品是否有體現(xiàn)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀美德，是否可以將創(chuàng)作者當(dāng)下的心境蘊(yùn)含其中。因此，在藝術(shù)觀領(lǐng)域，中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)講究的是形神兼?zhèn)洹?/p>

（三）強(qiáng)調(diào)文化淵源

中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)中對(duì)于文化內(nèi)涵的表達(dá)一直都格外注重。通常創(chuàng)作者會(huì)通過(guò)花材所具有的象征意義以及民間所賦予其的寓意，利用自身的插花技能，使最終得出的藝術(shù)作品具有深刻的韻味。有部分插花工藝者，會(huì)借助插花作品，抒發(fā)自我的情懷，并且在插花過(guò)程中融入以花比喻人、托花言志的方式，讓藝術(shù)作品不再局限于欣賞領(lǐng)域，更加注重其文化淵源的體現(xiàn)。西方插花工藝通常會(huì)率真坦然、用色也較為大膽，而我國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)中則更加含蓄，通常藝術(shù)創(chuàng)作者會(huì)利用有限的花材，將景外之意表達(dá)出來(lái)。舉例來(lái)說(shuō)，若在插花藝術(shù)品中融入了柿子、百合等這些內(nèi)容，插花工藝者在取名時(shí)，通常會(huì)往“百事如意”這一類吉祥寓意的角度出發(fā)考慮;若是運(yùn)用了松、竹、梅、蓮這些被文人墨客予以了明確定位的花材時(shí)，就可以從“歲寒三友”、“出淤泥而不染”等角度進(jìn)行取名，以此展現(xiàn)插花工藝品的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)，不僅需要在取材、養(yǎng)護(hù)等各種制作方法投入足夠的心血，同時(shí)還要確保最終所得出的藝術(shù)作品，可以直觀的展現(xiàn)其內(nèi)涵意境，將花材的寓意淋漓盡致的表達(dá)出來(lái)。因此，初入插花藝術(shù)領(lǐng)域時(shí)，初學(xué)者需要通過(guò)對(duì)優(yōu)秀作品揣摩和學(xué)習(xí)，不斷積累自身的經(jīng)驗(yàn)才能在日后創(chuàng)造出優(yōu)秀作品。除此之外，插花藝術(shù)所涉及的其他領(lǐng)域知識(shí)也較多，如書(shū)法、繪畫(huà)、園林設(shè)計(jì)等等方面的知識(shí)。因此也一定要有所涉獵，并且在進(jìn)行插花設(shè)計(jì)時(shí)做到融會(huì)貫通，以此創(chuàng)作出精美、優(yōu)秀、有著健康向上文化內(nèi)涵的插花作品。

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