非遺文化與大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新路徑研究

劉洪玉 解丹坤

摘要自我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)代后，高校需要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成，非遺文化承載者國(guó)家發(fā)展歷史和民族的文化底蘊(yùn)、精神內(nèi)涵，這與高校的思想政治教育內(nèi)容以及其具有的育人價(jià)值等方面存在高度耦合性，能夠進(jìn)一步拓展思想政治課程的教育內(nèi)容、方法和功能，促進(jìn)思想政治教育工作的發(fā)展。因此在新時(shí)代背景下，如何挖掘非遺文化資源，利用非遺文化資源開展高效思想政治教育成了高校需要面臨的一大命題。本文分析了非遺文化的教育認(rèn)知和定位，探討了非遺文化融入大學(xué)生思想政治教育中的作用，并分析了其實(shí)際應(yīng)用中存在的問(wèn)題，最后提出非遺文化在大學(xué)生思想政治教育中的創(chuàng)新路徑。

關(guān)鍵詞 非遺文化 大學(xué)生 思想政治教育 創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdk.2021.22.032

On the Intangible Cultural Heritage and the Innovation Path of Ideological and Political Education of College Students

LIU Hongyu[1]， XIE Dankun[2]

（[1]School of Art & Design， China Women’s University， Beijing 100101；[2]Beijing University of Technology Tongzhou College， Beijing 101101）

AbstractAfter our country has entered a new socialist era， colleges and universities need to cultivate socialist successors with all-round development of morality， intelligence， sports， beauty and labor. Intangible cultural heritage， as an important part of excellent traditional culture， carries the history of national development and the cultural and spiritual connotation of the nation， which is highly coupled with the content of Ideological and political education in colleges and universities and its educational value. It can further expand the content， methods and functions of Ideological and political education， promote the development of Ideological and political education. Therefore， under the background of the new era， how to excavate the intangible cultural heritage resources and use them to carry out efficient ideological and political education has become a major proposition for colleges and universities. This paper analyzes the education cognition and positioning of intangible cultural heritage culture， discusses the role of intangible cultural heritage culture in Ideological and political education of college students， and analyzes the problems existing in its practical application， and finally puts forward the innovation path of intangible cultural heritage culture in Ideological and political education of college students.

Keywordsintangible cultural heritage； college students； Ideological and political education； innovation

大學(xué)生作為我國(guó)未來(lái)的社會(huì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體，同樣是我國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)工作開展的中流砥柱。非遺文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是人類在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的珍貴財(cái)富。非遺文化可以說(shuō)是代表著一個(gè)國(guó)家、民族獨(dú)特的精神風(fēng)貌和身份標(biāo)識(shí)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)在于以文化人，而思想政治教育是高校夯實(shí)大學(xué)生思想基礎(chǔ)的主陣地，所以思政教育的創(chuàng)新也可以說(shuō)是新時(shí)代的教育重點(diǎn)。非遺文化和思想政治教育無(wú)論是從對(duì)象、意義還是從方法上說(shuō)，均具有高度一致性，所以基于非遺文化，為思想政治教育賦能，其目的是通過(guò)非遺文化中所蘊(yùn)含的內(nèi)涵，豐富思想政治教育資源，從而培養(yǎng)更多的人才。

1非遺文化的教育認(rèn)知與定位

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（IntangibleCulturalHeritage），是指各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。非遺文化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的簡(jiǎn)稱。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)前與思想政治教育的銜接性很強(qiáng)，很多高校都非常重視。但是，傳統(tǒng)的思想政治教育觀念在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定位、價(jià)值取向、認(rèn)識(shí)和功能等方面存在一些偏差，實(shí)際應(yīng)用存在問(wèn)題。隨著新時(shí)代的到來(lái)，我們應(yīng)該深刻審視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育特點(diǎn)，加強(qiáng)思想政治教育，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的價(jià)值，重視文化自覺(jué)和文化教育。

1.1非遺文化的教育定位

首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以作為思想政治教育的載體。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史文化資源。在思想政治教育過(guò)程中，結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化，創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)會(huì)、開展校園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣等活動(dòng)，可以幫助學(xué)生樹立文化自信，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是思想政治教育的創(chuàng)新方式。[1]許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化使用口頭語(yǔ)言或文字很難進(jìn)行描述，而每一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有其獨(dú)特性。所以，其傳承和發(fā)展需要依賴于傳幫帶的口傳心授，因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化是思想政治教育的新實(shí)踐。

1.2非遺文化的教育認(rèn)知

傳統(tǒng)思想政治教育和當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀都十分重視政治理念、意識(shí)形態(tài)，但是大學(xué)生在實(shí)際理解過(guò)程中具有一定難度。因此，思想政治教育要轉(zhuǎn)變教育方式和觀念，為學(xué)生生活與日常生活的無(wú)縫銜接鋪平道路，基于此來(lái)開展教學(xué)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化與學(xué)生生活息息相關(guān)，是傳統(tǒng)文化的血液，包含了豐富的人文價(jià)值內(nèi)涵，可以提升文化自覺(jué)、文化認(rèn)同，更重要的是含有中華民族文化傳承的功能。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化還具有思想政治教育作用，可以引導(dǎo)大學(xué)生的主流價(jià)值文化，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀。

1.3非遺文化的教育價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含十分豐富的社會(huì)價(jià)值、文化內(nèi)涵、歷史人文精神、社會(huì)價(jià)值觀等，在一定程度上可以促進(jìn)大學(xué)生形成正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)、歷史素養(yǎng)以及藝術(shù)素養(yǎng)具有重要的意義。而教育的真正價(jià)值在于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。文化作為教育形式之一，可以激勵(lì)學(xué)生塑造正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)正確的精神抱負(fù)、歷史意識(shí)、倫理原則、道德準(zhǔn)則以及思維特質(zhì)。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展在一定程度上與國(guó)家、社會(huì)發(fā)展需要相結(jié)合。我國(guó)正處于“兩個(gè)一百年”和社會(huì)主義新時(shí)代的歷時(shí)交匯階段，所以對(duì)于社會(huì)主義接班人和建設(shè)者的要求是德智體美勞全面發(fā)展，因此對(duì)當(dāng)前高校的思想政治教育工作提出了更高的要求。[2]

2非遺文化在大學(xué)生思想政治教育工作開展過(guò)程中應(yīng)用的現(xiàn)實(shí)意義

2.1培育大學(xué)生民族情懷

隨著西方國(guó)家的文化涌入，無(wú)疑對(duì)我國(guó)造成了文化入侵，許多我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)逐漸消失在人們的視線中，導(dǎo)致許多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)開始出現(xiàn)失傳現(xiàn)象。究其原因，主要是多元文化的發(fā)展，削弱了大學(xué)生的民族精神。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，導(dǎo)致信息呈現(xiàn)出爆炸式增長(zhǎng)，這一情況也同樣導(dǎo)致高校學(xué)生對(duì)文化、信息傳播更為敏感；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中國(guó)上千年以來(lái)生存和發(fā)展中積累的精神文明，其蘊(yùn)含的民族精神、文化底蘊(yùn)能夠很好的引領(lǐng)大學(xué)生成長(zhǎng)。因此，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合大學(xué)生的思想政治教育工作，充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化重要性。利用非遺文化中蘊(yùn)含的精神文化財(cái)富，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的民族自豪感。從而使大學(xué)生在日益復(fù)雜的環(huán)境下樹立正確的文化觀念、價(jià)值觀念，并且對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展也可以起到導(dǎo)向作用。

2.2促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新能力

非遺文化經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的傳承和發(fā)展，其中蘊(yùn)含著非常豐富的精神文化財(cái)富。但是精神文化財(cái)富并不單一，非遺文化所具有的創(chuàng)新精神同樣是大學(xué)生需要學(xué)習(xí)的。近年來(lái)隨著我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，創(chuàng)新精神也成了大學(xué)生需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容之一。非遺文化與大學(xué)生的思想政治教育相結(jié)合，利用非遺文化所蘊(yùn)含的創(chuàng)新精神，能夠幫助大學(xué)生養(yǎng)成創(chuàng)新精神和態(tài)度，從而將自身的知識(shí)轉(zhuǎn)化為社會(huì)發(fā)展所需要的創(chuàng)新能力，在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮作用。

2.3提升大學(xué)生文化素養(yǎng)

大學(xué)是學(xué)生價(jià)值觀、個(gè)人心理逐漸發(fā)展完善的階段，在這一時(shí)期，學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、核心素養(yǎng)也逐漸成熟，但也容易受到外界因素的影響而出現(xiàn)盲從。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，信息的傳播速度使網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生離不開的部分。但是網(wǎng)絡(luò)文化本身的價(jià)值觀念和文學(xué)素養(yǎng)參差不齊，無(wú)疑會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不良影響。[3]非遺文化能夠有效緩解大學(xué)生人文素養(yǎng)落后的現(xiàn)狀，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化財(cái)富結(jié)合高校思想政治教育，使教育教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容能夠在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熏陶下不斷創(chuàng)新，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生個(gè)人人文素質(zhì)和文學(xué)成就的培養(yǎng)。

3非遺文化在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用問(wèn)題

3.1大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐有待積極推進(jìn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的創(chuàng)新不能僅依賴于單純的日常教學(xué)，需要將相關(guān)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)融入大學(xué)生日常的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，而這是促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作教學(xué)效果有效提升的關(guān)鍵方式。但傳統(tǒng)的實(shí)踐活動(dòng)較少，僅是單純的補(bǔ)充理論知識(shí)，社會(huì)實(shí)踐急需推進(jìn)。[4]

3.2非遺文化滲透思想政治教育工作力度欠缺

近年來(lái)，國(guó)家給予了民族文化教育極高的重視，并且頒發(fā)了許多相關(guān)的政策，促進(jìn)學(xué)校開展民族文化教育，在各個(gè)方面均頒發(fā)了一系列的相關(guān)舉措。例如，貴州省曾經(jīng)由省教育廳、省民宗委在2002年聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于大力推進(jìn)各級(jí)各類學(xué)校開展民族民間文化教育的意見(jiàn)》，該文件對(duì)于民族民間文化教育在學(xué)校中的應(yīng)用起到了有效的指導(dǎo)。在2008年發(fā)布了《關(guān)于大力推進(jìn)各級(jí)各類學(xué)校開展民族民間文化教育的意見(jiàn)》。后在2016年時(shí)，貴州省教育廳、省文化廳、省民宗委則聯(lián)合出臺(tái)了《關(guān)于全面推進(jìn)各級(jí)各類學(xué)校民族文化進(jìn)校園工作的實(shí)施方案》中提出，要將民族文化納入校園重要的工作日程。而通過(guò)貴州省的相關(guān)文件，可以看出，從開展到大力推進(jìn)，再到全面推進(jìn)，凸顯出了對(duì)非遺文化在學(xué)校中的重視。[5]但是，非遺文化雖然在當(dāng)前已經(jīng)或多或少的進(jìn)入到大學(xué)中，也有部分促進(jìn)了大學(xué)生思想政治教育工作的創(chuàng)新，但是學(xué)生依舊對(duì)文化遺產(chǎn)的知曉率不夠，對(duì)非遺文化的價(jià)值認(rèn)知不夠深入，這意味著依舊還需要加大非遺文化滲透思想政治教育工作的力度。

3.3非遺融入高校思想政治教育的載體利用不充分

載體指的是“許多可以轉(zhuǎn)移或運(yùn)載其他物質(zhì)的物質(zhì)”。最初應(yīng)用于科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，但是隨著學(xué)科整合發(fā)展趨勢(shì)，這一概念在社會(huì)科學(xué)中得到了應(yīng)用，即“被理解為承載知識(shí)和信息的物質(zhì)形體”。[6]高校開展大學(xué)生思想政治教育的發(fā)展需要利用特定的載體，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大學(xué)生思想政治教育中的創(chuàng)新也需要載體。非物質(zhì)文化中的思想政治信息，只有利用載體才可以傳遞給大學(xué)生，從而使學(xué)生感知獲取，從而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。如果沒(méi)有載體，那么即便思想政治教師和大學(xué)生之間進(jìn)行溝通交流，也將導(dǎo)致非遺文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

3.4非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校思想政治教育的路徑不暢

路徑通常指到達(dá)目的地的路線或通道。大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要一定的路徑，而路徑的暢通則決定了非遺文化在大學(xué)生思想政治教育中的創(chuàng)新效果。[7]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在思想政治教育中的創(chuàng)新路徑包括、課程路徑、網(wǎng)絡(luò)路徑、實(shí)踐路徑館藏路徑等。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大學(xué)生思想政治教育中的路徑不通暢的話，必然會(huì)對(duì)實(shí)際應(yīng)用過(guò)程和應(yīng)用效果產(chǎn)生影響。

4非遺文化融入大學(xué)生思想政治教育中的創(chuàng)新路徑

4.1融入社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高非遺認(rèn)知深度

傳統(tǒng)非遺文化不僅需要大學(xué)生學(xué)習(xí)，其更重要的是未來(lái)的實(shí)踐和傳承發(fā)展，提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)知行合一。學(xué)校通過(guò)搭建校外實(shí)踐平臺(tái)，在學(xué)校中選擇對(duì)非遺文化感興趣的學(xué)生，將他們分成若干興趣小組，如根雕、剪紙、茶藝、舞龍等，開展暑期社會(huì)實(shí)踐，每天在暑期開展實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生去到非遺文化發(fā)源地，尋找該非遺文化的傳承人。暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)不僅可以在這一過(guò)程中可以走訪非遺文化傳承人，還可以進(jìn)行深入調(diào)研，還能夠通過(guò)技能學(xué)習(xí)和練習(xí)，自己制作文化作品。[8]非遺文化暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生教育引導(dǎo)作用，使學(xué)生更了解非遺文化傳承和保護(hù)的重要性；開展實(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的志愿公益活動(dòng)，通過(guò)公益活動(dòng)的開展，將非遺文化項(xiàng)目融入志愿公益活動(dòng)中，不僅可以提高志愿服務(wù)的內(nèi)容和內(nèi)涵，豐富志愿活動(dòng)的形式，還能夠擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳范圍，更好的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。大學(xué)生通過(guò)深入校園開展文化調(diào)研，傳播非遺文化，甚至可以深入校園周邊社區(qū)、公益慈善機(jī)構(gòu)、小學(xué)等，加大傳播范圍；開辦非遺文化展覽，將大學(xué)生學(xué)習(xí)到的傳統(tǒng)非遺文化創(chuàng)作的優(yōu)秀作品進(jìn)行展覽，創(chuàng)新展現(xiàn)方式和展現(xiàn)形式，開辦主題作品展。大學(xué)生通過(guò)自己的親身經(jīng)歷，能夠加深非遺文化的認(rèn)同，養(yǎng)成了積極宣傳保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)習(xí)慣，并且還可以提高時(shí)間組織、創(chuàng)新能力。[9]

4.2引入現(xiàn)代教育手段，增加非遺教育滲透力

隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)教育開始迅速發(fā)展，并且成為學(xué)生青睞的娛樂(lè)方式、學(xué)習(xí)方式。因此，思想政治教育也需要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，滿足學(xué)生實(shí)際需求。通過(guò)搭建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺(tái)，對(duì)大學(xué)生開展思想政治教育活動(dòng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大學(xué)生思想政治教育中，要想充分發(fā)揮出自身的教育功能，需要增強(qiáng)非遺文化的教育滲透，建設(shè)非遺文化數(shù)字化平臺(tái)，利用網(wǎng)絡(luò)的便捷之處，采用學(xué)生感興趣的方式展示非遺文化其中的魅力，發(fā)揮非遺文化中的作用。[10]例如，拍攝非遺文化教學(xué)視頻，創(chuàng)辦非遺文化公眾號(hào)、建立非遺文化主題網(wǎng)站、開發(fā)非遺文化網(wǎng)絡(luò)課程、舉辦非遺文化網(wǎng)絡(luò)論壇等方式，使學(xué)生可以擁有學(xué)習(xí)平臺(tái)和交流機(jī)會(huì)，提高非遺文化的傳播深度和傳播廣度，將非遺文化全方位、最大限度的推送到學(xué)生面前，使學(xué)生積極參與到非遺文化的保護(hù)中，加強(qiáng)教師和學(xué)生之間的互動(dòng)交流，使學(xué)生在交流互動(dòng)的過(guò)程中不斷了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，感受傳統(tǒng)文化的魅力，樹立積極向上的思想觀念，并增加學(xué)生的民族自豪感。

4.3結(jié)合校園文化，探尋思政教育第二課堂

首先通過(guò)文化下鄉(xiāng)、社區(qū)傳習(xí)、課堂教學(xué)、作品展出等各種活動(dòng)，促使學(xué)生擁有學(xué)習(xí)非遺文化的第二課堂，在第二課堂中，將每一個(gè)環(huán)節(jié)都融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以達(dá)到真正的道德教育。學(xué)生在學(xué)習(xí)探索第二課堂時(shí)，應(yīng)與第一課堂相結(jié)合，即與思想政治教育相結(jié)合。第二課堂要與思想政治教育相結(jié)合，加強(qiáng)第一課堂和第二課堂之間的聯(lián)系。[11]比如，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)地考察研究作為思想政治教育的實(shí)踐性研究。納入第一課堂的期末考核中，使學(xué)生在第二課堂中對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有深刻的了解。其次，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)運(yùn)用到大學(xué)生思想政治教育和創(chuàng)新中，使其言傳身教。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)開展思想政治教育和傳統(tǒng)文化教育，既是時(shí)代的要求，也是思想政治創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)要求，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和第二課堂思想政治教育要以學(xué)生感興趣的方式充分宣傳，利用微信公眾號(hào)、微博、各大短視頻平臺(tái)以及微信公眾號(hào)等多種媒介手段，將思政教育和非遺文化充分融入學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活中。微媒體可以跨越地域、時(shí)間的局限性，實(shí)現(xiàn)信息的雙向傳播，并且傳播形式眾多。將帶有思想政治教育的非遺內(nèi)容傳播給大學(xué)生，可以使非遺文化更加日常、生活化，讓學(xué)生在休閑狀態(tài)下也同樣可以領(lǐng)悟非遺的思想政治教育內(nèi)容，起到學(xué)生自我教育的作用。最后，促進(jìn)非遺文化特色社團(tuán)的發(fā)展。社團(tuán)是學(xué)生豐富日常生活、彰顯校園文化、培養(yǎng)健全人格的關(guān)鍵地點(diǎn)。為此，在思想政治教育方面，要組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)會(huì)，努力使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人成為社團(tuán)指導(dǎo)員，指導(dǎo)社團(tuán)活動(dòng)，嚴(yán)格控制社團(tuán)的廣告內(nèi)容，把第一課堂和第二課堂結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)良好的互動(dòng)，促進(jìn)高?！按笏颊备窬值男纬?。[12]

4.4納入教學(xué)體系，完善課堂教學(xué)的育人體系

高校思想政治教育不能局限于單一的人文教育兩課教育中，要想在思想政治教育中融入非遺文化，必須找到思想政治教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)合點(diǎn)。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的文化資源、道德資源與高校現(xiàn)行思想政治課程體系相結(jié)合，在大學(xué)生思想政治教育中應(yīng)用將中國(guó)特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？梢酝ㄟ^(guò)組織民間藝人和專家教授對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整合，搭建課程體系，開發(fā)非遺文化公共選修課程，使教師和學(xué)生有本可依。[13]高校也可以在整體教學(xué)計(jì)劃、學(xué)分管理體系中環(huán)節(jié)中納入非遺課程，利用學(xué)分選修制的方式開展非遺文化教學(xué)，明確課程目標(biāo)和教學(xué)要求，在高校建立長(zhǎng)期非遺文化教學(xué)的課程規(guī)劃。

5總結(jié)

綜上所述，思想政治教育中的“育人”概念和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的“化人”思想之間存在高度相關(guān)。思想政治教育實(shí)現(xiàn)非遺文化傳承發(fā)展的有效路徑，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則作為大學(xué)生思想政治教育課程中的不竭資源，兩者之間的關(guān)系表現(xiàn)為：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入大學(xué)生思想政治教育中，為教育提供了理論基礎(chǔ)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入大學(xué)生想想政治教育的價(jià)值提供了可行性。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校中的思想政治教育實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，突破教育載體，豐富思想政治教育的形式和內(nèi)容，有利于非遺文化的保護(hù)和傳承。所以，高校有必要深入挖掘非遺文化，并將其與大學(xué)生的思想政治教育相結(jié)合，進(jìn)一步探索創(chuàng)新，為新時(shí)代下高校的思想政治教育提供發(fā)展思路。

本文是中華女子學(xué)院宣傳部黨建和思政專項(xiàng)課題《非遺文化與大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新研究》成果

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