新書推薦

《太陽小時候是個男孩》

《月亮小時候是個女孩》

李姍姍

安徽少年兒童出版社

2019.9

《太陽小時候是個男孩》

本書塑造了一個詩意、豐富、奇妙的兒童世界。在篇章的劃分上采用了“時間”順序，以早晨為起點，經(jīng)歷一天的時光直到夜晚。這種時間與詩意的結(jié)合源自于兒童古靈精怪的想法，每一首詩都充滿了童真童趣。這本詩集中所有的詩歌連在一起就是一幅現(xiàn)代兒童生活的縮影圖，它是對童年生活的真實記錄，為讀者還原了一個神奇又親切的童年世界，帶著讀者重溫人生最初所擁有的美妙感覺。

《月亮小時候是個女孩》

本書是寧靜的、溫柔的、細膩的、天真的。在篇章的劃分上采用了“空間”順序，以家為起點，彌漫至世界與宇宙。這種空間與詩意的結(jié)合取自孩子的生活軌跡和成長規(guī)律。 這本詩集展示的是孩子的隱秘童心，它是一個我們也許還沒有完全到達的孩子的世界，也是一顆需要我們讀懂的純真的孩子的心。

致天真

我和朋友的女兒并排坐著。

“你幾歲了？”我問。

她伸出了三根手指頭。

“噢，三歲?！?/p>

“你幾歲了？”她問。

我伸出了三根手指頭。

“三百歲！”

“我那么老嗎？”

“仙女能活很多歲?！?/p>

“我是仙女呀？為什么？”

“你看起來不辣，是甜的?！?/p>

我去幼兒園接四歲半的小侄女。

我牽著她，可她一路上卻走得歪歪繞繞，把我也帶得歪歪繞繞。

她說：“跟著水管。”

“為什么要跟著水管走？”我很納悶。

到了家，她急忙跑進廚房，指著水龍頭。

“看，它也回家了?！?/p>

我從沒有想過，自己會因為犯了眼病而住院。醫(yī)生叮囑，這期間不能看書，不能看手機，也不能寫字。

正無聊呢，病友家的六歲小女孩來了。

房間里不再冷冰冰的。

我們一起吃堅果，一起玩游戲。

我說：“腰果是逗號?！?/p>

她說：“藍莓是句號?！?/p>

我說：“六顆芝麻是省略號……”

她說：“芝麻和松子是感嘆號！”

大女孩和小女孩把硬硬的堅果變成了軟軟的故事。

以前，我喜歡有香味的風(fēng)、溫柔的雨、垂在屋頂?shù)脑啤⒓磳⑹㈤_的花。

那時，我還沒遇見一位小女孩。

天真的小女孩，跑起來像風(fēng)，哭起來像雨，睡著了像云，笑起來是綻放的花，只要她一說話，眼前就亮起了一道彩虹。

小女孩蘊含著天然的詩意，藏在粉嘟嘟的唇邊，藏在忽閃忽閃的睫毛里，藏在絲絨般的頭發(fā)里，藏在靈巧的小手心。她雖小，卻聰明透頂，能通過一個眼神領(lǐng)會大人們的心思，能用恰到好處的撒嬌逃避小麻煩，還能用精妙的句子讓人啞口無言。所以，別對她講大道理，她早已心知肚明；別對她發(fā)脾氣，她需要呵護和疼愛；別擔(dān)心她不會表達，其實她駕馭語言的能力無人能及。一道門關(guān)不住她對世界的好奇，一支筆畫不完她對世界的想象。她用一雙眼時刻洞察著萬物，她用一顆心持久體驗著永恒。

她是漂亮的、聰明的，又是調(diào)皮的、機靈的。

最重要的是，小女孩有詩意，詩意里有天真。

小女孩就像還沒有長大的月亮。

月亮小時候。

2015年，《太陽小時候是個男孩》出版后，編輯請我再寫一本童詩，可那時的我好像沒有了創(chuàng)作的力量與激情，試著寫了一些，總是不滿意，因為不想重復(fù)自己，我暫時擱淺了創(chuàng)作。

生活孕育一切。

不經(jīng)意間，生活中的那些小女孩，偷偷照亮了我的靈感。

于是，我便留心觀察，主動交流，還從朋友家借來一個小女孩，從與她相處的點點滴滴中探秘童心，捕捉詩意。

我發(fā)現(xiàn)，孩子并不是對誰都那么友好，只有對她信任的人才會吐露心聲，而信任是建立在成年人對她們的充分尊重和理解上。當(dāng)大人愿意傾聽、分享、相信她們，愿意花時間陪伴她們，認為她們是重要的、真實的、有價值的，她們就會覺得你是“甜的”“有趣的”“溫暖的”。

這時，她們就會敞開心扉，和你做朋友。

從小女孩們的咿咿呀呀，蹦蹦跳跳，躲躲藏藏，哭哭啼啼中，我接收到了來自天真世界的連續(xù)反饋。

那是一筆巨大的財富。

“門把手好涼?！?/p>

“什么都可以借給你。”

“裙子盛開了。”

“氣球長了皺紋?！?/p>

“爸爸梳的辮子?！?/p>

“我在一個誰也找不到的地方?！?/p>

這些句子看似普通，卻因為真實的底色而動人心弦。

后來，創(chuàng)作開始了。

每一首詩有著不同的創(chuàng)作途徑：或是對場景進行保留，或是增加詩意，或是抓住詩眼重新寫，還可以把孩子沒有說出口的話表達出來。一個成年人要精準地還原童心是很困難的，這時，是母親的角色、姐姐的姿態(tài)、作家的敏銳、孩子般的天真在幫助我靠近童心。

王爾德說過：最重要的話是沒有說出口的。

最好的狀態(tài)就是：她沒說，我感覺到了，我懂了。

漸漸地，一首首詩誕生了，《月亮小時候是個女孩》有了雛形。

如果說《太陽小時候是個男孩》是陽光的、趣味的、幽默的、可愛的，那么《月亮小時候是個女孩》就是寧靜的、溫柔的、細膩的、天真的。前者在篇章的劃分上采用了“時間”順序，后者采用的則是“空間”順序。從孩子最熟悉、最具“安全感”的“家”為起點，詩意慢慢生長，一點點向遠方蔓延——從家到學(xué)校，從學(xué)校到大街，從大街到田野，然后收緊在個人的小屋，從小屋再出發(fā)，彌漫至世界與宇宙。

這種空間與詩意的結(jié)合取自孩子的生活軌跡和成長規(guī)律，家——學(xué)?！帧镆啊∥荨澜纭钪?，七個空間名詞涵蓋的詩歌，分別代表孩子的觀察、好奇、聆聽、想象、游戲、思考、成長。

這本詩集，展示的是孩子的隱秘童心，它是一個我們也許還沒有完全到達的孩子的世界，也是一顆需要我們讀懂的純真的孩子的心。

我常常聽到這樣一句話：“不要太天真?！?/p>

天真，被引申為沒有深度的思維方式，不夠成熟，似乎天真的人就容易受騙，容易被欺負。在聽到這樣的說法時，我也會回敬一句：“不要太深沉，不要太復(fù)雜?！?/p>

我想告訴每個成年人：像孩子一樣天真吧，像孩子一樣好奇吧，像孩子一樣去愛這個世界！正是因為這不起眼的天真，我們將收獲人生無窮的快樂和美妙！

今天，我要衷心謝謝可愛的孩子們——

謝謝你們偉大的天真。

《穿城觀影：中國當(dāng)代影像的空間生產(chǎn)與體感》

陳濤 著

2020.2

清華大學(xué)出版社

本書集結(jié)了作者在當(dāng)代中國電影和先鋒藝術(shù)方面最新的研究成果。作者以20世紀90年代以來中國城市化發(fā)展為經(jīng)，以聚焦城市影像(電影和先鋒藝術(shù))作品為緯，以“體感”和“生產(chǎn)”為勾連和編織方法，鋪展中國當(dāng)代城市的影像地圖。在這一影像地圖上，本書尤其側(cè)重對北京和上海等大都市空間的精細雕琢，通過立體化和深度化的個案分析，探討空間與影像二者的交織與互動。所謂“穿城觀影”，不僅意指通過城市空間來觀看和分析影像作品，更強調(diào)借由城市影像的“穿針引線”“穿街走巷”和“穿衣配飾”來管窺中國當(dāng)代的城市化發(fā)展。

穿針、穿行與穿衣：中國當(dāng)代影像的空間生產(chǎn)與體感

從《半生緣》中的石庫門到《無窮動》中的四合院，從《雞犬不寧》中的長途車到《白日焰火》中的歌舞廳，從《世界》中的世界公園到《大城小事》中的東方明珠，從《傾城之戀》中的淺水灣酒店到《搖滾青年》中的天安門廣場……中國當(dāng)代電影中的城市空間不僅在形態(tài)上各異，而且在性質(zhì)上多變——很多空間并非客觀現(xiàn)實的忠實反映，而是包含了眾多主觀“建構(gòu)”的成分。而在當(dāng)代的先鋒視覺藝術(shù)中，城市空間的呈現(xiàn)更是紛繁蕪雜：從包劍斐《新空間系列》和宋陵《人·管道》中的“管道城市”到王浩《菜市場》和李天元《發(fā)廊》中的“日常空間”，從劉小東筆下的“三峽民工”和喻紅畫作中的“街頭情侶”到趙半狄行為藝術(shù)和方力均雕塑作品中的“怪誕世界”，從張大力的涂鴉《對話》中的“空洞人頭”到王勁松的攝影作品《百拆圖》中的“視覺墻壁”，從許江的巨幅油畫《大轟炸》中的“歷史遺跡”到溫普林的視頻短片《大地震》中的“包扎長城”……由于較少受到形式和觀念的束縛，這些先鋒藝術(shù)作品能夠借由攝影、繪畫、行為、雕塑、裝置、視頻等多種媒介，更自由地表達對于中國當(dāng)代城市文化和生存狀態(tài)的感受與反思。這些作品中的城市空間，正是本書所關(guān)注和討論的對象。

本書用“影像”（images）這一概念來指代和概括這些視覺藝術(shù)作品。作為人類對于視覺感知的物質(zhì)“再現(xiàn)”，影像可以由光學(xué)設(shè)備（如照相機、鏡子、望遠鏡和顯微鏡）獲取，也可人為創(chuàng)作（例如手工繪圖）。作為一種視覺符號，影像是人與人溝通的視覺語言，可以簡單分成靜態(tài)和動態(tài)兩種。嚴格意義上說，“影像”并不包括雕塑、行為、裝置等藝術(shù)樣式或作品，但本書由于探討多維立體屬性的“城市空間”（物理空間和社會空間），因此在討論時并不嚴格將其隔之門外。

整體來說，本書以20世紀90年代以來中國的城市化發(fā)展為經(jīng)，以聚焦城市的影像作品（電影和先鋒藝術(shù)）為緯，以“體感”和“生產(chǎn)”為勾連和編織方法，鋪展中國當(dāng)代城市的影像地圖。而在這一影像地圖上，本書尤其側(cè)重對北京和上海等國際大都會的精細雕琢，通過立體化和深度化的個案分析，探討空間與影像二者的交織與互動。在本書的引論部分，筆者主要針對空間的“生產(chǎn)”和“體感”進行解釋，尤其強調(diào)本書標題“穿城觀影”中“穿”的三重意義：穿針、穿行和穿衣。

“穿針引線”:當(dāng)代城市空間的影像敘事與再現(xiàn)

城市與影像之間交互的復(fù)雜關(guān)系，成為近年來學(xué)界的研究熱點之一。從最簡單直接的二元角度來看，兩者之間的關(guān)系可被分成兩種基本的思考模式，一種強調(diào)城市是影像的表現(xiàn)對象，是影像所描繪、刻畫、反映和再現(xiàn)的內(nèi)容和場景；另一種探討影像如何參與現(xiàn)實中城市的社會政治、經(jīng)濟和文化建構(gòu)。本書所關(guān)注的重點為前者，即“影像中的城市”，思考中國當(dāng)代城市所表現(xiàn)的城市空間。

簡單來說，似乎“影像”和“城市”構(gòu)成了一種“鏡像”式的反映與被反映、再現(xiàn)與被再現(xiàn)的關(guān)系；然而當(dāng)我們?nèi)ゼ氉x這些影像中的“城市”時，我們發(fā)現(xiàn)這些空間不一定是真實或現(xiàn)實的，而很可能是虛構(gòu)或幻想的；這些空間也不一定是當(dāng)下的，而是過去或未來的。更為重要的是，這些空間或許是某種物理形式的或建筑的，但更多表現(xiàn)為社會或精神的。因此，這些影像作品不僅在“反映”和“再現(xiàn)”城市，還在“想象”和“創(chuàng)造”城市。然而，無論是現(xiàn)實性還是虛構(gòu)性的空間，都需要影像的視覺或聽覺語言作為敘事的基本元素和技巧。因此，書名中“穿”字的第一層含義是影像“敘事”（narrative）的“穿針引線”。作為以視聽語言來敘事、造型和表現(xiàn)的藝術(shù)形式，中國當(dāng)代影像作品中的城市，首先是一種空間的敘事與再現(xiàn)。

從“穿針引線”的角度來說，后結(jié)構(gòu)主義的學(xué)者們早已將“敘事”的概念從語言和文學(xué)擴展到其他領(lǐng)域（例如藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、性別研究、精神分析、社會學(xué)、文化研究、媒介研究甚至法學(xué)），當(dāng)然也包括城市空間。美國作家阿波特（H. Porter Abbott）指出，敘事并不局限于傳統(tǒng)的故事和情節(jié)模式，而是“從一個封閉性的內(nèi)部概念變?yōu)橥庋有缘闹干妗鼻摇皾B入我們?nèi)粘Ｉ畹拿總€角落……我們每天都在進行敘事，而且是很多次敘事”；法國作家羅蘭·巴特（Roland Barthes）在《圖像·音樂·文本》（Image，Music， Text）一書中也認為“敘事在各個領(lǐng)域都有所應(yīng)用和體現(xiàn)，任何物質(zhì)材料都可以用來講述和感受故事”，而且“從文學(xué)語言到靜止或運動的圖像，從建筑到舞蹈……甚至包括神話、傳說、小說、史詩、悲劇、喜劇、歷史、繪畫、彩繪玻璃、電影、漫畫、對話……敘事無處不在”。城市作為一種空間，充斥著各種建筑性和影像性的符號，因此城市空間完全可以用符號學(xué)的方法進行敘事性研究。正如，美國電影導(dǎo)演羅伯特·阿爾特曼（Robert Altman）所強調(diào)的，“敘事的新定義變成了一種包羅萬象的，可應(yīng)用于日常生活所有的文本和經(jīng)驗”，因此“自然也包括城市空間”。從這個意義上來說，敘事便具有了“空間特征”（spatial characteristics）的可能性，尤其是將建筑和城市空間作為一種敘事話語分析的契機。與此同時，關(guān)于敘事和空間關(guān)系的研究也早已被應(yīng)用于影像領(lǐng)域，例如斯蒂芬·希斯（Stephen Heath）提出電影的“敘事空間”（narrative space）這一概念，令電影研究具有了空間敘事的角度——希斯強調(diào)“敘事”和“空間”的合二為一，認為“電影重要的敘事功能之一便是空間的營造”，而“電影制造了空間，在空間中發(fā)生和開展情節(jié)”；這樣一種角度被認為是“現(xiàn)代影像空間研究的先驅(qū)性觀點”。正是在強調(diào)敘事性這一維度上，我們能夠更好地融合城市和影像這兩種空間在語言和符號上的勾連與互通。

從另一方面來說，所謂“穿針引線”，不僅僅強調(diào)影像以人物、環(huán)境、符號等元素編織出城市的“故事”與“情節(jié)”，而且也指向城市空間中人與人之間社會關(guān)系的交織與纏繞。在文化研究領(lǐng)域“空間轉(zhuǎn)向”的論述中，最核心的觀點之一便是空間的“社會關(guān)系”屬性。現(xiàn)代法國思想大師列斐伏爾（Henri Lefebvre）、英國地理學(xué)家戴維·哈維（David Harvey）、美國批評家弗雷德里克·杰姆遜（Fredric Jameson）、美國加州大學(xué)洛杉磯分校都市規(guī)劃系教授愛德華·蘇賈（Edward Soja）等學(xué)者都提醒我們空間并非是物理的，而是社會的，具有建構(gòu)的、開放的、多元化的屬性；都強調(diào)應(yīng)當(dāng)關(guān)注空間在身份認同、體感、關(guān)系性、移動性中的建構(gòu)作用，以及社會文化實踐中的日常模式。哈維、蘇賈等學(xué)者都對于現(xiàn)代性在時間上的二分式偏見進行了反思，這都源于法國哲學(xué)家米歇爾·?？拢∕ichel Foucault）對空間問題的反省——他提出“空間被認為是死亡的、固定的、非對話的、非移動的；相反，時間卻被認為是富裕的、多產(chǎn)的、生機勃勃的、對話性的，移動的”的重要觀點，并認為“如果一個人談空間的問題，基本就會被認為他對于時間問題是敵對的”。這些學(xué)者都強調(diào)空間的“生產(chǎn)”屬性，尤其關(guān)注后現(xiàn)代性、全球化、多元國族主義或晚期資本主義等語境下的空間如何“被生產(chǎn)”和“自我生產(chǎn)”，例如列斐伏爾強調(diào)空間通過實踐、再現(xiàn)和混合等方式不斷進行“生產(chǎn)”和“再生產(chǎn)”，且空間生產(chǎn)逐漸從“物的生產(chǎn)”變?yōu)椤翱臻g本身的生產(chǎn)”。因此，“穿針引線”的空間實踐（例如建筑）和空間再現(xiàn)（例如影像），不斷生產(chǎn)著社會關(guān)系的空間形態(tài)，并令我們逐漸從“工業(yè)社會”轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸际猩鐣薄?/p>

聯(lián)系到中國當(dāng)代的社會語境，現(xiàn)代化過程中的城市空間生產(chǎn)涌現(xiàn)出大量的社會問題，而本書所關(guān)注的側(cè)重點為“底層”和“邊緣”的城市空間，這在第一部分中體現(xiàn)得尤為明顯。從搖滾歌手的“地下酒吧”到底層居民的“貧民窟”，從外來民工的“建筑工地”到擁擠不堪的“長途客車”，從被拆成廢墟的“四合院”到犯罪分子出沒的“陰暗街頭”，這些形形色色的底層邊緣空間構(gòu)成了我們反思當(dāng)代城市“空間生產(chǎn)”癥候的最好契機，再現(xiàn)這些空間的影像作品也成為我們分析和細讀的絕佳文本。

《小古文：我的第一套部編版文言文背誦書》

王南 王婉玉 石悅 劉夏 編著 瑞濤 繪圖

2020.1

中國輕工業(yè)出版社

本書是一套為5—12歲孩子編寫的古文啟蒙背誦書，共4冊，分別為：散文歌賦、諸子名篇、韻詞散曲和詩經(jīng)優(yōu)選，以新版的部編版教材為依據(jù)，并適當(dāng)延展和提高，以由易到難的順序遴選最適宜小學(xué)生背誦的名篇名句。全套書以“大語文”的視角進行解讀，外延導(dǎo)讀告訴孩子作者創(chuàng)作的心境或時遇、小古文的內(nèi)涵和外延；鏈接知識介紹與原文相關(guān)的歷史、地理、故事、成語、修辭、常識等知識；按寫作主題對遴選名篇名句重新分類索引，讓孩子活學(xué)活用小古文，提升遣詞造句能力，寫出好作文。

周南·關(guān)雎（節(jié)選）

[導(dǎo)讀] 君子與淑女

我們一翻開中國文學(xué)的歷史，首先就要與《詩經(jīng)》打個招呼，首先的首先就是與《詩經(jīng)》之首《周南·關(guān)雎》相遇?！蛾P(guān)雎》能居于《詩經(jīng)》之首，正是表明了它最符合孔子的“禮義”標準?！蛾P(guān)雎》以詩歌的方式為大家樹立了一個標準：什么是“君子”，什么是“淑女” 。

首先，詩歌描寫“淑女”時用了一個形容詞“窈窕”，這里不僅指長相好，而且還指氣質(zhì)佳。其次，詩歌描寫了淑女采摘荇菜的過程，她是那樣認真，那樣一絲不茍。從這里我們能看出這位淑女還十分勤勞。同時，采摘荇菜的過程如同女子選擇君子的過程，她認真地了解，細心地挑選，這足以說明她對待愛情的態(tài)度是慎重的、理智的。

君子愛慕淑女卻求之不得，但他并未放棄，詩歌中，君子對女子的愛是持續(xù)的、逐漸熱烈的、不輕言放棄的。這就是君子之愛的特點——愛得執(zhí)著，但執(zhí)著并不等于過分。在詩歌中，男子雖然求之不得，但并沒有做出過分的事情，而只是“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，這就是君子的第二個特點——愛得尊重。

周南·關(guān)雎（節(jié)選）

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

背誦方案：聽義5遍；聽讀10遍；帶讀10遍；獨讀20遍；背誦20遍；考背5遍。

背誦難度：★

[動物]

雎鳩

又名王雎，是古時候的一種水鳥。在每年的求偶季節(jié)里，它們都會雌雄結(jié)伴，成雙成對地出沒于水邊嬉戲覓食，因此古人常將這種鳥視為男女相戀的象征。這種鳥的叫聲非常特別，如果有一只鳥發(fā)出了聲似“關(guān)”的叫聲，那么另一只鳥就會馬上應(yīng)和一聲“關(guān)”，于是便有了“關(guān)關(guān)雎鳩”這一詩句。

[修辭]

起興

詩篇運用了“興”的修辭手法，所謂“興”是指起興，就是借助其他事物作為詩歌的發(fā)端，用以引出所要歌詠的內(nèi)容。譬如本文以水鳥的叫聲起興，通過鳥鳴求偶來引出人類尋找配偶，進而引出君子對淑女的愛慕與思念之情。

[成語]

窈窕淑女/求之不得/輾轉(zhuǎn)反側(cè)

窈窕淑女：形容美麗而又有德行的女子。

求之不得：求取而未能得到，也指想找都找不到（多用于意外地得到某種物品或發(fā)生意想不到的事情時）。例句：這可真是一件求之不得的好事啊！

輾轉(zhuǎn)反側(cè)：躺著翻來覆去睡不著覺，形容心事重重或者有所思念。

《尋寶記神獸發(fā)電站》

二十一世紀出版社集團

2019.8

打開孩子發(fā)現(xiàn)的眼睛，探索平凡事物背后的故事

人們常說，孩子其實是父母的老師，因為他們能夠讓成年人重新領(lǐng)略一遍四季，發(fā)現(xiàn)生活中細小但確切的美。孩子們關(guān)注四季的更迭，觀察云朵移動的痕跡，感知樹木顏色的變換。同樣的，他們能夠發(fā)現(xiàn)生活中的那些被忽略掉的平凡事物，去探尋平凡事物“背后的故事”。

所以家長在陪伴孩子的時候，常常會感覺孩子簡直就是一部行走的“十萬個為什么”。

“黃瓜明明是綠色的，為什么會被叫作黃瓜呢？”

“魚香肉絲里面明明沒有魚，為什么要和魚扯上關(guān)系？

“為什么要把受騙叫作上當(dāng)？”

一句接一句的提問常常讓家長們啞口無言，經(jīng)常是這個問題還沒想好怎么回答，下個問題便接踵而至。為了“解救”苦惱的家長們，我們特意為大家準備了一個秘密武器——

由《大中華尋寶系列》創(chuàng)作團隊傾情打造的尋寶系列全新科學(xué)漫畫——《尋寶記神獸發(fā)電站1》。說起《大中華尋寶系列》大家肯定一點兒都不陌生，該系列自2012年上市以來，累積銷量已經(jīng)突破了2000萬冊。不僅收獲萬千讀者好評，更是拿獎無數(shù)，是官方認證的優(yōu)秀科普讀物。

在《尋寶記神獸發(fā)電站1》中，超可愛神獸輪番出場，以神獸之間輕松、搞笑的互動場景為切入口，講述我們生活中那些稀松平常事物背后的故事。不僅能幫助小讀者增長知識、開闊視野，還能培養(yǎng)他們的好奇心與求知欲。

比如你知道嗎，薯片竟然是廚師“造反”的產(chǎn)物；廚師帽子的高低居然和烹飪技術(shù)的高低以及工齡的長短有關(guān)！自助餐其實是海盜發(fā)明的……

在打開這本書之前，你肯定想不到身邊這些看似平常的事物，背后竟然有這些意想不到的故事。不僅如此，這本書還將歷史、人文、美食、俗語等精彩知識薈萃一堂，輕松開發(fā)小讀者的好奇心與想象力。

《有些事兒，只有媽媽知道》

王靜 著

清華大學(xué)出版社

2018.9

《有些事兒，只有媽媽知道》一書圍繞作者陪同孩子成長的真實記錄，用溫暖的手繪和質(zhì)樸的語言描繪出婚前、婚后以及育兒的心路歷程。每一幅畫的背后都有一個深刻的故事……孩子、感情、事業(yè)，當(dāng)今女性面臨著多重的壓力和挑戰(zhàn)，多少次深夜不成眠，多少次欲語又無言。抑郁、孤獨、絕望，似乎壘成了一堵不可能翻越的墻。如何去面對突變、平衡壓力、走出自我？《有些事兒，只有媽媽知道》將帶領(lǐng)你沿著作者的心路歷程，從愛情到幻滅，從相守到離別，從絕望到重生，體味當(dāng)代女性從困境到最終化繭成蝶的成長過程。