論梁?jiǎn)⒊旅襁\(yùn)動(dòng)中的趣味啟蒙思想

宋敏鋒

（廣東職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院 廣東佛山 528000）

在新時(shí)代中華民族文化自信培養(yǎng)過程中，既需要符合中國國情的理念去指導(dǎo)國民的行為習(xí)得，厚植愛國主義情懷，也需要從歷史榜樣人物的事跡中挖掘積極因素去激勵(lì)國民提升民族文化自信。梁?jiǎn)⒊鳛榻袊?、文學(xué)界、法學(xué)界、史學(xué)界的百科全書式人物，他在1902年《新民叢報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)中闡明了新民的宗旨：“本報(bào)取大學(xué)新民之義，以為欲新吾國，當(dāng)先維新吾民。中國所以不振，由于國民公德缺乏，智慧不開，故本報(bào)專對(duì)此病而藥治之?！盵1]他用“中國之新民”的筆名在《新民叢報(bào)》中撰寫的20多篇文章被收入《新民說》，被稱為中國20世紀(jì)初的“人權(quán)宣言書”，鞭撻落后陳腐的封建價(jià)值觀念，呼喊通過改造國民性以救國圖強(qiáng)。他提出近代化的主體必須是人，人的近代化必須先于社會(huì)政治與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的近代化。相信人、依靠人、解放人、教育人，這實(shí)屬當(dāng)時(shí)頗為先進(jìn)的“人本主義”思想。

在回答如何“新民”的問題上，梁?jiǎn)⒊赋觯骸靶旅裰x有二：一曰淬厲其所本有而新之；二曰采補(bǔ)其所本無而新之。二者缺一，時(shí)而無功”。[2]由此可看出，固守與革新是梁?jiǎn)⒊旅竦目傇瓌t，他主張保存國民品性中優(yōu)良的部分，根除劣性。作為中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀繼承人，身涉儒佛道法等諸家思想，梁?jiǎn)⒊谥袊枷胼既A的提取方面有一定的權(quán)威，但在國民公德養(yǎng)成方面，他認(rèn)為要學(xué)習(xí)西方的權(quán)利義務(wù)、毅力尚武、進(jìn)取冒險(xiǎn)等精神。根據(jù)《歐游心影錄》記錄，法國大哲學(xué)家、柏格森的老師蒲陀羅對(duì)梁?jiǎn)⒊f過:“一個(gè)國民最要緊的是把本國的文化發(fā)揚(yáng)光大。好像子孫襲了祖父的遺產(chǎn)，就要保住它，而且叫他發(fā)生功用。就算是很淺的文明發(fā)揮出來都是好的，因?yàn)樗傆兴奶刭|(zhì)”。[3]梁?jiǎn)⒊瑢?duì)柏格森師徒頗為推崇，他們的觀點(diǎn)也堅(jiān)定了梁?jiǎn)⒊４媾c發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想，在學(xué)習(xí)革新的同時(shí)，也要注意保留固守。在梁?jiǎn)⒊耐砟陼r(shí)光里，他總結(jié)自己在學(xué)術(shù)界發(fā)展多年的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于新民思想又增添了感悟與理解，付諸于新民實(shí)踐之中，為國家培育出大量的棟梁之才。總體而言，梁?jiǎn)⒊男旅襁\(yùn)動(dòng)，從1902年正式提出到1929年先生離世，至少堅(jiān)持了27年。清末時(shí)期許多文人都在研究救國思想，為什么梁?jiǎn)⒊男旅袼枷肜碚摽蚣芸梢詽u趨完善，脫穎而出？他的學(xué)術(shù)思想本來就有深厚的國學(xué)功底，同時(shí)歐美游歷的經(jīng)歷也為他帶來西方學(xué)術(shù)思想的洗禮，從而形成了“古今中外各種思想融于一身”的特質(zhì)，加上他獨(dú)特的從政經(jīng)歷與眼界見識(shí)，梁?jiǎn)⒊诓粩嗝髦型晟菩旅袼枷搿?/p>

梁?jiǎn)⒊の秵⒚伤枷氲膬?nèi)涵與特色

我是個(gè)主張趣味主義的人，倘若用化學(xué)劃分“梁?jiǎn)⒊边@件東西，把里頭所含一種元素名叫“趣味”的抽出來，只怕所剩下的僅有個(gè)零了。我以為，凡人必常常生活于趣味之中，生活才有價(jià)值。[4]

——梁?jiǎn)⒊?/p>

“趣味”這個(gè)概念，意為情趣、旨趣、喜好、興趣?！叭ぁ弊终Z似“趨”，字面意思為走而取之?！拔丁敝溉说闹饕眢w感官之一，可引申為選擇、品味。從人的活動(dòng)規(guī)律出發(fā)，人必須感知世界萬物，才能形成好感，在待物與做事的實(shí)踐中，形成一種穩(wěn)定的心理偏好、精神享受與價(jià)值追求，最后形成趣味。趣味的形成，體現(xiàn)了人的主體選擇性與客體滿足主體需求的有效性與普遍性，但起主要作用的還是人的主體能動(dòng)選擇的實(shí)踐過程。梁?jiǎn)⒊揪褪且粋€(gè)樂觀闊達(dá)、率直爽朗之人，小時(shí)候有一次剛回到家，大喝了幾口水，客人寫了個(gè)“龍”字問他是否認(rèn)識(shí)，他說看不明白，客人教育他“飲茶龍上水”，舉止需文雅，他才思敏捷地直接回應(yīng)“寫字狗爬田”，這一妙對(duì)直到今天還在社會(huì)上廣泛流傳，可以看出他是從小領(lǐng)會(huì)中國文學(xué)的“趣味”內(nèi)涵的。

無論在中國還是國外，趣味一詞在文學(xué)作品中都早已有之，梁?jiǎn)⒊⒉皇沁@個(gè)詞語的創(chuàng)造者。梁?jiǎn)⒊膊皇窃谌松缙诰透叨戎匾暼の叮?921～1922年發(fā)表的《什么是文化》《美術(shù)與科學(xué)》《敬業(yè)與樂業(yè)》《書法與美》等文章中屢次提到“趣味”，但他在出游歐洲之前的文章里，鮮有出現(xiàn)這個(gè)詞。也就是說，歐洲之行是一個(gè)分水嶺。梁?jiǎn)⒊匦滤伎贾袊鴤鹘y(tǒng)文化中的人文價(jià)值與哲學(xué)內(nèi)涵，他曾感嘆其平生最佩服“莫問收獲，但問耕耘”的觀點(diǎn)。梁?jiǎn)⒊采钪谷f千國人做到此點(diǎn)實(shí)屬不易，結(jié)合他的人生經(jīng)驗(yàn)與感悟，他提出了趣味生活（學(xué)習(xí)）的觀點(diǎn)。梁氏從來不取“消極主義”，雖然晚年由于政壇路途不能維系，把精力投入到學(xué)術(shù)與教育之中，但是他把這段歷程稱為“從別的方面有所積極”“盡吾天職效忠于國家社會(huì)”。“趣味主義”是梁氏吸收西方的生命創(chuàng)化理論和中國古典美學(xué)中的“趣味”精神，并不斷地加以綜合改良而得的時(shí)代創(chuàng)新。

趣味的產(chǎn)生是人在審美過程中自發(fā)形成的，不需要附帶外在功利目的。趣味是“無利害的”和“自由的”。所以梁?jiǎn)⒊f：“我們?nèi)裟脤W(xué)問當(dāng)敲門磚來看待，斷乎不能有深入而且持久的趣味?！比艘B(yǎng)成深入而持久的興趣，就要超越功利性的目的，以一種“為趣味而趣味”的姿態(tài)展現(xiàn)出自由的選擇，這種自由是超出社會(huì)功利性自由的本體自由。趣味就是趣味，是一種純粹的目的，而不是一種功利的手段。梁?jiǎn)⒊苑Q為:“我是感情最豐富的人，我對(duì)于我的感情都不肯壓抑，聽其盡量發(fā)展。發(fā)展的結(jié)果常常得意外的調(diào)和?！?zé)任心’和‘興味’都是偏重于感情方面的多，偏重于理性方面的少?！盵5]這句話表達(dá)了梁?jiǎn)⒊收鏌岢赖囊幻?，此處語境里“理性的一面”，是對(duì)生活環(huán)境物質(zhì)需求的考慮，他認(rèn)為人格健全的人應(yīng)當(dāng)遵循于自己的內(nèi)心，做出應(yīng)合本體的選擇。結(jié)合國外研究狀況與中華民族特質(zhì)，他為國人精神素質(zhì)提升做出了一次高層次設(shè)計(jì)，他把趣味思想定位為長(zhǎng)期提升國民素質(zhì)的救國策略。

啟蒙，亦即開導(dǎo)蒙昧，普及新知識(shí)，使受眾明白事理。受眾在不具備驗(yàn)證科學(xué)知識(shí)的能力時(shí)，只能簡(jiǎn)單使他們記住結(jié)果而應(yīng)用科學(xué)知識(shí)，這種忽略證明過程直接教之使用的教育方法稱為啟蒙，在使用的過程中，對(duì)象會(huì)逐漸領(lǐng)悟到其中的道理。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為中國需要一場(chǎng)新民運(yùn)動(dòng)，他的研究思路遵循本身研究成果必須使民眾思想有所進(jìn)步這一出發(fā)點(diǎn)。從旅歐前的熱血呼喊，到回國后的潛心教化，雖然啟超本人并沒有明說他的思想是啟蒙思想，但作為名噪一時(shí)的學(xué)者，他的思想確實(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想改造起到積極的推動(dòng)作用。從啟超趣味主義的提出過程來看，他的趣味啟蒙思想最大的特點(diǎn)是帶有對(duì)國家民族的責(zé)任心，為當(dāng)時(shí)國民提供一條個(gè)人趣味思想權(quán)利與家國共存思想義務(wù)相結(jié)合的改良路徑，應(yīng)合當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要。

在中西結(jié)合的學(xué)術(shù)背景下，梁?jiǎn)⒊の秵⒚伤枷氲奶岢觯悄毩酥袊鴼v史悠久的文化，同時(shí)吸收西方優(yōu)秀的學(xué)術(shù)思想從而“嫁接化合”出的新的理論成果，是具有自己中國特色的新的趣味主義啟蒙思想。理論產(chǎn)生于實(shí)踐，而又繼續(xù)指導(dǎo)實(shí)踐。梁?jiǎn)⒊眢w力行地貫徹為興趣而興趣的宗旨。他嚴(yán)格規(guī)劃好自己的會(huì)客時(shí)間，對(duì)外宣稱自己每天要利用空閑時(shí)間做“四人功課”——麻將，即使是游戲放松維度的趣味，啟超也沒有沉迷；他把學(xué)問當(dāng)成最重要的興趣并日日?qǐng)?jiān)持，在臨終前還在撰寫《辛稼軒年譜》，真正做到“以興趣始，以興趣終”。

梁?jiǎn)⒊の秵⒚伤枷氲拇胧┡c成效

梁?jiǎn)⒊褎谧?、藝術(shù)、學(xué)問、游戲視為趣味四大典型主體。因?yàn)榘凑杖の蹲陨淼臉?biāo)準(zhǔn)“以趣味始以趣味終”來判斷，“能為趣味之主體者，莫如下列的幾項(xiàng)：一勞作、二游戲、三藝術(shù)、四學(xué)問?！盵6]也即是在漫長(zhǎng)的人生中使普通勞作成為自覺的愉快創(chuàng)造活動(dòng)；使詩歌等藝術(shù)鑒賞創(chuàng)作成為人生的理想表達(dá)抒發(fā)渠道；使學(xué)問與知識(shí)成為人類通向生命完滿的基礎(chǔ)積累與成功條件；使游戲娛樂成為勞動(dòng)者緩解身心壓力、釋放疲勞與負(fù)能量的捷徑。梁?jiǎn)⒊炎约簩?duì)做學(xué)問的堅(jiān)持歸納為受到“趣味主義”的影響，把平常人眼中枯燥繁雜的學(xué)術(shù)研究結(jié)合自己的興趣點(diǎn)進(jìn)行鉆研，所以他在不同學(xué)科學(xué)術(shù)領(lǐng)域涉及面如此之廣，在當(dāng)時(shí)是無人能及的。梁?jiǎn)⒊粌H把自己的“趣味學(xué)問主義”傳授給子女，而且也無私地向?qū)W生、向大眾傳播。當(dāng)然梁?jiǎn)⒊袀€(gè)人的興趣與愛好，但能夠潛移默化地影響國民的思想，改造國民的行動(dòng)，才能稱為啟蒙，以下以家庭與社會(huì)兩方面分析這種趣味啟蒙思想的措施與成效。

梁?jiǎn)⒊医虝胖械娜の秵⒚伤枷?/p>

家庭教育是子女成長(zhǎng)路途的第一站，也是最重要的一站。梁?jiǎn)⒊谕砟甑闹髦写罅渴褂谩叭の丁币辉~，他認(rèn)為趣味是生活的原動(dòng)力，他對(duì)子女親切平和，在他們的學(xué)習(xí)路上作出因材施教的指引，更確切而言，是“因趣施教”。比如在對(duì)待學(xué)問的態(tài)度上面，梁?jiǎn)⒊萌の秮斫忉寣W(xué)問的性質(zhì)，“我們?yōu)槭裁磳W(xué)數(shù)學(xué)，因?yàn)閿?shù)學(xué)有趣，所以學(xué)數(shù)學(xué)。為什么學(xué)歷史，因?yàn)闅v史有趣，所以學(xué)歷史。為什么學(xué)畫畫，學(xué)打球，因?yàn)楫嫯嬘腥?，打球有趣，所以學(xué)畫畫，學(xué)打球。”[7]梁?jiǎn)⒊鲝埡⒆痈鶕?jù)自己的性情，選擇符合自己的業(yè)余興趣愛好，如寫字、繪畫、音樂等。

在子女選擇專業(yè)的人生大問題上，梁?jiǎn)⒊脖幸回灥娜の蹲谥?。就思莊在美國表現(xiàn)出對(duì)生物沒多大興趣一事，梁?jiǎn)⒊瑢懶沤o思莊說:“凡學(xué)問最好是因自己性之所近，往往事半功倍。你離開我己很久，你的思想近來發(fā)展方向，我不知道，我所推薦的學(xué)科未必和你的適，你應(yīng)該自己體察做主，用姐姐哥哥當(dāng)顧問，不必泥定爹爹的話。”[8]梁?jiǎn)⒊浞直憩F(xiàn)了他對(duì)思莊專業(yè)選擇的尊重，認(rèn)為子女的興趣愛好是他們最好的導(dǎo)師，這種做法倡導(dǎo)“趣味主義”，體現(xiàn)了其精神實(shí)質(zhì)。這種趣味主義也取得了成效，后來思莊成為了中國著名的圖書館專家，梁?jiǎn)⒊木艂€(gè)子女個(gè)個(gè)成才，在國外留學(xué)的也全都回國報(bào)效，充分地體現(xiàn)了他趣味思想中的愛國因素。

梁?jiǎn)⒊逃优骸疤煜率聵I(yè)無所謂大小，只要在自己的責(zé)任內(nèi)，盡自己力量做去，便是第一等人物。”他認(rèn)為子女選擇的事業(yè)必須是自己真正有興趣的事業(yè)，這樣才能盡心盡力去做，成為領(lǐng)軍人物。他認(rèn)為不僅在成功里面感覺趣味，而且要在失敗里面感覺趣味，努力追求，不言放棄，每個(gè)人都把自己分內(nèi)的事情做好，民族與國家的問題就有了解決的基礎(chǔ)，這種增強(qiáng)對(duì)自己、對(duì)國家責(zé)任感的教導(dǎo)，把個(gè)人利益與國家利益緊密聯(lián)系在一起，迸發(fā)出愛國主義的氣息。

梁?jiǎn)⒊n堂演講中的趣味啟蒙思想

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，學(xué)校趣味教育的功用在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于學(xué)問作為趣味主體的興趣?！敖逃覠o論多大能力，總不能把某種學(xué)問教通了學(xué)生，只能令受教的學(xué)生當(dāng)著某種學(xué)問的趣味，或者學(xué)生對(duì)于某種學(xué)問原有趣味，教育家把它加深加厚。所以，教育從積極方面說，全在喚起趣味。從消極方面說，要十分注意，不可以摧殘趣味。”[9]“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！绷?jiǎn)⒊瑢?duì)中華學(xué)子的要求至今仍在華夏大地上流傳。在實(shí)施方略上，梁公提倡以“趣味”人生目的引領(lǐng)“自強(qiáng)”人生志向。

旅歐回國后，梁?jiǎn)⒊氜D(zhuǎn)在北京、上海、天津三地進(jìn)行演講，他的演講聲情并茂，情深動(dòng)人。梁實(shí)秋回憶道：“先生的講演，到緊張?zhí)?，變成了表演。有時(shí)他掩面，有時(shí)頓足，有時(shí)狂笑，有時(shí)嘆息，手之舞之足之蹈之，聽他講到他最喜歡的《桃花扇》，講到‘高皇帝，在九天……’那一段，他悲從中來，竟痛哭流涕不能自已?！盵10]啟超真情實(shí)意的舉動(dòng)，正教育了學(xué)生，趣味的養(yǎng)成，需要閱覽大量的典籍，接觸廣袤的物質(zhì)與精神知識(shí)，并把自己的感情投入，激發(fā)一種“生命沖動(dòng)”。一旦養(yǎng)成這種以“趣味”為宗旨的學(xué)術(shù)精神，生活中每時(shí)每刻皆可咀嚼回味，有這樣的投入度，何愁學(xué)術(shù)難做，主題難尋。而同時(shí)，這種“趣味”必須是對(duì)國家、對(duì)社會(huì)，皆可無愧于心的一種負(fù)責(zé)任的趣味，教育學(xué)生積極向積極趣味靠攏，也就相對(duì)消滅了低級(jí)趣味滋長(zhǎng)的空間，提高學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)與思想覺悟，引導(dǎo)他們?nèi)プ鰧?duì)社會(huì)有益的事情，通過提升社會(huì)價(jià)值的目標(biāo)追求，形成個(gè)人素質(zhì)的全面發(fā)展，最終達(dá)到個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

趣味啟蒙思想在新民運(yùn)動(dòng)中的地位與作用

梁?jiǎn)⒊瑥穆脷W回國之后開始重視“趣味主義”，他的啟蒙思想在前后有巨大的轉(zhuǎn)變，袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟與段祺瑞的鉗制使他對(duì)頂層設(shè)計(jì)憲政改良失去信心，于是在結(jié)合自身轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)與教育的情況下，他的新民運(yùn)動(dòng)向趣味啟蒙轉(zhuǎn)變，既然轉(zhuǎn)型是“從別的方面有所積極”，那么新民運(yùn)動(dòng)也可以從另一個(gè)維度進(jìn)行拓展。針對(duì)國民的趣味教育，逐漸改良國民的審美感與價(jià)值觀，無疑成效會(huì)更加緩慢，但是啟超堅(jiān)信這是一條有望成功之路，并付諸實(shí)施。

表1 梁?jiǎn)⒊旅袼枷氲膬煞N啟蒙類型

從表1可以看出，梁?jiǎn)⒊瑔⒚伤枷胂蛉の毒S度的轉(zhuǎn)變，不僅僅是因?yàn)槿松聵I(yè)的轉(zhuǎn)移，更多的是他重視人本潛能的開發(fā)，通過提升國民的精神進(jìn)而改造政治，他反對(duì)從實(shí)用主義的角度把西方的政治、社會(huì)制度硬套在中國之上。他是吸收借鑒了當(dāng)時(shí)西方最先進(jìn)的理論成果，并與中國實(shí)際相結(jié)合而提出趣味主義的啟蒙觀。以往大眾關(guān)注更多的是他的純政治話語啟蒙，譬如“少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)……少年雄于地球，則國雄于地球”，在回答如何使少年智，使少年雄這個(gè)問題上，他凝練出趣味啟蒙思想，提倡潛移默化與開明引導(dǎo)少年的主觀能動(dòng)性。在趣味啟蒙思想為國家培養(yǎng)優(yōu)秀國民這一點(diǎn)上，它可以一定程度上達(dá)成政治啟蒙的效果。政治啟蒙傾向于政治話語灌輸，趣味啟蒙著力于趣味開發(fā)引導(dǎo)，更貼近于啟蒙思想的本質(zhì)。由此，趣味啟蒙是梁?jiǎn)⒊旅襁\(yùn)動(dòng)后期的一個(gè)重要代表性思想，是對(duì)前期政治啟蒙批判性的繼承與創(chuàng)造，以全新的視角承載“新民”的任務(wù)。無疑這又是梁?jiǎn)⒊覈枷氲囊淮屋^大轉(zhuǎn)變，他的學(xué)生李仁夫曾經(jīng)回憶，他與同學(xué)楚中原曾一起去拜訪梁?jiǎn)⒊溟g楚中原問梁?jiǎn)⒊骸耙话闳硕家詾橄壬群竺?，同學(xué)們也有懷疑，不知先生對(duì)此有何解釋？”梁?jiǎn)⒊犃撕蟪烈髁艘粫?huì)兒，然后以帶笑的口吻說：“這些話不僅別人批評(píng)我，我也批評(píng)我自己。我自己常說，不惜以今日之我反對(duì)昔日之我，政治上如此，學(xué)問上也是如此。但我是有中心思想和一貫主張的，絕不是望風(fēng)轉(zhuǎn)舵，隨風(fēng)而靡的投機(jī)者，我的中心思想是什么呢？就是愛國。我的一貫主張是什么呢？就是救國。”[11]無論身處何種境遇，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)于他認(rèn)為于國家有利的事情，即使要轉(zhuǎn)變思路，作出調(diào)整，也欣然接受。

梁?jiǎn)⒊瑔⒚伤枷雽?duì)后世作出了巨大的貢獻(xiàn)，李生認(rèn)為：“他的啟蒙思想，在當(dāng)時(shí)，甚至在辛亥革命以后，都產(chǎn)生過巨大的影響，包括毛澤東、郭沫若等整整一代中國青年，都曾受到過梁?jiǎn)⒊枷氲挠绊憽！盵12]毛澤東把自己筆名取為“子任”，也創(chuàng)立了新民社團(tuán)，新民主主義革命時(shí)期，他充分重視群眾工作，開展群眾路線，充分體現(xiàn)了一種“人本思想”。而且就梁?jiǎn)⒊の秵⒚傻谋举|(zhì)而言，要真正激發(fā)學(xué)生的求知欲望，需要真正尊重學(xué)生的興趣選擇，合理引導(dǎo)，這個(gè)理念仍在當(dāng)今教育圈里盛行不衰。當(dāng)今中國強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新的主體是人，要最大程度地解放人身上的枷鎖，就要呼喚他們能動(dòng)作出主體的趣味選擇，梁?jiǎn)⒊娜の秵⒚墒菢O具前瞻性的。

結(jié)論與展望

趣味啟蒙思想是梁?jiǎn)⒊砟昙簧鶎W(xué)，匯中西菁華而創(chuàng)的國民性改造思想，在近代中國為中國社會(huì)帶來一種積極向上的思想風(fēng)氣，也起到了為國家培養(yǎng)創(chuàng)新性人才的作用。梁?jiǎn)⒊嘈胖袊锩那巴臼枪饷鞯?，中國國民素質(zhì)的提升雖是長(zhǎng)期性的民族工程，但在未來實(shí)現(xiàn)可期。趣味啟蒙凝聚了梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國未來前途的強(qiáng)烈信心與策略貢獻(xiàn)。展望新時(shí)代，在一帶一路戰(zhàn)略指導(dǎo)下，中國人如何以更加自信，更加文明的面貌出現(xiàn)在世界民眾眼前，我們可以回顧梁?jiǎn)⒊瑸閲裉峁┑倪@個(gè)方略，以趣味探尋為根本引擎，以愛國報(bào)國為方向指針，培養(yǎng)國民的創(chuàng)新創(chuàng)造素質(zhì)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。