基于唯物史觀的歷史解釋思維工具探析

周曉楠

20世紀(jì)60年代，英國(guó)人東尼·博贊發(fā)明了思維導(dǎo)圖（Mind Map）。這種思維工具有助于形成結(jié)構(gòu)化的認(rèn)知，讓人們快速分清內(nèi)容的主次。近年來(lái)，歷史教學(xué)中廣泛應(yīng)用思維導(dǎo)圖，教師引導(dǎo)學(xué)生整合學(xué)習(xí)內(nèi)容，繪制了眾多個(gè)性化的思維導(dǎo)圖。這激發(fā)了學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造力，提高了歷史學(xué)習(xí)的成效。形式影響功能，思維導(dǎo)圖從一個(gè)主題向周邊發(fā)散，形成了樹(shù)狀的結(jié)構(gòu)，越靠近樹(shù)梢的知識(shí)，就越難與其它枝丫上的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)。發(fā)散性思維更多地是列舉，在真實(shí)的學(xué)習(xí)場(chǎng)景中，學(xué)生需要將不同信息整理在一起，形成自己的解釋。這實(shí)質(zhì)是一種聚合性思維，所以我們要開(kāi)發(fā)新的思維工具，輔助學(xué)生掌握歷史事件之間的聯(lián)系，形成一種聚合性的認(rèn)識(shí)。

一、唯物史觀與聯(lián)系性解釋

首先，思維工具要體現(xiàn)唯物史觀。高中歷史教學(xué)要以唯物史觀為指導(dǎo)，學(xué)生要掌握唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法，比如生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系、人民群眾在歷史發(fā)展中的作用等。學(xué)生用該思維工具分析具體史事，深化對(duì)唯物史觀基本原理的認(rèn)知，理解唯物史觀是科學(xué)的歷史觀。

其次，思維工具要體現(xiàn)聯(lián)系性解釋。歷史事件和歷史事物處在普遍的聯(lián)系中。恩格斯指出，“當(dāng)我們通過(guò)思維來(lái)考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面?！盵1]歷史解釋本身具有層次性，根據(jù)深度的差異，可以分為現(xiàn)象性解釋、內(nèi)涵性解釋、本質(zhì)性解釋、聯(lián)系性解釋和規(guī)律性解釋。所謂聯(lián)系性解釋，“不是僅僅解析該歷史事物本身，還要通過(guò)分析與該事物發(fā)展過(guò)程中的相關(guān)因素，探討諸要素之間的相互聯(lián)系。”[2]學(xué)生使用該思維工具，充分理解歷史事件和歷史事物之間的聯(lián)系，在樹(shù)狀知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，形成一種網(wǎng)狀知識(shí)結(jié)構(gòu)。

綜上，我們明確了開(kāi)發(fā)思維工具的目的，即在唯物史觀指導(dǎo)下，幫助學(xué)生聯(lián)系地分析歷史、解釋歷史。

二、構(gòu)建學(xué)習(xí)歷史的思維工具

維恩圖（Venn diagram），又名文氏圖，可以用來(lái)表明不同的事物群組（集合）之間的邏輯聯(lián)系。高中階段，歷史可以粗略分為政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化三個(gè)領(lǐng)域，但它們又交織在一起，無(wú)法截然分開(kāi)，因而用維恩圖展現(xiàn)交叉關(guān)系，如圖1所示。

主干部分由三個(gè)圓形組成，分別代表政治、經(jīng)濟(jì)與思想。為了便于學(xué)生理解，圖中使用了相對(duì)通俗易懂的表述方式：“政治”關(guān)注人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)如何界定并協(xié)調(diào)人與人之間的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系;“經(jīng)濟(jì)”關(guān)注人與自然，強(qiáng)調(diào)人類如何在自然界中獲取更多資源，改善生活條件;“思想”關(guān)注人的精神世界，強(qiáng)調(diào)人如何看待外部環(huán)境、如何提出改變外部環(huán)境的方案;“經(jīng)濟(jì)政策”是“政治”和“經(jīng)濟(jì)”的交叉，關(guān)注人如何因應(yīng)經(jīng)濟(jì)條件變化調(diào)整人與人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系;“政治思想、制度設(shè)計(jì)”是“政治”與“思想”的交叉，關(guān)注人如何通過(guò)主觀想象建構(gòu)政治制度;“經(jīng)濟(jì)思想、科學(xué)技術(shù)”是“經(jīng)濟(jì)”與“思想”的交叉，關(guān)注人為了改善經(jīng)濟(jì)生活而進(jìn)行的思索;“文學(xué)藝術(shù)”最具綜合性，能全方位反映社會(huì)情況，因而將它放在三個(gè)圓形重疊的部分。考慮到歷史是一個(gè)難以分割的整體，上述劃分更多是在局部準(zhǔn)確的前提下提供思考的抓手，輔助高中階段的學(xué)生較為系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)歷史。

“政治”是政治上層建筑，“思想”是觀念上層建筑，因此一條虛線將圖中內(nèi)容劃分為兩部分——下側(cè)為“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”，上側(cè)為“上層建筑”。在三個(gè)圓形周邊，設(shè)置了三組箭頭，說(shuō)明對(duì)象間的相互關(guān)系。教師使用比較通俗的語(yǔ)言表達(dá)唯物史觀的基本原理，幫助學(xué)生理解和應(yīng)用：“制度與政策的調(diào)整影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展”強(qiáng)調(diào)政治制度對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，本質(zhì)上是講“上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”，例如商鞅變法促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;“社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題促進(jìn)思想觀念更新”強(qiáng)調(diào)社會(huì)思想是特定社會(huì)現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物，本質(zhì)上是講“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”，例如在批判蒙昧主義、來(lái)世主義、禁欲主義的基礎(chǔ)上，人文主義逐漸傳播，形成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。

從歷史的縱向發(fā)展來(lái)看，該圖示展示了特定時(shí)期的橫切面。學(xué)生可以從具體的歷史時(shí)期出發(fā)，在概括性描述的指導(dǎo)下，列舉具體歷史現(xiàn)象和歷史事物，并說(shuō)明它們之間的聯(lián)系。如此一來(lái)，就可以打通普遍性和特殊性，形成一種貫通的整體認(rèn)識(shí)。

三、例談思維工具的知識(shí)整合效果

該思維工具能幫助學(xué)生在復(fù)習(xí)時(shí)梳理并整合知識(shí)，形成整體性的認(rèn)知。教師可以將空白的圖示印發(fā)給學(xué)生，請(qǐng)學(xué)生將相關(guān)知識(shí)分門別類填寫(xiě)到對(duì)應(yīng)位置，并說(shuō)明不同歷史事件、歷史事物之間的關(guān)聯(lián)，以2022屆學(xué)生復(fù)習(xí)“明清時(shí)期的中國(guó)”和“馬克思主義的誕生”為例。

學(xué)生填寫(xiě)明清時(shí)期中國(guó)史相關(guān)知識(shí)后，可以得到圖2。

學(xué)生可以據(jù)此說(shuō)明這一時(shí)期歷史在不同領(lǐng)域的重大事件、現(xiàn)象，進(jìn)一步指出其內(nèi)在關(guān)聯(lián)。以“現(xiàn)實(shí)物質(zhì)條件塑造思想觀念”為例，學(xué)生可以據(jù)圖說(shuō)明，明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)繁榮沖擊了農(nóng)本商末的觀念和封建倫理道德，出現(xiàn)了“工商皆本”，追求個(gè)性解放的主張;再比如“社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題促進(jìn)思想觀念更新”，學(xué)生可以據(jù)圖說(shuō)明明清時(shí)期君主專制空前強(qiáng)化，明清之際的思想家抨擊君主專制，提出“天下為主，君為客”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等新的思想。上述思維過(guò)程有助于深化學(xué)生對(duì)“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”的認(rèn)識(shí)。

以“馬克思主義的誕生”為例，學(xué)生填寫(xiě)19世紀(jì)前半期的相關(guān)知識(shí)后，可以得到圖3。

學(xué)生可以分門別類描述馬克思主義誕生的歷史背景，認(rèn)識(shí)到工業(yè)革命在推動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)步的同時(shí)，也加劇了階級(jí)分化;資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)間的矛盾激化，工人階級(jí)要求保障其政治權(quán)益，歐洲爆發(fā)了三大工人運(yùn)動(dòng);資本主義世界市場(chǎng)形成后，周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)使人們反思資本主義經(jīng)濟(jì)的弊端;在德意志古典哲學(xué)、英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，馬克思主義應(yīng)運(yùn)而生。

由此學(xué)生可以用聯(lián)系的眼光看待歷史、解釋歷史，符合歷史學(xué)科的學(xué)科特色和思維特點(diǎn)。李劍鳴認(rèn)為，“建構(gòu)一種歷史解釋，就是要圍繞一個(gè)具體的歷史問(wèn)題，按照各種事實(shí)之間的實(shí)際聯(lián)系將它們組織成一個(gè)系統(tǒng)，形成對(duì)這個(gè)問(wèn)題的解答。但是，過(guò)去發(fā)生的事在表面上總是混亂無(wú)序的，不同的事實(shí)之間的聯(lián)系，并不能由單個(gè)的事實(shí)本身來(lái)提供，而需要從眾多的事實(shí)中去尋找?！瓪v史解釋必須建立在事實(shí)之間的實(shí)際聯(lián)系之上?！盵3]與層次結(jié)構(gòu)的樹(shù)狀思維導(dǎo)圖相比，上述思維工具屬于網(wǎng)絡(luò)化的組織模式，強(qiáng)調(diào)知識(shí)之間的相互聯(lián)系、相互交流，由此生發(fā)出理解力和解釋力。它為學(xué)生提供了整合和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的抓手，引導(dǎo)學(xué)生在不同的情境中運(yùn)用所學(xué)解釋歷史，具有一定的遷移性。

本文意在提供一種思維工具，幫助學(xué)生解決難以全面地、聯(lián)系地解釋歷史問(wèn)題的難點(diǎn)。歷史是復(fù)雜的，前述工具只能構(gòu)建局部準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。教師可以通過(guò)構(gòu)建多種思維工具，幫助學(xué)生更全面地認(rèn)識(shí)歷史。正如查理·芒格提倡的，人要具備“多模型思維”，組合運(yùn)用多種思維模型，以便盡可能全面地認(rèn)識(shí)事物。這是綜合落實(shí)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的嘗試，也是對(duì)標(biāo)中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系中“四翼”的努力，期待能引領(lǐng)學(xué)生更深入地理解歷史學(xué)科的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)以史育人的目的。

【注釋】

[1]中央編譯局：《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第395頁(yè)。

[2]王繼平主編：《歷史解釋的教學(xué)設(shè)計(jì)與學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)》，廣州：廣東高等教育出版社，2021年，第6—8頁(yè)。

[3]李劍鳴：《歷史學(xué)家的修養(yǎng)和技藝》，上海：三聯(lián)書(shū)店，2007年，第305頁(yè)。