新媒體語(yǔ)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)方法探析

康洪瑞

（濟(jì)南市歷城區(qū)文化館 山東·濟(jì)南 250100）

0 前言

近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸得到了大眾的重視，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的新聞事件也成了廣大媒體的關(guān)注要點(diǎn)。我國(guó)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文獻(xiàn)不在少數(shù)，正因如此。本篇文章不再將目光集中在大眾媒體上，而是從新媒體語(yǔ)境的角度出發(fā)，以日新月異的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為研究前提，對(duì)新媒體語(yǔ)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)方法進(jìn)行探析。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

1.1 公眾對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度不夠

最近幾年，越來越多的人提高了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知程度，各地政府也加大了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，并投入了更多的精力，同時(shí)開展了不少與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的專業(yè)活動(dòng)。就目前情況來說，在很大程度上對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)提供了較大幫助。但在這個(gè)過程中還是存在著一些不容忽視的問題。公眾對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)度明顯不夠，缺乏保護(hù)和傳承意識(shí)，這在一定程度阻礙了傳承與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的道路。以漢繡為例，漢繡屬于湖北一門具有上千年歷史的刺繡工藝，在2013年武漢的漢繡博物館正式成立，不少青年人對(duì)漢繡展示出了濃厚的興趣，但漢繡十分困難，很少有年輕人愿意進(jìn)行耐心學(xué)習(xí)，公眾對(duì)于漢繡這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知越來越低。

1.2 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生了一定沖擊

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以很好的體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)的民族文化，除此之外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也代表著一個(gè)民族的精神內(nèi)涵與獨(dú)特風(fēng)格，在一定程度上可以促進(jìn)人類的發(fā)展。隨著城市化程度不斷加深，人們開始接觸一些沒遇到過的新鮮事物，在此過程中忽視了我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承人隨著年齡的增長(zhǎng)在不斷離世，相應(yīng)的民間技術(shù)也在不斷失傳，這使我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陷入困境，后繼無(wú)人的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。除此之外，許多企業(yè)打著幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旗號(hào)，吸引大眾目光，但沒有切實(shí)幫助到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

2 新媒體語(yǔ)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)方法

隨著現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了科學(xué)技術(shù)的影響，進(jìn)而阻礙了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作，導(dǎo)致許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在消失。正是因?yàn)槿绱耍鐣?huì)當(dāng)中的新媒體應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳工作，保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)工作的順利進(jìn)行。

新媒體擁有十分豐富的信息資源，其最大的特點(diǎn)就是傳播速度極快，正是因?yàn)槿绱耍S多地域的政府部門開始設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，提升大眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知程度和喜愛程度。

2.1 加強(qiáng)媒體宣傳力度

想要通過媒體的宣傳力度達(dá)到傳承與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的，需要使用多樣化的信息傳播途徑，引導(dǎo)大眾了解傳承與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義，在形成文化保護(hù)意識(shí)的同時(shí)，新媒體可以通過新聞報(bào)道提升大眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的注意力，進(jìn)而推動(dòng)相關(guān)法律法規(guī)的完善。從目前社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r來看，我國(guó)新媒體正處在智能化的發(fā)展階段，這使大眾的生活與工作變得更加便利，可以通過智能的新媒體技術(shù)來輔助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)工作的順利進(jìn)行，同時(shí)提高大眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。但在使用新媒體進(jìn)行宣傳的過程中，新媒體工作人員要從多角度展開宣傳，引導(dǎo)人們充分認(rèn)識(shí)到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。

從另一個(gè)角度來說，若想是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到良好的保護(hù)，那么就離不開廣大的群眾基礎(chǔ)。當(dāng)今新媒體的迅速發(fā)展，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作創(chuàng)造了十分優(yōu)良的條件。從我國(guó)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的紀(jì)錄片收視率來看，社會(huì)大眾對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是有自己獨(dú)特的見解的，絕大部分關(guān)注都對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著濃厚的興趣。在加強(qiáng)媒體宣傳力度的同時(shí),可以讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)充分的融入設(shè)計(jì)領(lǐng)域，引導(dǎo)社會(huì)當(dāng)中的專業(yè)人士為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)設(shè)置及獨(dú)有的品牌形象，并且將其品牌形象轉(zhuǎn)換為當(dāng)今大眾在日常生活當(dāng)中可以接受的某種文化產(chǎn)品，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)增值。

2.2 整合媒體資源

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容多種多樣，在對(duì)其進(jìn)行傳承與保護(hù)的過程中，不僅可以通過微信公眾號(hào)對(duì)其進(jìn)行圖文宣傳，還可以通過視頻的形式構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，并定期開展一些線上線下的互動(dòng)主題活動(dòng)，以此推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)工作的順利進(jìn)行。從現(xiàn)代社會(huì)的角度來說，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)可以很好的促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展。從新媒體角度來說，利用新媒體技術(shù)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得傳承與保護(hù)工作具有極強(qiáng)的互動(dòng)性。

但在整合媒體資源的過程當(dāng)中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)工作的相關(guān)單位應(yīng)當(dāng)擦亮雙眼，選取擁有正確的價(jià)值觀念的媒體對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容進(jìn)行宣傳，避免一些不良媒體為了獲取足夠的曝光率，無(wú)視法律，做出傷害非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的事情。

2.3 借助相關(guān)影視資源

在新媒體語(yǔ)境下除了新媒體對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的報(bào)道與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)之外，還可以加大在影視領(lǐng)域的發(fā)展。在發(fā)展影視領(lǐng)域的過程中，可以在影視劇當(dāng)中融入與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的因素，進(jìn)而創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)方式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與影視領(lǐng)域的結(jié)合不僅有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展，還有利于影視領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展，增大了大眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)的獲取途徑。

2.4 建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基因信息庫(kù)

從我國(guó)現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)來看，我國(guó)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的數(shù)據(jù)庫(kù)較少，從宏觀角度來說，缺乏一定的整體性。傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)大多是一種表面形式，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，不僅僅是需要對(duì)非遺的名字以及編碼進(jìn)行采集錄入，更多的是需要采用不同的方式記錄非遺信息，比如視頻拍攝等等。

舉例來說，在采集傳統(tǒng)戲劇等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，可以采用視頻動(dòng)畫的記錄方式；在采集繪畫的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是可以充分利用我國(guó)的計(jì)算機(jī)圖像處理軟件對(duì)繪畫作品進(jìn)行分析。在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程當(dāng)中，建立分物質(zhì)文化遺產(chǎn)基因信息庫(kù)，可以對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行完整的保存，避免其隨著時(shí)間的遷移而喪失原本的樣貌。除此之外，基因信息庫(kù)還可以保證在不破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的情況下對(duì)其進(jìn)行二次創(chuàng)新，以此使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得更好的傳承與保護(hù)。

2.5 創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化交互平臺(tái)

根據(jù)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息庫(kù)資源以及三維建模等基礎(chǔ)，可以通過一種十分逼真的形象去還原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化場(chǎng)景，可以將原可以將枯燥的文本信息利用科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)換成為立體的物品，進(jìn)而展現(xiàn)在大眾面前。也就是在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程當(dāng)中，利用我國(guó)現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化交互平臺(tái)，為用戶帶來更好的觀看體驗(yàn)。

以我國(guó)的故宮博物院為例，可以將故宮的整體布局做成一個(gè)全景地圖，使用者可以通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)選擇自己想要了解的院落，在點(diǎn)擊進(jìn)入對(duì)應(yīng)院落之后，可以根據(jù)自身的需求了解到與該院落有關(guān)的歷史故事。與此同時(shí)，還可以構(gòu)成故宮專欄，利用3D立體可視化的科學(xué)技術(shù)逼真的還原紫禁城的外貌，并且通過這種獨(dú)特的方式帶給大眾新的體驗(yàn)，同時(shí)也是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的途徑之一。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在大眾的物質(zhì)需求不斷得到滿足后，開始關(guān)注自身的精神需求。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展方面起著至關(guān)重要的作用。在新媒體語(yǔ)境下對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承與保護(hù)，在一定程度上創(chuàng)新了傳承保護(hù)形式，促使更多的人了解到傳承與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義。本文從多個(gè)方面講述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的方法，期望我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以得到更好的傳承與發(fā)展。