“網(wǎng)絡(luò)亞文化”在高校思想政治教育工作中的影響與運用研究

■連淑嬌

（福建農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學院馬克思主義學院，福建 福州 350007）

2021年2月，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第47期《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展統(tǒng)計報告》顯示，截至2020年12月20日，中國互聯(lián)網(wǎng)用戶數(shù)量達到9.89億，超過50%的網(wǎng)民年齡在40歲以下，21%的網(wǎng)民多為學生[1]。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展和數(shù)字中國建設(shè)水平的不斷提升，網(wǎng)絡(luò)逐漸取代傳統(tǒng)媒介成為社會文化的集散地、傳播地、信息高地，而隨著抖音、快手、B站等社交空間異軍突起，“國潮”“飯圈”“古風”“鬼畜”等新的文化群體借助蓬勃發(fā)展的社交空間不斷涌現(xiàn)、發(fā)聲，網(wǎng)絡(luò)亞文化已呈“現(xiàn)象級”的增長趨勢，深刻地融入大學生的社會文化生活，潛移默化地改變著大學生的生活方式和思維方式。探析網(wǎng)絡(luò)亞文化的特征及對高校思想政治教育的影響，對推進高校思想政治教育深化改革，落實立德樹人根本使命具有積極作用。

一、網(wǎng)絡(luò)亞文化的特征

（一）反叛性與包容性兼具

網(wǎng)絡(luò)亞文化的誕生，來源于小眾群體的特殊社交訴求，一部分小眾群體因為自身的興趣愛好、個人旨向、生活方式與傳統(tǒng)大眾要求相背離，自身需求在現(xiàn)實社會中不被看到，而選擇用比較激烈的方式在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)聲，以期得到更多同向人的交流與社會輿論的關(guān)注，因此，它天然就帶著一種與傳統(tǒng)世俗的抗爭和反叛。而隨著新媒體時代的到來，個體意識和多樣化的小眾群體的普遍覺醒，精英話語權(quán)被打下神壇，人們追求獨立和個性，借助現(xiàn)代性的脫域特征尋求開放性平臺發(fā)表自己的觀點，在互聯(lián)網(wǎng)的爭吵、辯論、共生的過程中，獲得了一種前所未有的思想的包容性，人們在網(wǎng)絡(luò)上有自己所鐘愛的小社群，但同時也尊重他人的觀點和愛好。

（二）離散性和凝聚力并存

在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中，人們追求新鮮，不單喜歡一種類型的亞文化，他們還常常披上“馬甲”，輾轉(zhuǎn)于多種社群之中[2]。社群缺乏組織性，人與人之間的感情也比較單薄，容易因為一些突發(fā)事件就分崩離析。然而，有些人在社群中找到了志趣相投的人，填補了現(xiàn)實生活中的空白，他們彼此心心相惜，努力地捍衛(wèi)著自己的一畝三分田，從而在面對破壞社群的事件時，容易展現(xiàn)出驚人的凝聚力，爆發(fā)出極大的潛能。

（三）創(chuàng)新性與傳承性同行

網(wǎng)絡(luò)亞文化兼容并蓄，碩果累累。網(wǎng)絡(luò)亞文化群體因性別、職業(yè)、性格、能力、興趣的不同，從而也創(chuàng)造出不同的文化作品。從各個年齡層的“表情包大戰(zhàn)”，到各個飯圈的“打扣撕B”，從形形色色的直播表演，到涉獵廣泛的微課微視頻……有驚訝“世界之大、無奇不有”的宏大視野，也有“天下之大、沒有新鮮事”的云淡風輕，它打破了人們對于自身狹隘認知的局促，也打破了大眾對職業(yè)的刻板認識，甚至讓人驚呼，“躺在床上就能把錢賺的時代”已經(jīng)到來了。網(wǎng)絡(luò)亞文化在推動文化傳承性上也不容小覷，隨處可見的漢服著裝者，探討文物修復(fù)的節(jié)目，傳統(tǒng)的技藝、古代發(fā)型、服飾復(fù)原的帖子等等；而更應(yīng)該看到的是一種中國精神的普遍性傳承，“某XIAO姓明星飯圈海外賣慘”引發(fā)各大飯圈聯(lián)合抵制；“HM詆毀新疆棉花”，引發(fā)亞文化群體集體征伐，網(wǎng)絡(luò)亞文化在保持自身獨立性的同時也在悄然達成某種傳承性的共識。

二、網(wǎng)絡(luò)亞文化影響的辯證探析

當代大學生，作為互聯(lián)網(wǎng)時代的原住民，無疑是當前網(wǎng)絡(luò)時代最為活躍的群體，他們對世界充滿好奇，敢于嘗試新事物，深受各種網(wǎng)絡(luò)亞文化的影響；但是大學生社會閱歷不足，心智發(fā)育還未健全，尚處在價值觀塑造的關(guān)鍵時期，魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)亞文化對他們來說就像一把雙刃劍。

（一）網(wǎng)絡(luò)亞文化對大學生的積極影響

1.拓寬視野，喚醒求知欲

網(wǎng)絡(luò)世界的相對自由、開放，網(wǎng)絡(luò)亞文化受眾面廣、受眾群體類型眾多，在不斷的文化碰撞與交融中呈現(xiàn)出百花齊放的狀態(tài)，躋身其中的大學生能夠接觸到更加多元化的世界，擴寬了他們社會生活的維度。從具體的信息獲取到價值取向、從休閑娛樂到審美情趣、從人際交往到求職問道、從文化消費到文化創(chuàng)造，置身豐富網(wǎng)絡(luò)亞文化叢中的大學生仿佛每天都要參加一場盛大的頭腦風暴，這不僅最大限度地喚醒了他們的求知欲，激發(fā)出創(chuàng)新創(chuàng)造的能力，而且?guī)椭麄冋业脚d趣所在與個人價值，明確自己未來的努力方向。

2.找到“組織”，獲得歸屬感

網(wǎng)絡(luò)亞文化提倡解放思想、張揚個性，為大學生提供了一個多元的選擇平臺，在網(wǎng)絡(luò)上有各種各樣的小眾興趣社群，人們可以在這里共同守護自己內(nèi)心的一畝三分田，而不被他人影響與干涉。2020年，“高考狀元選擇考古專業(yè)”的報道引起了廣泛的討論，固然部分商業(yè)媒體尚在“販賣焦慮”，但“狀元”的堅定卻在網(wǎng)絡(luò)上獲得一片“點贊”。主流媒體在回歸本位、網(wǎng)絡(luò)亞文化圈在尋求和解，對知識的尊重、對個人的尊重、對社會價值的重新定義，都讓我們看到新時代年輕人對于歸屬感的一種新的定義；同時，越來越多的年輕人學會識別“民科”，尋找科學的交流平臺，學會尊重獨特的旨趣，網(wǎng)絡(luò)上的冷門知識論壇上集結(jié)著一群志同道合的人，大家可以在此平等地進行學術(shù)探討，分享求知路上的喜怒哀樂，這些都大大地緩解了大學生可能存在的不被理解、內(nèi)心壓力大、孤獨迷茫的問題。

3.發(fā)揮特長，收獲成就感

網(wǎng)絡(luò)亞文化包容、吸納著不同地域、不同種族的各種文化，強化大學生的主體意識、發(fā)揮自身特長。借助當前發(fā)達的媒體技術(shù)，任何人的任何技能都可能贏得人們的贊賞，可以瞬間成為萬眾矚目的焦點，從而實現(xiàn)人生的逆襲，這就是“草根文化”大行其道的原因。直播文化的大熱就源于其“草根”性，我們可以在直播平臺上看到，有些人因為拉面拉的有特點而備受關(guān)注，有些人因為跳舞了得而備受追捧，有的人因為不倒翁扮相唯美而在全國掀起一股模仿的浪潮……手工達人，或許因為木藝精湛廣受膜拜；廚藝小強，或許因為刀法飄逸被稱大神，中國本就不缺工匠精神，而恰恰是這種網(wǎng)絡(luò)亞文化，讓人們對“唯一的正確的成功”另眼相待，為很多曾經(jīng)被忽視的精神，提供了展示的平臺，在這里，每個人都有可能成為自己的主宰，收獲滿滿的成就感。

（二）網(wǎng)絡(luò)亞文化對大學生的消極影響

1.沉迷虛擬世界，逃避現(xiàn)實生活

當今社會對大學生的學習能力和綜合素質(zhì)都有了更高的要求，加之一些媒體不斷的兜售焦慮，大學生普遍處于較高的壓力環(huán)境之中。部分大學生本打算以網(wǎng)絡(luò)游戲作為放松方式，卻因缺乏自控能力而沉迷其中；部分大學生因個性特殊，在現(xiàn)實生活中找不到“存在感”而投奔虛擬空間；部分大學生由于難以接受挫折磨礪而轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)尋求安慰。這些人不愿直面現(xiàn)實的挑戰(zhàn)和挫折，反而信奉起了“喪文化”“錦鯉文化”，以此慰藉心靈，抵抗來自現(xiàn)實生活的壓力，爭當“佛系青年”。這種“賣喪信佛”的方式最初被認為是以戲謔的方式進行自我慰藉，溫和地對現(xiàn)實生活表示反抗，但在大學生的成長成才層面，帶來的卻是長期的自我貶損，與理所應(yīng)該的“躺平”放縱?！胺磧?nèi)卷”成了“反競爭”，“真墮落”成了“真性情”，拒絕外界評價，乃至拒絕自身拼搏，對他們的身心發(fā)展都有很大的負面影響。

2.缺少社會約束，造成價值偏差

網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和相對自由性，讓長期沉浸其中的大學生容易失去對時代的深切體驗，缺乏價值觀層面的理性思考。在一些媒體的惡意營銷下，我們常?？梢钥吹剿^的“撕逼”現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)了以對噴、罵人、出口成臟為特征的“祖安文化”，那些自稱“祖安男/女孩”的大學生以粗鄙語言來彰顯個性。惡搞等泛娛樂和低級趣味被不斷帶到熒幕前，觸碰著社會公序良俗的底線，比如有“與其掃黃、不如反腐”的比壞心理；“讀書無用，賺錢才是王道”的反智行為；“口碑越差，越要圍觀”的審丑心態(tài)；甚至在“流量為王，流量變現(xiàn)”的拜金思想刺激下，出現(xiàn)了“直播親人去世求點贊”這樣毫無底線的行為。但一些大學生把這一切都看作是娛樂而已，對道德規(guī)范失去敬畏之心，降低了對自己道德素養(yǎng)的要求，在心理留下惡俗的烙印。

3.迷信金錢力量，誘發(fā)違法犯罪

“網(wǎng)紅”收入過億，明星千萬片酬，“錦鯉”一夜暴富等等關(guān)于金錢的報道充斥著網(wǎng)絡(luò)，不斷刺激著人們的神經(jīng)，在狂歡式的參與下有些大學生形成了金錢至上的觀念。一些大學生為了一夜暴富參與了暴力、色情活動，有一些從電信詐騙的受害者變成了加害者。一些西方國家打著自由、民主、平等的幌子，用金錢買通一些無良媒體煽動人們對我國的歷史事件、人物進行再定義、再評價，引誘大學生用惡搞的方式來丑化英雄人物、抹黑我們的執(zhí)政黨；更有甚者直接用金錢腐蝕青年大學生，讓他們?yōu)槠涮峁┪覈目蒲小④姽?、商業(yè)等領(lǐng)域的機密，成為他們的間諜。

三、網(wǎng)絡(luò)亞文化影響下的高校思想政治教育建設(shè)

網(wǎng)絡(luò)亞文化以其獨特的傳播能力、社交屬性、知識特性、價值張力，成功地融入大學生群眾的學習生活中，高校思想政治教育工作面臨前所未有的復(fù)雜調(diào)整，但也帶來了深層次的機遇。高校思想政治教育工作者應(yīng)該正視網(wǎng)絡(luò)亞文化的正反兩方面影響，求索新社會環(huán)境下的新突破。

（一）更新教育理念，打造接地氣的教育內(nèi)容

思想政治教育者要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)亞文化的業(yè)態(tài)，主動吸收網(wǎng)絡(luò)亞文化的優(yōu)秀成果，改變思想政治教育以往“我說你聽”的單向灌輸模式，打破刻板、生硬、居高臨下的感覺，打造符合大學生生理心理特征和生活實際的內(nèi)容。

比如，2017年爆紅的“現(xiàn)象級”主旋律電視劇《人民的名義》就是一個很好的教育素材，通過網(wǎng)友制作的表情包和彈幕，重新解構(gòu)了這部電視劇，很多人被“達康書記”的表情包吸引，從而津津有味地追起這部劇。彈幕的交流性和互動性，充分突出了教育內(nèi)容的時效性，在輕松愉快的環(huán)境中就實現(xiàn)了核心價值的傳播。又如，新冠疫情爆發(fā)期間，在宣傳居家抗疫的時候，深受大學生喜愛的《混子曰》推出系列漫畫，通過夸張的人物形象配上大學生中的流行用語，讓人們輕松讀懂“什么是新冠肺炎病毒、病毒有什么狡猾的特點、為什么說宅在家里就能為抗疫作貢獻”等，這些素材被共青團中央轉(zhuǎn)發(fā)，被更多的人看到，實現(xiàn)了娛樂、抗疫兩不誤。再如，新冠疫情爆發(fā)期間，大學生發(fā)起的抗疫志愿活動就參照粉絲文化命名為“高原鵝”（高援鄂），活動吸引了海內(nèi)外200多所高校的學子們，充分發(fā)揮了飯圈文化的精髓，只是把為偶像爆肝打版的熱情變成了參與志愿服務(wù)，籌集醫(yī)療物資。這樣的案例聚焦現(xiàn)實問題，更加契合大學生現(xiàn)實生活，充滿感染力和吸引力，讓思想政治教育不再“興味索然”，成為大學生生活中不能舍棄的一部分。

（二）運用媒體技術(shù)，暢通教育渠道

2013年8月19日全國宣傳思想工作會議上，習近平總書記指出:“很多人特別是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都從網(wǎng)上獲取?！盵3]必須正視這個事實，加大力量投入，盡快掌握這個輿論戰(zhàn)場上的主動權(quán)，不能被邊緣化了[4]。一語道破“誰贏得了互聯(lián)網(wǎng)，誰就贏得了青年”。

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育肩負著讓思想政治教育“活”起來的重任，大學生對知識的渴望達到新的高度，不再滿足于傳統(tǒng)的教學內(nèi)容，不再拘泥于單一的線下學習，而是自發(fā)地通過網(wǎng)絡(luò)空間去拓寬知識面，去打破局限思維，不斷接受知識的洗禮，不斷探索未知的可能。

某種程度上，網(wǎng)絡(luò)亞文化豐富了主流文化傳播載體傳播模式，搭建了主流價值觀和青少年之間的有效溝通途徑，并借助其特有的話語方式，讓主流文化和價值觀可以和青少年“親密”融合，產(chǎn)生積極的促進和引導作用[5]。例如，今年初在西方媒體挖空心思對我國進行唱衰時，我國駐斯里蘭卡的大使館官方推特就發(fā)出了一幅“可可愛愛”的漫畫，一只熊貓似乎想要說些什么，但是被另一只熊貓捂住了嘴，還用中英文配上了意為“別浪費時間爭辯，直接承認西方偉大”的旁白。這一波操作引來了網(wǎng)友的怒贊，當天該條信息病毒式地傳播，刷屏了QQ、微信、微博……這既是可以看成是亞文化的勝利，更是善用網(wǎng)絡(luò)、活用網(wǎng)絡(luò)的鮮活案例。

又如，疫情期間各高校紛紛開展線上團課，不但本校學生積極參與學習，還引來許多外校學生的圍觀和回看。因此，高校應(yīng)該堅持正確的輿論導向，聚焦生活，充分應(yīng)用“三微一端”平臺增強思政工作的吸引力、影響力、實效性，利用平臺優(yōu)勢講好中國故事、傳遞中國聲音、弘揚中國精神，用潤物無聲的方式啟迪青年、引導青年、鼓舞青年。

（三）創(chuàng)新教育方式，增強教育受眾黏性

網(wǎng)絡(luò)亞文化提供了便捷、低成本、低門檻的文化實踐，使大學生兼具文化生產(chǎn)和文化消費的雙重身份。在網(wǎng)絡(luò)亞文化社群中大學生表現(xiàn)出極強的參與性，傳統(tǒng)中被動接受信息的方式已經(jīng)不能滿足他們了，而是更傾向于用行動來表達自己的喜好。高校思想政治教育應(yīng)該充分挖掘這一特性，結(jié)合熱點問題和學生所學專業(yè)，實現(xiàn)“翻轉(zhuǎn)課堂”。例如，疫情期間農(nóng)產(chǎn)品滯銷，淘寶發(fā)起了“我為湖北胖三斤”的湖北公益助農(nóng)專場，央視名嘴的加持讓網(wǎng)友們不但感受到了買買的樂趣，還了解了湖北的風情，領(lǐng)略了語言的魅力，可謂是口欲、知識、心靈的三豐收。同理，在高校思想政治教育中可以組織相關(guān)專業(yè)策劃助力“脫貧攻堅”的農(nóng)產(chǎn)品直播活動，引導大學生主動了解國家的政策，團結(jié)起來，充分發(fā)揮專業(yè)特長；高校也應(yīng)注重“知識網(wǎng)紅”“紅色大V”效應(yīng)，充分利用其掌握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主動權(quán)，打造大學生意見領(lǐng)袖，發(fā)揮朋輩教育的力量。

探析網(wǎng)絡(luò)亞文化的特征及對高校思想政治教育的影響，對新時代高校思想政治教育工作有著積極作用。網(wǎng)絡(luò)亞文化反叛性與包容性兼具，離散性和凝聚力并存，創(chuàng)新性與傳承性同行；固然網(wǎng)絡(luò)亞文化能夠拓寬視野，喚醒求知欲，幫助廣大大學生獲得歸屬感、成就感，但也不可避免存在諸多現(xiàn)實問題。高校思想政治教育工作應(yīng)該正視網(wǎng)絡(luò)亞文化的正反兩方面影響，更新教育理念，開發(fā)新媒體技術(shù)，創(chuàng)新育人方式，落實立德樹人根本任務(wù)，為大學生扣好“人生第一粒扣子”。