語文課中的情感教育

汪慧玲

情感教育是語文課堂的重要元素，如果得不到充分的重視，學(xué)生的情感就會缺失。怎么解決這一問題？本文談?wù)剮c(diǎn)對策。

對策一：教師要存養(yǎng)真摯豐富的情感。語文課堂，如果教師的表達(dá)既不慷慨，也不蘊(yùn)藉，言語蒼白無味，這樣的課堂氣氛，學(xué)生的感受不言而喻。

語文教師的感知必須是敏銳的，其情感必須是充盈的，只有這樣，才能真正地化入作品的意境中去，并“高保真”地將作品中的情感傳達(dá)給學(xué)生，使主體之情與文章之情融為一體，碰撞交流，產(chǎn)生共振，扣響學(xué)生的心弦，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使他們對文章的內(nèi)蘊(yùn)有較為深刻的領(lǐng)悟。

以“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”為例，此十六個字，要想深刻體會出字里行間所深藏的萬里出征、一朝返鄉(xiāng)、滿目凄涼的家國之恨和相思之苦，自然不容易。教師若不能以一顆敏銳的心靈展開對詩中意境的豐富想象，并調(diào)動起自身的生活體驗(yàn)的話，就很難與作品中所抒發(fā)的情感產(chǎn)生共鳴。

教師要存養(yǎng)真摯豐富的情感，身臨其境地體會出作者彼時彼地的心情，為引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)深厚的情感奠定基礎(chǔ)。

對策二：教師要充分調(diào)動學(xué)生的情感。語文課堂，教師必須將內(nèi)心的情感通過各種手段外化出來，傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生的情感得以充分激發(fā)和調(diào)動，從而讓學(xué)生也受到深刻的感染。

文學(xué)作品中所涉及的場景、情境不少是學(xué)生沒有經(jīng)歷過的，如國仇家恨、生離死別、真摯美好的愛情、天人合一的感受等。時空的差異、閱歷的缺乏在相當(dāng)程度上阻礙了學(xué)生對作品的理解。因此，教師要采取多種手段，返溯情感的源頭，營造動人的場景，彌補(bǔ)時空的差異，從而催生學(xué)生心中的情感，力求使學(xué)生對作品產(chǎn)生更多的共鳴。

催生學(xué)生情感的手段很多，如美讀——讀書百遍，其義自見。葉圣陶說：“敘事敘情的文章，最好還是美讀?！崩?，《岳陽樓記》中的“淫雨霏霏，連月不開”和“春和景明，波瀾不驚”兩幅畫面，通過反復(fù)美讀，拓展了我們無限的想象，使我們?nèi)缫娖渚埃缫娖湮?，如見其人，如聞其聲，從而不難體會遷客騷人“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”和“心曠神怡，寵辱偕忘”的思想感情。

反復(fù)地美讀，能讓我們展開類比與聯(lián)想，促成移情?！胺N豆南山下，草盛豆苗稀”的境界，中學(xué)生不熟悉，難免會有“少年不識愁滋味，為解詩作強(qiáng)說愁”的感覺。反復(fù)地美讀，結(jié)合創(chuàng)作背景讀，傳統(tǒng)文化中的儒道精神、古代知識分子的人生追求、自身的人生體悟便會在我們心中漸漸明晰。

對策三：打破語文課工具理性藩籬。語文的工具性是客觀的，但它絕不是單純的交際工具和信息載體，更重要的是，它是人類精神美化與升華的“媒體”，是有血有肉的東西。在教學(xué)中，如果本末倒置甚至舍本逐末，只重形式，學(xué)生就會失去情感的陶冶，審美難以提高。因此，教學(xué)中必須加強(qiáng)情感教育，用課文的真、善、美去培養(yǎng)學(xué)生的人生境界，豐富學(xué)生的美好心靈，塑造學(xué)生的健康人格。

理性和情感可以偏重，但絕不可偏廢;情感教育和理性教育也并非不可兼容。文學(xué)作品本來就是情文并茂的，情感和理性自然也可相輔相成。

語文學(xué)科是一門開放的學(xué)科，語文和生活同在，因此，教師在講授文學(xué)作品時，應(yīng)該充分認(rèn)識到情感的作用，存養(yǎng)內(nèi)心豐富充盈的情感，展示高超的言情技巧，讓學(xué)生在情感的審美中自覺實(shí)現(xiàn)思想的升華、靈魂的凈化。

責(zé)任編輯/黎修彥