關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的文獻綜述

呂 鳳

（宣威市委黨校 云南省曲靖市 655000）

新中國成立以來，就如何建設(shè)一支在政治思想和道德品質(zhì)方面過硬的領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍，一直都是歷屆領(lǐng)導(dǎo)人著力思考的問題。新中國成立之初，毛澤東同志在總結(jié)歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上鄭重地說：“治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維。四維不張，國將不國。”改革開放后，鄧小平同志強調(diào)：“要教育全黨同志發(fā)揚大公無私、服從大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神，堅持共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德?！边M入21世紀，江澤民同志指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅持講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，還必須講修養(yǎng)、講道德、講廉恥?！焙\濤明確要求：“各級領(lǐng)導(dǎo)干部要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心?！绷?xí)近平總書記指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德。政德是整個社會道德建設(shè)的風(fēng)向標。立政德，就要明大德、守公德、嚴私德。”從這些古今貫通的講話論述中我們不難發(fā)現(xiàn)，歷屆領(lǐng)導(dǎo)人不僅強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部政德的重要性，而且為領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)提出了一條很好的路徑和策略，那就是從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分和智慧、提升領(lǐng)導(dǎo)干部的為政之德，這對推進領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)具有重大價值。那么，學(xué)術(shù)界對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的研究取得了哪些成果，還有哪些可以繼續(xù)深入研究的地方呢？本文將對此做個梳理和評述。

國外研究現(xiàn)狀評述

對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的研究，由于具有本土化的特殊性，對其從哲學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)等角度出發(fā)研究的大多為國內(nèi)學(xué)者。國外對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與政德建設(shè)研究，由于條件所限，其他國家不甚了解。

國內(nèi)研究現(xiàn)狀評述

學(xué)術(shù)界對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的研究，主要從20世紀90年代中期開始至今，從宏觀上可以分為三種類型：

第一類：主要從我們國家領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的重要性及路徑和策略著手，提及可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文化中汲取養(yǎng)分，提高領(lǐng)導(dǎo)干部為官從政的道德品質(zhì)，但鮮有做深入的理論分析，更多的是借用古人的名言警句、故事、文章、著作等來說明領(lǐng)導(dǎo)干部政德的重要性，以及領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)如何立德修身，為官做人。這類專著有：劉秀芬主編《政德實現(xiàn)論：領(lǐng)導(dǎo)干部政治道德失范及對策研究》（2003），該書雖然在當時堪稱政德建設(shè)的力作和新突破，但對傳統(tǒng)文化與政德建設(shè)方面的聯(lián)系也是只是有所提及；劉余莉《政德：劉余莉精解<群書治要>》（2018），它把《群書治要》的政德觀作了深入的剖析，并把傳統(tǒng)文化引入政德觀建設(shè)，但僅限于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的某一點。這類論文主要有：祝亞榮《政德在道德體系中的地位及培養(yǎng)機制淺探》（《理論導(dǎo)刊》，1999.11）；李光耀《政德建設(shè)的力作—讀<政德實現(xiàn)論-領(lǐng)導(dǎo)干部政治道德失范及對策研究>》，（《倫理學(xué)研究》，2003.6）；王春河《論政德》，（商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2008.3）；唐土紅《政德建設(shè)：構(gòu)建和諧社會的重要路徑》，（勝利油田學(xué)報，2005.6）；唐土紅、喻權(quán)良《和諧社會視閾下的執(zhí)政道德建設(shè)》，（《學(xué)習(xí)與實踐》，2006.4）；謝志國《加強政德修養(yǎng) 塑造良好形象》（《發(fā)展論壇》，2010.8）；溫克勤《略談人治與政德》（中共天津市委黨校學(xué)報，2011.1）；江龍華《論政德》，（六盤水師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2011.10）；何愛霞、王晨倩《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化取向下的干部教育培訓(xùn)》（河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報，2017.3）；陳瑛《政德—政權(quán)興亡的生命線》（《倫理學(xué)研究》，2004.3）；賀少華《提升黨員干部政德修養(yǎng)》（貴陽市委黨校學(xué)報，2013.2）；錢國良《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的幾點思考》，（中國延安干部學(xué)院學(xué)報，2013.3）。這些論文主要側(cè)重還是從宏觀上研究領(lǐng)導(dǎo)干部的政德建設(shè)的時候，從面上出發(fā)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作提及。值得一提的是：儲霞、唐曉清《領(lǐng)導(dǎo)干部政德的內(nèi)涵分析與培育提升》，（中國井岡山干部培訓(xùn)學(xué)院學(xué)報，2014.7）；張長虹《馬克思主義中國化視閾下的為政之德》，（南開學(xué)報，2017.6）；胡濱《對政德、官德、行政道德的歷史向度的考察》，（《學(xué)習(xí)與探索》，2003.2），這三篇論文都對政德與官德做了界定和區(qū)別，不在把政德和官德等同。鄯愛紅著《政德論：心理結(jié)構(gòu)與倫理行動的二重維度》雖然對中國特色政德建設(shè)的一般規(guī)律、重要問題進行了探究，也對政德做了概念在界定，突出政德與其它道德現(xiàn)象的區(qū)別，但是對于中華傳統(tǒng)文化與政德建設(shè)關(guān)系方面的探究略顯薄弱。

第二類：主要側(cè)重于從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的某一具體的內(nèi)容，來探討、論述領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)中政德培育的具體內(nèi)容，如：清正廉潔、嚴于律己、仁政愛民等具體的政德品質(zhì)。通過數(shù)據(jù)庫等很多平臺查找相關(guān)專著，卻寥寥無幾，主要有《中國古今官德研究叢書》——趙雅麗《史說官德》（2012），梁勁泰《大道官德》（2012），匡淑紅《為官史鑒》（2012），左憲民《申論官德》（2012）。這套叢書雖然分別從不同的角度和層次，對古今官德進行了深入研究，是一項利用古今執(zhí)政智慧、加強領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德建設(shè)方面的重要研究成果，對于弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘、整理歷代“官德”思想，將中國傳統(tǒng)文化與當代廉政教育相結(jié)合，推動廉政文化向縱深發(fā)展具有重要意義，但是書中用的是官德一詞，那么我們就有疑問：到底官德是不是就是政德？如果是那為什么學(xué)界總是會分別提官德建設(shè)和政德建設(shè)？如果二者不是同一個概念，那么又為什么書中的官德感覺就是我們所研究的政德？帶著這些疑問，我們覺得在研究傳統(tǒng)文化與領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的時候，應(yīng)該對官德和政德有個說明和界定。于立志《與領(lǐng)導(dǎo)干部談官德》（2012），雖然對官德作了定義，但行文中卻是把官德和政德作為同一概念混用。錢素華《正家風(fēng)·修官德》和《中華民族傳統(tǒng)美德與領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)》（選自論文集《中共云南省委黨?！ぴ颇闲姓W(xué)院·黨的十八大以來主體班講課提綱選編》，2017），也同樣存在此疑問。王爽編著《政德：傳統(tǒng)文化中的執(zhí)政智慧》（2018），本書分別從“明大德”“守公德”“嚴私德”三個方面深入闡釋傳統(tǒng)文化中的執(zhí)政智慧，缺乏系統(tǒng)性。這類論文有肖棟梁《‘天下大害莫如貪’—中國古代名家論貪污的危害》（暨南學(xué)報，1997.7）；李建超《中國的傳統(tǒng)‘政德’和我黨的干部道德建設(shè)》（肇慶學(xué)院學(xué)報，2002.1）；王玲玲《中國傳統(tǒng)政德思想與‘官德’建設(shè)》（《江西社會科學(xué)》，2002.12）；付清媛《談中國傳統(tǒng)官德與新時期的政德建設(shè)》（龍巖師專學(xué)報，2003.2）；朱世廣《中國傳統(tǒng)政德論》（隴東學(xué)院學(xué)報，2004.5）；賀少華《儒家德治思想與反腐倡廉》（《科學(xué)社會主義》，2008.6）；王玲《<大學(xué)>的政德思想智慧及其現(xiàn)代價值》，（遼寧醫(yī)學(xué)院學(xué)報，2010.11）；范少辰《中國古代廉政思想及其啟示》（中共成都市委黨校學(xué)報，2010.2）；呂險峰《要善于從<詩經(jīng)>中汲取政德力量》（《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》，2011.7）；張晨輝《<大學(xué)>中的政德思想》，（中共樂山市委黨校學(xué)報，2011.7）；王易、簡臻銳《<為政忠告>中的政德思想及其當代啟示》，（《理論學(xué)刊》，2015.5）；孔聰《儒家‘為政以德’思想與新時期領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)》（兵團黨校學(xué)報，2017.6）；冬梅、卜昭滔《儒家思想對當代政德教育的價值分析》，（《機構(gòu)與行政》，2017.8）；安麗梅《<從政遺規(guī)>中的政德思想及其當代啟示》，（《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》，2017.8）；鄯愛紅《中共共產(chǎn)黨對儒家政德思想的繼承與創(chuàng)新》（《新視野》，2018.4）；周海生《<尚書>中國政德教育的主要源頭》，（《人文天下》，2018.6）；史慶春《儒家思想中的‘政德’及其意義》（《思想政治教育研究》，2018.8）；陸曉禾《政德建設(shè)從‘廉’破題》，（《毛澤東鄧小平理論研究》，2018.8）；阮敖翔《蘇軾的政德思想及當代啟示》（《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》，2018.9）；酈波《用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)政德》，（《中國紀檢監(jiān)察》，2018.8）；陸曉禾《政德建設(shè)從“廉”破題》（《毛澤東鄧小平理論研究》，2019.4）；吳潔《滋養(yǎng)為政之德·踐行知行合一》（《山東畫報》，2019.7）；王寧《新時代黨員干部政德建設(shè)對孟子仁政思想的超越與吸納》（《山東行政學(xué)院學(xué)報》，2019.10）；方世南《用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)政德》（《蘇州日報》，2019.11）；鐘云瑞《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化政德理念的時代價值》（《人民論壇》，2019.11）；宋燴燴《弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強領(lǐng)導(dǎo)干部政德修養(yǎng)》（《知識文庫》，2020.1）；孔凡萍《用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)政德》（《學(xué)習(xí)時報》，2020.2）；郭映輝《<論語>的政德意蘊及現(xiàn)實價值》（《時代報告》，2020.1）；藍紹敏《厚立從政之德》（《蘇州日報》，2020.4）；尹傳政《先秦思想奠定傳統(tǒng)政德文化》（《學(xué)習(xí)時報》，2020.8）；這些研究大多針對傳統(tǒng)文化中的某個具體作品闡述與領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的關(guān)聯(lián)，鮮有從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化整體出發(fā)闡述與領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的關(guān)聯(lián)，但是可以看到人們從整體出發(fā)把傳統(tǒng)文化與領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)作系統(tǒng)性研究已經(jīng)得到關(guān)注，并逐漸成為熱點。

第三類：主要是學(xué)習(xí)研究習(xí)近平總書記的政德觀。專著有：余建榮、何芹主編《立政德：黨員干部從政第一課》（2018），孫運德《政德》（2018），吳黎宏《領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德》（2018），張福儉《領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德》（2018），張勇《新時代政德課》（2018），中共重慶市委宣傳部《政德建設(shè)縱橫談》（2018）。論文主要有：董文兵、孫昌帥《習(xí)近平政德思想建設(shè)及其指導(dǎo)意義》（中國石油大學(xué)學(xué)報，2018.2）；李曉敏《論新時代領(lǐng)導(dǎo)干部的政德建設(shè)》，（《學(xué)習(xí)論壇》，2018.7）；張昭《學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于加強領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的重要論述》（《學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想》2018.8）；徐富來、吳家華《習(xí)近平政德觀探析》（西南石油大學(xué)學(xué)報，2018.9）；梁俊《試論領(lǐng)導(dǎo)干部的政德修養(yǎng)》（《新絲路》，2018.10）；王繼風(fēng)《新時代領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)問題研究》，（《學(xué)習(xí)論壇》，2018.10）；鄯愛紅、李淑英《領(lǐng)導(dǎo)干部必須講德》（《紅旗文稿》，2018.10）；黎康《著力推進新時代領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)》（《江西日報.地區(qū)板塊》，2018.11.6）；吳潛濤、劉函池《切實加強黨員領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)》（《黨建》，2019.3）；葉紅云、張偉《以政德建設(shè)涵養(yǎng)政治生態(tài)》（《中國特色社會主義研究》，2019.5）；孫越隆、魏磊《以傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)干部政德》《（政工學(xué)刊），2019.8》；楊奎、孫照紅《科學(xué)把握新時代政德建設(shè)的實踐邏輯·學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于政德的重要論述》（《中國特色社會主義研究》，2019.9）；韓海濤《堅守初心和使命：新時代政德建設(shè)的本質(zhì)與路徑》（《中國特色社會主義研究》，2019.11）；可以說這些專著和論文都是在濃重的時代背景中運蘊而生，這個時代背景就是2018年3月10日，習(xí)近平總書記參加十三屆全國人大一次會議重慶代表團的審議時發(fā)表了重要講話，習(xí)總書記強調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德。政德是整個社會道德建設(shè)的風(fēng)向標。立政德，就要明大德、守公德、嚴私德、明大德?！蔽覀冎?，習(xí)近平總書記的政德觀也深深的植根于我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，這些專著和論文都緊緊圍繞習(xí)近平總書記的政德觀做了一定的分析，對傳統(tǒng)文化與領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)研究做了關(guān)注，且有專門的篇章談到中華傳統(tǒng)文化中對今天領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的有益啟示和借鑒，但都很具體，缺乏系統(tǒng)性。

綜上所述，雖然學(xué)術(shù)界對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的論文和專著較多，但是把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)聯(lián)系起來研究的論文和專著卻相對較少。以往的研究主要側(cè)重于就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的某一內(nèi)容來談給領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的啟示和借鑒，偏向內(nèi)容的概括和梳理，現(xiàn)在對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)方面的研究已經(jīng)向闡述和分析方向轉(zhuǎn)變，同時朝著全面、系統(tǒng)剖析層面發(fā)展。當前，中國特色社會主義進入了新時代，但我們黨仍然面臨諸多考驗和危險，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧引入領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍建設(shè)，推進領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)，這是積極應(yīng)對黨面臨的風(fēng)險考驗、不斷鞏固黨的執(zhí)政地位的必然要求和現(xiàn)實需要。因此，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的研究更加得到人們的關(guān)注，也逐漸成為人們研究的熱點，但這并不意味著對它的研究可以窮盡，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化角度，從領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)出發(fā)，在梳理歸納已有研究成果的基礎(chǔ)上，進而更加全面而多角度的去探究和開掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的關(guān)聯(lián)，也是非常有價值的。一方面，我們可以了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的核心思想理念、人文精神、傳統(tǒng)美德，教化思想等，對今天的領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)政德帶來哪些有益啟迪和借鑒。另一方面，也可以進一步學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的重要論述，更加深入理解習(xí)近平總書記的政德觀不僅來源于馬克思主義政德觀，同時也是汲取了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，結(jié)合了中國特色社會主義的政德建設(shè)實踐。