窯洞建筑石雕藝術(shù)中的黃河文化及其表現(xiàn)

楊雨佳 榆林學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

黃河是中華民族的母親河，是華夏民族的文化象征，是中國文化的根基。黃河文化十分古老，內(nèi)涵又極為豐富。她滋潤所流經(jīng)的每一方土地，哺育并影響著區(qū)域的文明發(fā)展和走向，形成豐富多樣的區(qū)域文化和藝術(shù)形態(tài)。陜北地處黃河流域腹地，區(qū)域內(nèi)有著為數(shù)眾多的窯洞院落，這些大院有相當(dāng)一部分是鄉(xiāng)里商賈、地主的宅院，坐落于黃土高原的山澗溝壑之中或黃河沿岸。知名的有米脂的姜氏莊園、馬家大院，綏德的黨氏大院，佳縣木頭峪古鎮(zhèn)等。由于陜北在黃河流域特殊的地理區(qū)位，地理環(huán)境和歷史進(jìn)程受黃河文化的影響十分明顯，從而創(chuàng)造出特殊的地域文化和風(fēng)土人情，并在人們的世俗生活和民居文化中鮮明地顯現(xiàn)出來，集中地體現(xiàn)在窯洞建筑眾多的裝飾圖案和雕飾之中。窯洞建筑是黃河中上游流域重要的民居建筑形式，承載著黃河流域特殊的傳統(tǒng)文化思想，這些思想和觀念以石雕、磚雕、木雕、彩繪等裝飾藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，承載在大門、影壁、門窗、室內(nèi)布置等各種構(gòu)件和位置上，塑造出一種裝飾形式多樣、文化內(nèi)涵豐富的窯洞建筑裝飾藝術(shù)。窯洞建筑石雕是窯洞建筑裝飾典型代表之一，它的裝飾形式和思想觀念既包含有古老的黃河文明因素，呈現(xiàn)出古樸的一面，又受榆林的地域文化和地理環(huán)境的影響，呈現(xiàn)出非常鮮明的地域特征，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

俗語“靠山吃山，靠水吃水”，我國勞動(dòng)人民長期耕耘在養(yǎng)育他們的這片土地上，在平凡的生活和勞動(dòng)生產(chǎn)中創(chuàng)造出了自己的藝術(shù)。民間美術(shù)選用的材料多是廉價(jià)和俯拾即是的自然物質(zhì)。［1］黃河流域陜北地區(qū)盛產(chǎn)青綠砂巖和灰砂巖，它們常常裸露在山間或河谷之中，這些石料質(zhì)地細(xì)膩，容易雕刻，因此很早以前人們就開始大量開采，用于營建窯洞和創(chuàng)作石雕，促進(jìn)了陜北地區(qū)石雕藝術(shù)的發(fā)展。從大理河綏德段和無定河流域出土的大量畫像石中可以看出，至少在西漢時(shí)期，這里就有十分發(fā)達(dá)的石雕技藝與成熟獨(dú)特的石雕創(chuàng)作語言樣式了。因此，在極早的時(shí)代陜北窯洞建筑裝飾就大量采用石雕藝術(shù)了，可以說窯洞建筑就是石頭的藝術(shù)。任何時(shí)候，人們走進(jìn)陜北鄉(xiāng)村窯洞聚落，都會(huì)看到一個(gè)石頭的世界：石窯洞、石院落、石墻、石炕、石缸、石箱、石柜子、石扇車，當(dāng)然還有院子里雕刻精美的石碾子、石磨、石槽、石獅子以及裝配在庭院各種設(shè)施上的石雕構(gòu)件等，這些石雕或多或少都有雕刻，它們造型古拙、內(nèi)容豐富、圖案精美，給人強(qiáng)烈的視覺沖擊和獨(dú)特的體驗(yàn)。

一、陜北窯洞中的石雕藝術(shù)及特征

走近窯洞聚落大院，首先映入眼簾的是宅門門檻兩側(cè)的抱鼓石。鼓面、鼓頂、鼓座都雕有紋飾，鼓面一般雕有雙獅捧面或麒麟負(fù)子，或立或蹲，或騰空而起，或玩繡球，形態(tài)各異，憨態(tài)可掬，既有王者之氣又不失靈動(dòng)之氣。黃河中上游流域是農(nóng)耕文明發(fā)源之地，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，因此榆林窯洞聚落大院一般會(huì)有專門用于糧食加工儲(chǔ)存的倉窯和碾磨房，在西面安置石碾子，在東面安置石磨。石碾子、石磨是黃土高原地區(qū)最為古老的體型碩大的石器，被人們尊稱為青龍與白虎，并與院落里的建筑一起標(biāo)示著方位，它們既有形而上的觀念，又有形而下的功能。［2］通常在石碾子、石磨上雕刻云紋組合的太陽花、盤腸紋樣、蓮花等。院中還有飼養(yǎng)馬、驢、牛的馬棚，里面擺放著雕刻石榴、牡丹之類象征生生不息的大型石馬槽。榆林鄉(xiāng)村窯洞聚落受地形的影響，院落往往沿著山間隨著坡度依次高升和遞進(jìn)，連接之處設(shè)有臺(tái)階，而臺(tái)階的垂帶石便成了重要的雕刻區(qū)域。垂帶石呈三角形，上面通?？逃袌A雕的獅子、各種蔓草紋飾和連續(xù)幾何裝飾圖案的造型。垂帶石都是三角形造型，三角形是一種富有動(dòng)感和韻律美的造型，作為紋飾造型的背景，更能突出整個(gè)畫面靜中有動(dòng)，動(dòng)感與以威武為靈魂的圓雕獅子相呼應(yīng)和統(tǒng)一，增強(qiáng)了藝術(shù)形象整體的美感，充分發(fā)揮了垂帶石自身以及造型的襯托作用。院墻上放置泰山石敢當(dāng)或石獅子，在室內(nèi)窗臺(tái)和炕頭擺上炕頭獅子是黃河流域一些地區(qū)慣常的做法。守護(hù)兒童的炕頭獅子、院墻上放置的鎮(zhèn)宅墻頭獅子、垴畔矗立的辟邪石猴形態(tài)多樣、神情各異，或有動(dòng)勢上的拗勁，或有情調(diào)上的激越，或有形態(tài)上的拙樸，或有神態(tài)上的憨倔機(jī)敏，交相混雜。但是它們無一例外地被賦予了陽剛的氣質(zhì)、剛正的性情和辨別善惡的靈性，都以讓邪異之物畏懼的強(qiáng)大氣場而帶給人們極大的心靈慰藉。另外，窯腿上和影壁下還常設(shè)有石刻神龕，大門有承重的門枕石、柱礎(chǔ)，有砌在門頭上雕有精美花紋的仿木構(gòu)件，還有不多見的拴馬樁和石欄等，它們都雕有蓮花、卷草等豐富的圖案，傳達(dá)著當(dāng)?shù)鼐用竦乃枷胗^念和審美要求。

二、陜北窯洞建筑石雕藝術(shù)中的黃河文化觀念

陜北窯洞建筑石雕并不是天然地具備民俗功能，陜北人將古老神圣的觀念、信仰與便利的材料和生活連接起來，構(gòu)建出它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，這種聯(lián)系從根本上說是石雕藝術(shù)背后的黃河文化這片土壤所彌漫的文化基因和精神氣質(zhì)。任何一種材料都有可能與這里的文化結(jié)合而相依為命，并頑強(qiáng)地生長，結(jié)出累累碩果，好像它與所賦予的文化內(nèi)涵之間本來就存在著血緣關(guān)系。窯洞建筑石雕不是單純的審美對象，它們有著明顯的功利功能。民間的生活從來都不是形單影只的孤獨(dú)體驗(yàn)，人們的行為與活動(dòng)都與天地萬物有著緊密的聯(lián)系，人們認(rèn)為那些神秘的力量時(shí)時(shí)刻刻伴隨左右，遠(yuǎn)在天邊卻又能近在咫尺地審視著人們的一言一行，讓人們所敬畏。獅子、魚、蓮花等是黃河流域早期的圖騰符號(hào)，有神圣的意義。窯洞裝飾中有許多石獅子的造型，它們是陜北人崇敬鬼神、遵循自然法則并以富有浪漫情懷和高超技藝所創(chuàng)造的一種抽象的、形狀自由的神靈載體，它們在陜北的大地上擔(dān)當(dāng)著塑造人們現(xiàn)實(shí)世界和靈魂空間的圖符。［3］匠人在創(chuàng)作石獅子的過程中并不在意形象的寫實(shí)性，而是以流傳下來的、意念性的形象打造。每個(gè)石獅子都是石匠藝人傾注全身心之力、真情實(shí)意、千琢萬鑿創(chuàng)造出來的作品。每個(gè)匠人心中都有自己認(rèn)可和接納的形象，常常是“爛熟于心”，不假思索，信手拈來，達(dá)到出神入化的境地。許多匠人并沒見過真正的獅子，但是這種模糊的、神圣而不具體的形狀被人們所接納并一代又一代地傳承。可以說，榆林豐富的地域民俗文化創(chuàng)造出豐富的民俗藝術(shù)形象和內(nèi)涵，在各種諸如“合龍口”“安門窗”“請神”“祭祖”等系列民俗活動(dòng)中，通過打造和展示這些雕刻藝術(shù)而不斷表現(xiàn)出來，表達(dá)人們祈求天人合一，即人與自然和諧統(tǒng)一的美好愿望。

社會(huì)生活的豐富帶來了民俗事象的豐富，而民間美術(shù)各種造型正是產(chǎn)生于這些形形色色、豐富多彩的事象中。服務(wù)于陜北民俗文化的窯洞建筑石雕藝術(shù)以黃河流域特有的文化基因和民俗的方式參與到構(gòu)建人們的生活和心理當(dāng)中，它們以符號(hào)性、比喻性、暗示性構(gòu)成了象征寓意，滿足人們對美好愿望的追求，賦予石雕圖案豐富和極其民族化的寓意。例如，石雕中梅花和喜鵲的圖案就以諧音（民間稱為口彩）的方式將其稱為“喜上眉梢”，產(chǎn)生吉祥寓意。而這類象征圖案有“五福捧壽”“富貴平安”“鹿鶴同春”“耄耋富貴”“連年有余”等，不可勝數(shù)；石榴、葡萄、南瓜多子，民間創(chuàng)作出“石榴百子”“老鼠偷葡萄”等圖案，寓意多子多孫、子孫繁衍不斷，并應(yīng)用在各種各樣的雕刻藝術(shù)中；而最具有特色的是民間創(chuàng)造出了一種獨(dú)特的民俗符號(hào)，如方勝符號(hào)表達(dá)雙魚相交、生命不息，蓮花表示女陰，盤腸表示福壽延綿不斷等。窯洞大院石雕上表達(dá)這一寓意的蓮花圖案十分多見，它隱喻著作為母體、作為女性性器的含義，常常與象征陽性之符號(hào)魚結(jié)合在一起，表現(xiàn)生存與繁衍“魚戲蓮”“魚穿蓮”“魚唆蓮”的經(jīng)典題材，高度頌揚(yáng)著生命的偉大。

窯洞建筑石雕藝術(shù)與黃河古老文化和流域物質(zhì)材料有密切的關(guān)系。陜北人信奉天人感應(yīng)，相信大自然中那些石質(zhì)材料就是隱藏的靈物，匠人只是隨形就勢、因材施藝地讓它顯現(xiàn)出來，打造的石雕帶有濃厚的宗教情結(jié)，也使得石雕留下了鮮明的個(gè)性印記。石雕技藝本是中華民族悠久的傳統(tǒng)工藝美術(shù)類型，有著程式化和成熟的藝術(shù)工藝以及模式化的造型形象，但是陜北人以強(qiáng)烈的黃河流域原始信仰、自然經(jīng)驗(yàn)以及鄉(xiāng)野的自由對它們進(jìn)行了加工和再創(chuàng)造，產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)形象和魅力。