大歌響徹夢(mèng)正圓

陳中林

我時(shí)常想幸福的含義是什么。人的精神在物質(zhì)生存條件得到基本滿(mǎn)足后，會(huì)往哪里去。在三江侗族自治縣的燕茶村，我似乎找到了答案。

二〇二一年四月二十七日上午，廣西民族博物館前的廣場(chǎng)上，由十七名文藝隊(duì)員組成的歌隊(duì)，身著侗族盛裝，大家心情激動(dòng)。當(dāng)習(xí)近平總書(shū)記一行出現(xiàn)的時(shí)候，侗族多耶歌聲響起，原生態(tài)的歌曲有如天籟，一下成了焦點(diǎn)……他們是燕茶村的“燕之聲” 侗族大歌隊(duì)。吳本清和大多數(shù)侗族年輕人一樣，原來(lái)并不會(huì)唱也不懂侗族大歌。盡管村里也有老人偶爾在過(guò)節(jié)的時(shí)候唱一下，但年輕人卻完全不感興趣。他們生存的道路早就被命運(yùn)安排好了：打工，結(jié)婚生子，賺錢(qián)養(yǎng)家。

吳本清就是這樣，結(jié)婚后去了廣東，后來(lái)在深圳。由于踏實(shí)肯干，兩年前，靠打工收入他在村里老屋的宅基地上蓋了一棟三層的水泥樓房。

吳本清沒(méi)想到自己會(huì)這么快又回到村里來(lái)，好多人也沒(méi)想到。一種說(shuō)不清的情愫讓他回來(lái)了。

他整天跟著扶貧工作隊(duì)一起走村串戶(hù)。每當(dāng)看到村里的人們勞作之余，不是打牌賭博，就是酒桌閑談，有時(shí)甚至因此產(chǎn)生矛盾與糾紛，吳本清就感到有說(shuō)不出的擔(dān)憂(yōu)。村里的人們就算擺脫了物質(zhì)上的貧困，可缺乏精神生活的追求，他們還是窮人。

由于駐村工作隊(duì)員輪換，吳純娟被派到了燕茶村。

吳純娟是三江瑤族自治縣文化館的文藝?yán)蠋?，和吳本清他們不一樣，吳純娟長(zhǎng)期在縣城工作。由于在文化館工作，她很早就接觸并學(xué)會(huì)了唱侗族大歌。

吳純娟有一副好嗓子，唱起歌來(lái)非常動(dòng)聽(tīng)。剛到村里的時(shí)候，遇到的各種困難一言難盡。為此她哭了好多回。

可工作不能耽誤，也因此，吳本清認(rèn)識(shí)了吳純娟。生活有時(shí)候就是這么奇怪，兩個(gè)原本人生軌跡不同的人，卻因?yàn)橐恍┨貏e的事件有了交集。

吳本清知道吳純娟會(huì)唱侗族大歌后，一個(gè)想法從他腦子里冒了出來(lái)。他找到吳純娟，說(shuō)想在村里成立一個(gè)大歌隊(duì)，請(qǐng)吳老師教他們唱侗族大歌。他想通過(guò)學(xué)唱歌，改變一下村里人懶散的毛病，凝集一下村里的人氣。吳純娟正愁找不到工作的抓手，一聽(tīng)吳本清所言，心中大喜，毫不猶豫地答應(yīng)了。

于是在兩個(gè)有思想的靈魂碰撞之后，村里第一支侗族大歌隊(duì)正式組建，吳純娟將其命名為“燕之聲”。

作為國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，侗族大歌歷史悠久，起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，到宋代已發(fā)展得非常成熟。對(duì)于侗族來(lái)說(shuō)，侗族大歌不僅是音樂(lè)，更是了解侗族社會(huì)結(jié)構(gòu)、婚戀習(xí)俗、文化傳承和精神生活的重要組成部分。在侗族很多地方，侗族大歌的傳承多是由歌師來(lái)完成，但這些歌師年事已高，現(xiàn)在已經(jīng)到了后繼無(wú)人的地步。像燕茶村，年輕一代人當(dāng)中基本沒(méi)有會(huì)唱的了。

吳純娟給隊(duì)員們講述歌中的故事，教他們識(shí)譜、發(fā)音和運(yùn)用各聲部。這些知識(shí)對(duì)隊(duì)員們來(lái)說(shuō)，也許有點(diǎn)枯燥和難以接受，但吳老師的歌聲是最好的牽引。那些歌曲一經(jīng)她唱出來(lái)，就像在燕茶村隊(duì)員們心里撒下了一把鹽，把他們內(nèi)心深處蘊(yùn)藏的歌唱火苗撩撥得噌噌地騰升起來(lái)。

吳老師不僅教他們唱《蟬之歌》《高山井水》《布谷催春》《撒網(wǎng)歌》《松鼠歌》《裝呆傻》《侗不離酸》等侗家姑娘愛(ài)唱的傳統(tǒng)歌曲，還教《琵琶歌》《多耶》《敬酒歌》等原生態(tài)歌曲。借此機(jī)會(huì)，吳老師還為歌隊(duì)創(chuàng)作了一些新歌，講述政府的脫貧攻堅(jiān)政策，反映當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、生產(chǎn)生活。比如如今已成為燕茶村歌的《歡迎你到燕茶來(lái)》：

歌聲起，茶花開(kāi)/歡迎你從遠(yuǎn)方來(lái)/朋友耶/大美的燕茶等你來(lái)/嫩綠的茶葉任你采/醇香的米酒敬貴客/飄香的油茶迎嘉賓/耶，耶/歡迎你從遠(yuǎn)方來(lái)

歌聲起，茶花開(kāi)/歡迎你到燕茶來(lái)/朋友耶/燕茶的臘漢彈琵琶/燕茶的臘免為你歌/臘漢臘免圍火塘/行歌坐夜唱到天亮/耶，耶/歡迎你到燕茶來(lái)……

一種前所未有的變化開(kāi)始在燕茶村出現(xiàn)。每到夜晚，村委二樓會(huì)議室的歌聲響起，飄過(guò)夜空，猶如平靜的水塘里被丟進(jìn)一塊石頭，激起層層漣漪，從此打破了燕茶村夜晚的沉寂。

于是，小姑帶著嫂子來(lái)了，老婆帶著老公來(lái)了，夫妻倆帶著還在讀書(shū)的閨女來(lái)了，就連村支書(shū)也來(lái)了！歌隊(duì)里出現(xiàn)了老少齊集、三代同場(chǎng)的繁盛景象。

最高興的人，當(dāng)然還是吳本清。

他是歌隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，理所當(dāng)然要擔(dān)負(fù)起歌隊(duì)發(fā)展壯大的重任。只是他沒(méi)想到，歌隊(duì)得到了鄉(xiāng)親們?nèi)绱舜罅Φ闹С?。他還發(fā)現(xiàn)，歌隊(duì)成立后，村里有些原來(lái)比較難做的工作好做了，鄰里矛盾、村屯糾紛等也少了。更為難得的是，人們的精氣神開(kāi)始發(fā)生了變化，歡歌笑語(yǔ)伴隨著采茶、割谷的勞動(dòng)場(chǎng)景，讓整個(gè)燕茶村煥發(fā)出了新的活力。很多年輕人開(kāi)始從外出打工的地方回到了村里。

吳本清可能沒(méi)有意識(shí)到，他當(dāng)初一個(gè)簡(jiǎn)單的想法，卻完全吻合了如今的“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略：要真的做到鄉(xiāng)村振興，沒(méi)有文化這一靈魂，沒(méi)有文化這一民族的根，是不可想象的。

戶(hù)戶(hù)炊煙裊裊，家家飯菜飄香，月月繁花入眼，處處六畜興旺！這是我們期待中鄉(xiāng)村振興的樣子嗎？但這是不是足以吸引那些早已習(xí)慣了城市生活的年輕人回到村里來(lái)扎根？拿什么來(lái)支撐鄉(xiāng)村振興的后續(xù)發(fā)展？

或許，在燕茶村，我們可以找到一些答案。

村小學(xué)的楊雪蓮老師是土生土長(zhǎng)的燕茶村人，小楊老師以前也不懂大歌，但她一聽(tīng)吳純娟老師唱，就感覺(jué)內(nèi)心被震撼了。原來(lái)我們本民族的歌曲有如此打動(dòng)人心的力量啊，以前怎么就沒(méi)注意到呢？

小楊老師學(xué)起唱大歌比其他隊(duì)員要快，而且，她還學(xué)會(huì)了琵琶彈奏。邊彈邊唱，本就是侗族大歌的特色之一，但需要天分。

吳純娟老師不可能天天到學(xué)校去教歌，因此小楊老師心中還有一個(gè)愿望，就是自己要教學(xué)生唱。

楊雪蓮說(shuō)，當(dāng)她坐在歌隊(duì)里，懷抱琵琶，和其他隊(duì)員一起唱那些傳唱已久的侗族傳統(tǒng)歌曲時(shí)，感覺(jué)就像在跟侗族的祖先進(jìn)行對(duì)話(huà)和交流。

吳本清的姨表妹吳培孟，也是被吳本清連哄帶勸拉進(jìn)歌隊(duì)后，迅速愛(ài)上了唱侗族大歌。

三十多歲的吳培孟若是生活在城市，孩子最多讀小學(xué)。可在燕茶村，像她這個(gè)年紀(jì)的女性，一般都養(yǎng)育了兩個(gè)孩子。吳培孟的兩個(gè)孩子，大的十五六，小的也已經(jīng)十歲。

吳培孟也在外面打工多年，因?yàn)楹⒆拥木壒?，不得不回到村里，靠采摘茶葉維持生計(jì)。雖告別了貧困，但吳培孟并不滿(mǎn)足，她是在城市里生活過(guò)的人，對(duì)精神生活的追求不會(huì)因?yàn)榛氐酱謇锒?。相反，物質(zhì)生活富裕了，孩子也漸漸長(zhǎng)大自理了，種在她心里的有些種子便開(kāi)始發(fā)芽生長(zhǎng)。

一切都來(lái)得恰是時(shí)候。吳純娟來(lái)了，村里的大歌隊(duì)成立了。于是，很多像吳培孟這樣的村婦，走進(jìn)了歌隊(duì)，走進(jìn)了侗族大歌之中。

也許，唱歌是這些侗族人的天性，這是他們祖先留下的血脈，即便他們不識(shí)譜，此前也不了解侗族的歷史文化，卻不妨礙他們用天生清亮的歌喉展現(xiàn)侗族大歌優(yōu)美的曲調(diào)。那不經(jīng)任何修飾的淳樸嗓音，配上侗民族的曲子和語(yǔ)言，真的就能傳遞出一種直擊靈魂深處的魅力。這樣的音樂(lè)，會(huì)令人上頭，會(huì)讓你不自覺(jué)地捧起米酒，就著歌聲開(kāi)懷暢飲，一醉方休。

是騾子是馬，總要拉出來(lái)遛遛才知道。

這樣的機(jī)會(huì)很快就來(lái)了。

歌隊(duì)剛成立三個(gè)月的時(shí)候，吳老師就帶出去小試牛刀。不過(guò)，真正讓他們嶄露頭角的，還是二〇一九年十一月在柳州市三江侗族自治縣縣城舉行的第二屆文化發(fā)展旅游大會(huì)開(kāi)幕式。開(kāi)幕式上，燕之聲文藝隊(duì)出場(chǎng)了。藍(lán)天白云的映襯下，身著節(jié)日盛裝的隊(duì)員走上歌臺(tái)，他們的心情既激動(dòng)又緊張，作為長(zhǎng)期與泥土打交道的農(nóng)民，第一次站在這樣正式的舞臺(tái)上，感覺(jué)就像做了一個(gè)夢(mèng)。但是，當(dāng)音樂(lè)一起，隊(duì)員們很快就進(jìn)入了忘我境界，他們用最好的狀態(tài)、用最美的嗓音，完美演繹了侗族大歌原生態(tài)的意境與靈魂。燕茶村燕之聲文藝隊(duì)的名聲，就這樣打出來(lái)了！

特別是二〇二〇年九月，歌隊(duì)參加了中央廣播電視總臺(tái)心連心藝術(shù)團(tuán)“我們的中國(guó)夢(mèng)·文化進(jìn)萬(wàn)家”三江分會(huì)場(chǎng)的演出，隨著電視臺(tái)的直播，燕之聲文藝隊(duì)更加聲名遠(yuǎn)播。

隨著一次又一次的參演和比賽，隊(duì)員們參加活動(dòng)的積極性也更加高漲。他們走出三江、走出柳州，先后應(yīng)邀到南寧等地進(jìn)行文化交流，充分展示了三江侗鄉(xiāng)的魅力，展示了侗族人民在“鄉(xiāng)村振興”“民族團(tuán)結(jié)”方面的風(fēng)采。

吳純娟在中央電視臺(tái)特意制作的專(zhuān)題報(bào)道中說(shuō)，她參與并見(jiàn)證脫貧的燕茶村，這個(gè)藏在三江大山深處的偏僻侗鄉(xiāng)，隨著“脫貧攻堅(jiān)”“鄉(xiāng)村振興”大潮的席卷而來(lái)，終于站在了時(shí)代的風(fēng)景線(xiàn)上。

仲秋，走進(jìn)燕茶，山林中樹(shù)木蔥蘢，不時(shí)有掩映其中的侗族木樓閃入眼簾。梯田依山勢(shì)起伏，金黃的稻谷鑲嵌在翠綠之中，還有成片的茶園，繞在聚居的侗族村寨旁邊，在秋日的陽(yáng)光下，泛著清幽幽的光芒。山居秋色，壯美如斯。

因?yàn)橛辛舜蟾?，更因?yàn)橛辛恕班l(xiāng)村振興”工作的起航，這個(gè)從前沉寂的村莊仿佛一切都在改變：過(guò)去習(xí)以為常的臟亂慢慢變得整潔有序;過(guò)往漆黑的村道沐浴著太陽(yáng)能路燈的光輝，一到夜晚便燈火通明;那些從前吃完飯后要么打牌要么閑聊的人，聚集到村里的廣場(chǎng)上，或?qū)W唱，或聆聽(tīng);精力旺盛的孩子們則在燈光球場(chǎng)上嬉戲、打鬧。你聽(tīng)，“一餐沒(méi)酸吃不香，如果不信你到侗家看，侗家酸最香，如果不信你就慢慢嘗”（《侗不離酸》），“我也模仿蟬鳴音亂唱，想把這優(yōu)美的蟬音帶著往家還”（《蟬之歌》），“侗家姑娘愛(ài)唱歌，唱歌就像蟬兒鳴，你聽(tīng)，好聽(tīng)，一人唱歌大家聽(tīng)，忘記煩惱最開(kāi)心”（《侗家姑娘愛(ài)唱歌》）。

這歌聲與笑聲的交織，會(huì)讓人們慢慢想起某些熟悉的往事，一幅期待已久的畫(huà)面在人們眼里出現(xiàn)：人間煙火旺，世俗日月長(zhǎng)……

責(zé)任編輯? ?丘曉蘭