芻議荒野概念及其對(duì)山水城市建設(shè)的啟示

葉思佳

摘要：通過探討荒野概念及其發(fā)展歷程，分析了“山水城市”理念和荒野在尊重自然、傳承文化和解決現(xiàn)實(shí)困境上的內(nèi)在共性，從宏觀——“打通連接區(qū)域的生態(tài)流通廊道”、中觀——“組織城市邊緣的綠色區(qū)域”、微觀——“營造自然本土的社區(qū)荒野景觀”三個(gè)層面總結(jié)荒野保護(hù)實(shí)踐對(duì)山水城市建設(shè)的啟示。

關(guān)鍵詞：荒野;山水城市;概念;內(nèi)在共性;啟示

Abstract：through the discussion of the wilderness concept and development course，this paper analyzes the "landscape city" concept and wilderness internal commonness in respecting nature， cultural heritage and solving the realistic dilemma， from the macro - "open up the connection of regional ecological circulation corridor"， the medium - "organize the edge of the city green area"， the micro - "create the local community of natural wilderness landscape". It summarizes the wilderness practice of the enlightenment of the construction of city landscape.

Key words：wilderness; landscape city; concept; internal commonness; enlightenment

引言

“山水城市”最早由錢學(xué)森先生于1990年首先提出[1]，是建立在中國傳統(tǒng)山水自然觀和天人合一哲學(xué)觀基礎(chǔ)上的未來城市構(gòu)想?！吧剿鞘小钡囊?guī)劃立意源于尊重自然生態(tài)環(huán)境，追求山環(huán)水繞的形意境界，繼承了中國城市發(fā)展數(shù)千年的特色和傳統(tǒng)[2]。

當(dāng)前“山水城市”更多是一種構(gòu)想，且缺少實(shí)際的理論實(shí)踐方法。我國城市發(fā)展仍然以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)，生態(tài)問題成為制約城市發(fā)展的惡疾。中國傳統(tǒng)的自然觀的確能夠給予人們以新的啟示，但面對(duì)各種時(shí)代的變化，我們不能繼續(xù)沿用古代城市營造方式，需要尋求適應(yīng)現(xiàn)代城市發(fā)展的途徑。本文從解讀荒野概念入手，分析荒野和山水城市建設(shè)的內(nèi)在共性并總結(jié)相關(guān)啟示，以期為山水城市的建設(shè)提供思路。

1 荒野的概念與發(fā)展歷程

“荒野”（wilderness）是美國現(xiàn)代史中的一個(gè)重要概念，其原始詞義類似于中文意義上的“純”自然?；囊暗母拍罱?jīng)歷了一系列的發(fā)展變化，從最初的基本詞義發(fā)展成為帶有宗教涵義的精神象征，再到浪漫主義者所賦予的美學(xué)涵義，再到生態(tài)主義者對(duì)荒野的詮釋，最終通過《荒野法案》明確涵義并指導(dǎo)荒野保護(hù)行為。

1.1基本詞義

“荒野wilderness”一詞逐漸衍變?yōu)椤皐ildern”，具有野生，荒涼，野蠻等涵義。原始人類由于生產(chǎn)力的低下，主要以適應(yīng)自然為主。人類所面對(duì)的環(huán)境完全是自我組織而產(chǎn)生的、充滿野性的一種原生狀態(tài)，人與自然的世界是一體的，人完全被自然荒野所接納和消融，人類對(duì)自然既敬畏又向往。

1.2 宗教涵義

1611年，在英皇詹姆斯欽定本《圣經(jīng)》中約300條經(jīng)文涉及“荒野”一詞，認(rèn)為“荒野”是荒涼貧瘠的曠野，是一個(gè)與伊甸園相對(duì)立的概念，充滿了苦難和磨煉、死亡和邪惡之力。

1.3 浪漫主義的哀嘆與生態(tài)主義的呼吁

隨著環(huán)境問題的日益突出，人們不得不開始重新認(rèn)識(shí)荒野的價(jià)值。梭羅曾獨(dú)居在瓦爾登湖畔，體驗(yàn)荒野徒步，提出了每個(gè)城鎮(zhèn)保留一個(gè)自然公園或是原始森林的建議，梭羅的荒野思想為后來的荒野保護(hù)運(yùn)動(dòng)和建立國家公園奠定了思想基礎(chǔ)，是荒野保護(hù)的先驅(qū)者[3]。

2 山水城市與荒野的內(nèi)在共性

2.1尊重自然

“山水”和“荒野”都具有自然環(huán)境的意與象，可指代地球上動(dòng)物、植物、微生物和環(huán)境一起構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)，其運(yùn)轉(zhuǎn)依賴自然規(guī)律而非人工力量?！吧剿鞘小笔亲匀慌c城市的共生共融，而荒野景觀是在城市中通過建成國家公園等自然保護(hù)區(qū)來保留和改造荒野，都是將自然環(huán)境和人工環(huán)境完美的融合在一起。例如中國古代城市的選址和營建首先考慮的便是山水格局與自然要素。

2.2解決現(xiàn)實(shí)困境

“山水城市”的提出和荒野概念的興起都是在快速城市化過程中面臨嚴(yán)重的生態(tài)和環(huán)境問題的發(fā)展階段，是對(duì)已知的和潛在的發(fā)展威脅做出的回應(yīng)。上世紀(jì)80年代以來，中國城市迎來前所未有的高速發(fā)展，隨即帶來一系列的環(huán)境污染等問題，城市的可持續(xù)發(fā)展受到嚴(yán)重威脅。這迫使人們從城市與自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展角度考慮問題的出路，因此山水城市理念引起了普遍關(guān)注。

3 荒野保護(hù)對(duì)山水城市建設(shè)的啟示

3.1打通連接區(qū)域的生態(tài)流通廊道

“山水城市”理念首先突出的是尊重和保護(hù)自然，無論過去還是將來，城市都是依存于自然的。中國傳統(tǒng)文化中并不存在“荒野”這一概念，長期以來，人們?cè)谠匀画h(huán)境之上建造城市，而將“荒野”驅(qū)逐到城市之外。但是無論城市邊界如何擴(kuò)展，自然永遠(yuǎn)是城市的基底，不依賴人工力量卻為城市這個(gè)巨大的人工斑塊提供源源不斷的發(fā)展資源。

3.2組織城市邊緣的綠色區(qū)域

我國許多傳統(tǒng)城市的建設(shè)直接受益于綠色邊界的控制。杭州西溪國家濕地公園緣起于五千年前的大片水域，經(jīng)過不斷的疏浚與營建，其從最初的城市水源供給站發(fā)展成為杭州重要的城市生態(tài)屏障，有效改善了城市氣候，保留了文人墨客的歷史文化遺留，延續(xù)了自古以來山水賦予的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。當(dāng)前京津冀地區(qū)也已經(jīng)提出要整合各類自然保護(hù)地，這些綠色空間的處理手法需要向“荒野”靠近，強(qiáng)調(diào)自然要素，淡化人工痕跡，僅保留最基本的使用場所，人的活動(dòng)只是融入自然的過程。

4 結(jié)論

山水城市是我國城市建設(shè)的理想模式，也是對(duì)城市化過程中面臨生態(tài)和環(huán)境問題的積極回應(yīng)，當(dāng)前仍處于理論深化階段。雖然國內(nèi)已有部分的實(shí)踐開始注重原生山水的保護(hù)，但我們還要把生態(tài)價(jià)值轉(zhuǎn)換為具體行動(dòng)過程中的一系列政策理由和實(shí)踐根據(jù)問題，需要更加深入的研究與分析。在當(dāng)代區(qū)域景觀變化和城市化的規(guī)模與速度日趨加快的背景下，充分認(rèn)知荒野概念與保護(hù)中所蘊(yùn)含的自然與城市的營建準(zhǔn)則，并結(jié)合中國的實(shí)際國情，巧妙地將傳統(tǒng)的山水理念進(jìn)行結(jié)合，不失為直面城市困境的一種新思路。

參考文獻(xiàn)

[1]鮑世行，顧孟潮.杰出科學(xué)家錢學(xué)森論山水城市與建筑科學(xué)[M].第二版.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1999：3-1088.

[2]達(dá)婷. 我國傳統(tǒng)文化生態(tài)觀對(duì)當(dāng)代山水城市建設(shè)的啟示[J]. 中國園林，2012，05：121-124.

[3]陳望衡，郝娉婷，齊君. 荒野與園林——“生態(tài)園林主義”建構(gòu)的思考[J]. 中國園林，2016，10：50-53.