用黃炎培職業(yè)教育思想指引大學(xué)生挫折教育的思考

白 婕

(天津城市職業(yè)學(xué)院，天津 300250)

黨的十九大報(bào)告中指出：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)?！碑?dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著接續(xù)奮斗的光榮使命，作為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的主力軍和生力軍，他們的健康成長(zhǎng)直接關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。根據(jù)世衛(wèi)組織對(duì)于健康的定義，即大學(xué)生身體上的健康和心理上的健康均為同等重要。大學(xué)生的大學(xué)階段時(shí)期正是人生觀和價(jià)值觀形成的最重要階段，但是由于大學(xué)生在大學(xué)階段面臨生活環(huán)境的改變、社交模式的探索、情感需求的加劇等一系列變化，加之大學(xué)生往往有著身為大學(xué)生的驕傲，自尊心相對(duì)較強(qiáng)，充滿對(duì)自由生活的渴望，而受挫能力和抗壓能力又相對(duì)較差，容易產(chǎn)生出一系列因無(wú)法承受挫折導(dǎo)致的事件。黃炎培職業(yè)教育思想在快速發(fā)展的今天仍具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。大學(xué)生的思政教育工作就要從黃炎培先生的職業(yè)教育思想中挖掘出核心的內(nèi)容，可以指導(dǎo)教師特別是思政教師有效進(jìn)行學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃引導(dǎo)、教學(xué)內(nèi)容注重學(xué)生個(gè)人發(fā)展與社會(huì)需求相結(jié)合、重視教學(xué)實(shí)踐與理論結(jié)合的工作啟示，從而推動(dòng)思政教育，特別是大學(xué)生挫折教育自身不斷向前發(fā)展，不斷提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，更好為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。

一、對(duì)大學(xué)生接受挫折教育的應(yīng)然性理解

龍應(yīng)臺(tái)曾說(shuō)過這么一段話：“我們拼命地學(xué)習(xí)如何成功沖刺一百米，但是沒人教過我們：你跌倒時(shí)，怎么跌得有尊嚴(yán)；你的膝蓋破得血肉模糊時(shí)，怎么清洗傷口、包扎；你痛得無(wú)法忍受時(shí)，用什么樣的表情去面對(duì)他人；你一頭栽下時(shí)，怎么治療內(nèi)心淌血的傷痛，怎么獲得心靈深層的平靜；心像玻璃一樣碎了一地時(shí)，怎么收拾?”

很多人在對(duì)孩子的成長(zhǎng)教育中都有過這樣的失誤，這類家長(zhǎng)都拼命催促孩子跑，教孩子怎么成功，卻從不教他們?nèi)绾蚊鎸?duì)失敗。綜藝節(jié)目《最強(qiáng)大腦》中有一集是中國(guó)天才少年李云龍與意大利天才少年安德烈的一場(chǎng)比賽，當(dāng)比賽進(jìn)行到一半，李云龍以為自己輸了開始當(dāng)場(chǎng)崩潰，哭癱在座位上。知道后來(lái)他得知是自己贏了，才又展露出笑容。好多大學(xué)生都是從學(xué)習(xí)的“競(jìng)技場(chǎng)”直接過渡到大學(xué)這個(gè)即將走出社會(huì)的“預(yù)備場(chǎng)”，面臨人生考驗(yàn)時(shí)往往應(yīng)對(duì)能力匱乏，面對(duì)即將到來(lái)的挫折有時(shí)會(huì)顯得無(wú)力承受。

一般意義上理解的挫折就是在完成某種活動(dòng)目的過程中，因受到阻礙和困難而產(chǎn)生的一種消極情緒，或者是作為一個(gè)客觀存在的表象來(lái)阻礙我們完成這件事情或達(dá)成目的。國(guó)內(nèi)學(xué)者馮江平、陳選華等從不同方面提出挫折的自有屬性和所屬狀態(tài)，并指出挫折在不同的情況下能夠?qū)θ水a(chǎn)生積極或消極的多種作用，而一個(gè)人對(duì)挫折的承受能力會(huì)直接或間接影響人之后的行為選擇。

抗挫折能力這個(gè)概念最早是由美國(guó)心理學(xué)專家——羅森茨威格提出，他認(rèn)為抗挫折能力是指“抵抗挫折的能力，且沒有不良反應(yīng)”。通識(shí)中的挫折教育是指使大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中就感受到挫折，從而激發(fā)出自身對(duì)抗挫折的潛能，并使大學(xué)生在走向工作前的內(nèi)心變得更堅(jiān)強(qiáng)，相應(yīng)的抗挫折的能力也越強(qiáng)。因此，在大學(xué)思政教育中強(qiáng)化挫折教育，可以使大學(xué)生的內(nèi)心變得更加剛強(qiáng)和堅(jiān)毅，能夠?qū)ξ磥?lái)產(chǎn)生和充滿希望，從而樹立正確的利益觀等價(jià)值觀念。

二、大學(xué)生遭遇的挫折來(lái)源性分析

(一)對(duì)人生實(shí)踐準(zhǔn)備的不足導(dǎo)致的挫折

大學(xué)生對(duì)于人生的美好有著充分的想象，而對(duì)現(xiàn)實(shí)的艱難和奮斗的艱辛準(zhǔn)備不足的話，很容易會(huì)導(dǎo)致因?qū)θ松鷮?shí)踐問題準(zhǔn)備的不足導(dǎo)致產(chǎn)生挫折感。社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。每個(gè)人從出生之日起，就從屬于一定的社會(huì)群體，與周圍人發(fā)生各式各樣的社會(huì)關(guān)系，如產(chǎn)生家庭關(guān)系、親友關(guān)系、學(xué)習(xí)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、道德關(guān)系、法律關(guān)系、政治關(guān)系等。正是人的社會(huì)關(guān)系的總和決定了一個(gè)人的本質(zhì)。大學(xué)生就是在這種客觀的、又不斷發(fā)展變化的社會(huì)關(guān)系中不斷塑造自我，成了真正現(xiàn)實(shí)的、具有每個(gè)鮮明個(gè)性特征的人。大學(xué)生只有在面對(duì)各種不同境遇，在客觀的、不斷變化的社會(huì)關(guān)系中實(shí)踐自己的人生，通過現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)逐漸地思考和感悟人生，才能順利完成人生實(shí)踐。但如果大學(xué)生對(duì)人生的困難估計(jì)不足，應(yīng)對(duì)難題的能力和方法不夠，必然會(huì)產(chǎn)生人生艱難的困惑，從而產(chǎn)生挫折感。

(二)理想現(xiàn)實(shí)之間的差距導(dǎo)致的挫折

大學(xué)生所處的人生階段常常會(huì)感覺到理想與現(xiàn)實(shí)之間存在矛盾。對(duì)于思想活躍的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，也非常容易對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾以及對(duì)實(shí)現(xiàn)理想的方式產(chǎn)生困惑。在日常生活中，當(dāng)大學(xué)生在處理理想與現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜關(guān)系時(shí)，往往只看到二者對(duì)立的一面，即恐懼于現(xiàn)實(shí)的客觀性，而看不到二者的統(tǒng)一性。在這樣的困惑之下，一些大學(xué)生一種認(rèn)識(shí)的偏向是用理想來(lái)否定現(xiàn)實(shí)，即只要當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)不符合自己理想預(yù)期的時(shí)候，就開始對(duì)現(xiàn)實(shí)大失所望，甚至對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行全盤否定。另一些大學(xué)生產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)偏向是用現(xiàn)實(shí)來(lái)否定理想，在自己追求理想的過程中，一旦遇到困難就開始產(chǎn)生畏難情緒，覺得理想是那么遙不可及，從而開始喪失為理想而進(jìn)行艱苦奮斗的勇氣和決心，直至最終因此放棄理想。以上兩種認(rèn)識(shí)誤區(qū)會(huì)給大學(xué)生帶來(lái)從未體會(huì)過的挫折感，究其原因是由于大學(xué)生不能辯證地看待和處理理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾和差距。

(三)個(gè)人情感需要無(wú)法得到滿足導(dǎo)致的挫折

大學(xué)生的年齡大多都在20歲左右，他們對(duì)親情、友情、愛情的情感的需求開始大幅度增加，不僅對(duì)親情、友情更加珍惜，開始對(duì)愛情也有了新層次的渴望。但當(dāng)他們對(duì)感情理想中的溫暖和美好與現(xiàn)實(shí)的情況存在差距時(shí)，便感受到了來(lái)自情感的挫折。而因個(gè)人情感需要的矛盾導(dǎo)致大學(xué)生輕生事件也時(shí)有發(fā)生。這類挫折主要表現(xiàn)在：第一，來(lái)自原生家庭中的情感挫折。原生家庭親屬關(guān)系之間的不和諧直接導(dǎo)致大學(xué)生處理情感挫折能力的強(qiáng)弱，容易缺乏面對(duì)情感挫折的自信；第二，來(lái)自校園戀愛中的情感挫折。當(dāng)前，部分大學(xué)生愛情觀不成熟，以及面臨就業(yè)、分手等現(xiàn)實(shí)的問題時(shí)焦慮不安情緒的出現(xiàn)，導(dǎo)致缺乏解決問題的能力而感覺受挫；第三，來(lái)自人際交往困難的情感挫折。因自身性格或交往能力不足等原因引發(fā)的人際沖突，導(dǎo)致產(chǎn)生對(duì)友情失望甚至絕望的挫折感。

三、黃炎培職業(yè)教育思想指導(dǎo)下的挫折教育

一般可將大學(xué)生按照意志力的堅(jiān)定性程度不同分為以下模式。第一：小富即安型，即前期設(shè)定目標(biāo)不高，滿足感的閾值較低，耐挫折能力不強(qiáng)。即使能夠在困難面前有所作為，但是持續(xù)的時(shí)間也不長(zhǎng)，有效性不夠。第二：性格軟弱型，即畏懼挑戰(zhàn)，不愿面對(duì)困難，在重壓面前容易放棄既定的目標(biāo)。第三：堅(jiān)韌不拔型，即對(duì)未來(lái)有清晰的人生目標(biāo)，同時(shí)有高度的執(zhí)行力，面對(duì)困難，迎難而上。大學(xué)的挫折教育目標(biāo)應(yīng)是將第一第二類大學(xué)生引導(dǎo)成長(zhǎng)為第三類大學(xué)生，從而肩負(fù)起時(shí)代新人的歷史重任。從黃炎培職業(yè)教育思想中挖掘出能引導(dǎo)大學(xué)生挫折教育的工作啟示，從而推動(dòng)大學(xué)生挫折教育工作不斷向前發(fā)展。

(一)塑造完整人格、堅(jiān)定人生目的以增強(qiáng)抗挫折抗風(fēng)險(xiǎn)能力

黃炎培職業(yè)教育思想中，“敬業(yè)樂群”、“人格必須完整”和“勞工神圣”是三個(gè)重要組成方面，一定意義上說(shuō)，也是核心組成方面。“敬業(yè)樂群”的思想在今天尤為重要，其思想內(nèi)涵按照今天的話就是團(tuán)隊(duì)精神，對(duì)所從事的工作有高度的認(rèn)同感，具備合作精神，干一行愛一行，通過長(zhǎng)時(shí)間的努力工作，對(duì)自己從事的工作有極大的工作熱忱。

對(duì)大學(xué)生提出的人格要求既包括“嚴(yán)于律己，寬以待人”的處事品格，還包括“責(zé)在人先、利居眾后”的甘愿奉獻(xiàn)精神。所以說(shuō)，黃炎培職業(yè)教育思想中“人格必須完整”是大學(xué)生提高自身修養(yǎng)，有效面對(duì)社會(huì)工作的有效途徑，只有大學(xué)生人格完整、德才兼?zhèn)洳拍芨玫胤?wù)于國(guó)家與社會(huì)。大學(xué)生的思想道德教育是大學(xué)階段教學(xué)的重點(diǎn)，思政課教師應(yīng)通過引導(dǎo)讓大學(xué)生勇敢面對(duì)人生挫折和現(xiàn)實(shí)困難，并將挫折轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的奮斗動(dòng)力，有效提升大學(xué)生的對(duì)人生觀的探索和思考，能夠更理性的主動(dòng)尋找人生目的，這對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展有著積極的促進(jìn)作用，能夠讓學(xué)生明白人為什么活著、人如何活著和怎樣實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值等一系列人生觀的認(rèn)識(shí)和探索。思政任課教師與輔導(dǎo)員可以有效模擬挫折教育，在挫折教育中通過環(huán)境假設(shè)，模擬遇到困難時(shí)候擺脫困境的有效途徑。通過這種方法，學(xué)生的意志力會(huì)得到有效鍛煉，增強(qiáng)學(xué)生非智力因素的鍛煉，實(shí)現(xiàn)自身人格的有效提升。

(二)客觀看待人生中遭遇挫折的不可避免性

每個(gè)人都會(huì)犯各種錯(cuò)誤，都可能會(huì)遭遇人生挫折。既然失敗每個(gè)人都無(wú)法避免，更重要的就是我們應(yīng)如何應(yīng)對(duì)失敗。人生是一個(gè)旋轉(zhuǎn)的階梯，每位大學(xué)生人生中的坎坷、磨難，說(shuō)不定會(huì)隨時(shí)出現(xiàn)在大學(xué)生今后的人生歷程中。在看待人生挫折方面，可以學(xué)習(xí)黃炎培先生，他把自己的兒子送入中華職業(yè)學(xué)校就讀時(shí)說(shuō)：“黃家世代清寒，卻不能培養(yǎng)出一個(gè)貴族子弟來(lái)?！秉S炎培先生認(rèn)為，人們要轉(zhuǎn)變觀念，要正確看待勞動(dòng)和勞動(dòng)者，并給予他們真誠(chéng)的認(rèn)可和尊重，便能把學(xué)生從盲目追求人生中的金錢、地位、名譽(yù)的“枷鎖”中解救出來(lái)。大學(xué)生正視挫折是保持積極樂觀的心態(tài)的基礎(chǔ)，通過挫折教育大學(xué)生對(duì)自己會(huì)產(chǎn)生有信心、相信自己，不被困難所嚇倒。任何人的生活和工作不可能是一帆風(fēng)順的，辯證的、發(fā)展的看待人的生命歷程，就會(huì)發(fā)現(xiàn)人生難免風(fēng)風(fēng)雨雨、坎坷不平。挫折既能給大學(xué)生帶來(lái)打擊，帶來(lái)?yè)p失、痛苦；但也能讓大學(xué)生奮進(jìn)、成長(zhǎng)和成熟。大學(xué)生走向工作崗位后，工作和生活會(huì)教會(huì)大學(xué)生改變不了挫折和困難的事實(shí)，但可以改變應(yīng)對(duì)的態(tài)度和找尋積極的解決方法，能讓大學(xué)生在面對(duì)失敗時(shí)能正視失敗，并明白人生中遭遇失敗的不可避免性是人生觀教育的重要內(nèi)容。每個(gè)人實(shí)現(xiàn)理想是有長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性的。理想的實(shí)現(xiàn)必須是一個(gè)過程。理想越遠(yuǎn)大，其實(shí)現(xiàn)過程就越復(fù)雜，需要的時(shí)間也就更漫長(zhǎng)。針對(duì)大學(xué)生開展的挫折教育要引導(dǎo)大學(xué)生決不可失去追求希望的勇氣和信心。樹立大學(xué)生正確的得失觀，非常有助于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想、創(chuàng)造未來(lái)，以及產(chǎn)生戰(zhàn)勝種種艱難險(xiǎn)阻的堅(jiān)定不移的信心和堅(jiān)忍不拔的毅力。

(三)樹立正確得失觀解決擇業(yè)難題等人生困惑和道路抉擇

黃炎培職業(yè)教育思想的終極教育目標(biāo)是“使無(wú)業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效的“職業(yè)指導(dǎo)”的最好方法是“有業(yè)”和“樂業(yè)”。也就是黃炎培先生所倡導(dǎo)的擇其業(yè)而樂之。黃炎培先生認(rèn)為職業(yè)無(wú)高低貴賤之分，在從事職業(yè)的時(shí)候，每個(gè)人要按照自己的天性和后天養(yǎng)成的才能，選擇與自己相適應(yīng)的職業(yè)。教育在其中的功能就是強(qiáng)化學(xué)生的這種認(rèn)同，通過有效的教育職業(yè)指導(dǎo)，在謀個(gè)性之發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過個(gè)人職業(yè)才能的充分發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)個(gè)人謀生、服務(wù)社會(huì)、國(guó)家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力的效果。不爭(zhēng)的客觀現(xiàn)實(shí)是差異性是客觀存在的。我們也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，當(dāng)今的大學(xué)生比黃炎培先生所處時(shí)代的大學(xué)生面臨著更多、更復(fù)雜的就業(yè)選擇。伴隨著高校教學(xué)改革的逐步深化，對(duì)大學(xué)生的思政教育既要重視知識(shí)的傳授，重在知識(shí)理論體系的構(gòu)建，同時(shí)更要重視行，重視理論指導(dǎo)下，學(xué)生將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的能力。大千世界豐富多彩，既要成功的喜悅，又有失敗的懊惱，要想有效地提高解決實(shí)踐問題的能力，有效的挫折教育是必不可少的中介環(huán)節(jié)，同時(shí)也能有效地促進(jìn)學(xué)生理論和實(shí)踐的有效結(jié)合。

新時(shí)代的歷史大背景下，黃炎培先生所倡導(dǎo)的職業(yè)教育，所闡發(fā)的教育思想，所取得的歷史成果，在當(dāng)下大學(xué)生職業(yè)教育、思政教育、理想信念教育等領(lǐng)域仍然具有重要的價(jià)值和意義。高校的思政教育、特別是大學(xué)生挫折教育仍可以從黃炎培職業(yè)教育思想中獲得借鑒和啟示。大學(xué)開展有效的挫折教育會(huì)使大學(xué)生明白既然在人生中無(wú)法控制挫折的出現(xiàn)，但可以同時(shí)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)、提升遇到挫折時(shí)的承受力，在遇到挫折時(shí)可以更能理解、更能包容、甚至可以自我以安慰和同情，并增加自身對(duì)抗挫折的責(zé)任感，從而有效提升大學(xué)生抗挫折應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的承受能力。