李白《將進(jìn)酒》“將”字讀音再考

武國(guó)強(qiáng)

內(nèi)容摘要：有關(guān)李白《將進(jìn)酒》一詩(shī)，在學(xué)術(shù)界存在諸多爭(zhēng)議，其中有關(guān)“將”字的讀音問(wèn)題，一直爭(zhēng)論不休。近年來(lái)因葉嘉瑩先生解讀《將進(jìn)酒》“將”字讀音的視頻火爆網(wǎng)絡(luò)，這一問(wèn)題又重新引起人們的重視。筆者秉持辨章學(xué)術(shù)考鏡源流的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，展開相關(guān)論述，旨在通過(guò)撥云見月條分縷析的考證，耙疏清晰“將”字讀音的來(lái)龍去脈，以便解除讀者困惑，更加有助于該詩(shī)的傳承與弘揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：《將進(jìn)酒》 讀音 流變

《將進(jìn)酒》中的“將”字究竟讀“qiāng”還是“jiāng”，以前就有爭(zhēng)議，然多數(shù)學(xué)者認(rèn)為應(yīng)讀“qiāng”，是“請(qǐng)、愿”之意。近來(lái)因葉嘉瑩先生的一段短視頻講解《將進(jìn)酒》中“將”字應(yīng)讀“jiāng”，再次引起學(xué)界關(guān)注。筆者查閱了相關(guān)工具書和文獻(xiàn)資料，發(fā)現(xiàn)多數(shù)注疏基本讀“qiāng”。如2014年最新修訂版的《新華字典》在注解“將”讀“qiāng”時(shí)，直接寫為“希望;愿：將進(jìn)酒”;2018年出版《古代漢語(yǔ)詞典》只是注釋了“將”讀“qiāng”時(shí)，是“請(qǐng)，愿”之意，沒(méi)有出現(xiàn)《將進(jìn)酒》詞組;2018年出版《辭源》（第三版）中出現(xiàn)了《將進(jìn)酒》詞組，讀音為“qiāng”，注釋為“漢樂(lè)府鐃歌名。內(nèi)容大都寫游樂(lè)飲宴。”2016年由北京十月文藝出版社出版的普及讀物《唐詩(shī)三百首》中，雖未直接標(biāo)明“將”字讀音，但在說(shuō)明解題時(shí)寫道：“《將進(jìn)酒》，漢樂(lè)府詩(shī)題，屬《鼓吹曲· 鐃歌》。古詞有‘將進(jìn)酒，浮大白’，寫飲酒放歌（《樂(lè)府詩(shī)集》卷十六）。將，請(qǐng)。”[1]可見，編者亦是默認(rèn)“將”字讀“qiāng”。2017年中華書局出版的《李白全集編年箋注》在注解《將進(jìn)酒》時(shí)，直言“將，音鏘”[2]。2017年中州古籍出版社出版的《唐詩(shī)選注評(píng)鑒》中，在注解時(shí)寫為“將（qiāng），請(qǐng)”[3]。由以上現(xiàn)有資料來(lái)看，《將進(jìn)酒》中“將”字讀“qiāng”似為定論，無(wú)需爭(zhēng)辯，然筆者認(rèn)為仍有進(jìn)一步研究的意義。

從字音流變角度看，最早的韻書魏·李登的《聲類》、晉·呂靜《韻集》皆已亡佚，隋人陸法言《切韻》亦于今不傳?，F(xiàn)在能查閱到的是唐·王仁煦在《切韻》基礎(chǔ)之上增補(bǔ)修訂，編撰完成的《刊謬補(bǔ)缺切韻》。據(jù)王仁煦《刊謬補(bǔ)缺切韻》看，平聲三十七陽(yáng)韻“將，即良反”，又去聲四十韻漾韻“將，軍師”。又唐·長(zhǎng)孫訥言標(biāo)注《刊謬補(bǔ)缺切韻五卷》卷一平聲五陽(yáng)韻：“將，即良反，大也，行也。又即亮反。”此書第四卷去聲五樣韻：“將，將師。又即羊反?！庇纱丝赏疲拼P(guān)于“將”字，其平聲、去聲字是同一的，并無(wú)“qiāng”字讀音。又按巴黎法國(guó)國(guó)家圖書館的《守溫韻學(xué)殘卷》，“將”所屬字母為“精”母，而無(wú)“清”母的讀音，“將”讀平聲時(shí)是虛詞是發(fā)語(yǔ)詞，而讀去聲時(shí)是實(shí)詞，是“將帥”之意。又據(jù)《宋本廣韻》卷二下載平聲十陽(yáng)韻，“將，送也，行也，大也，辭也。又姓，《后趙錄》有常山太守將容。即良切，又子亮切”。該書卷四去聲四十一漾韻載“將，將帥”。此書亦無(wú)清母“qiāng”讀音?！端伪緩V韻》是北宋陳彭年等人奉旨在《切韻》基礎(chǔ)上編撰完成的，其基本繼承了唐音。因而，可推斷在有唐一代，很可能“將”沒(méi)有“qiāng”字讀音。

“qiāng”字讀音源于何時(shí)？據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，宋真宗時(shí)陳彭年在唐人孫強(qiáng)修撰南朝梁顧野王的《玉篇》基礎(chǔ)上，修成《大廣益會(huì)玉篇》，此書在漢語(yǔ)史、辭書史、漢字傳播史上具有重要地位?！洞髲V益會(huì)玉篇》卷三十寸部中記“將，子羊切，行也，欲也，或也，送也，奉也，大也，助也，養(yǎng)也，扶侍為將。又子匠切，帥也。又七羊切”。“又七羊切”四字表明，在宋代的語(yǔ)言交流環(huán)境中，“將”已經(jīng)出現(xiàn)“qiāng”讀音。又據(jù)清代段玉裁的《說(shuō)文解字注》記：“《毛詩(shī)》‘將’字故訓(xùn)特多。大也、送也、行也、養(yǎng)也、齊也、側(cè)也、愿也、請(qǐng)也?！缭刚?qǐng)是一義，‘將’讀七羊反，故釋為請(qǐng)也;‘將’讀即羊反，故《皇矣》傳釋為‘側(cè)’?！庇汕迦藚问酪司幾摹豆沤裎淖滞ㄡ尅吩诰砣性疲骸皩?，即諒切，帥也。又七羊切，通牂?！庇纸袢藯顦溥_(dá)《詞詮》卷六載：“將，外動(dòng)詞，請(qǐng)也。讀千羊切?！庇梢陨腺Y料可知，“將”為平聲“清”母字讀音隨時(shí)代的變化愈來(lái)愈突顯，在清代后期《將進(jìn)酒》中“qiāng”字讀音日趨成為主流，對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響。

古詩(shī)中有很多字存在爭(zhēng)議，有人建議古詩(shī)應(yīng)讀古韻，取古義，方不失詩(shī)意。如杜牧“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”中，“斜”讀“xie”還是“xia”就存在很大爭(zhēng)議?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中“斜”除“xie”的讀音外，還存在“xia”“ye”“cha”三種古音，如漢代匈奴單于名為“伊稚斜（cha）”，終南山有一山谷名“褒斜（ye）”。古代漢語(yǔ)中，異讀有三種方式，即通假異讀、破音異讀和古音異讀。如王維的《鹿柴》中，“鹿柴”是地名，“柴”字是“砦”的通假字，“砦”又是“寨”的古字，所以這就是通假異讀，應(yīng)讀為“zhai”。破音異讀是某字改變了詞性或意義而改變讀法，如“乘”字，現(xiàn)代漢語(yǔ)中多是動(dòng)詞之意，然古漢語(yǔ)中還做名詞用，指“兵車”，“千乘之國(guó)”，這時(shí)就要破讀為“sheng”;又如“一騎紅塵妃子笑”中的“騎”亦是此類讀法。古音異讀是指古代的一些專有名詞的讀法，含人名、地名、官職名、器物名等，如河北樂(lè)（lao）亭（地名）、酈食（yi）其（ji）（人名）、冒（mo）頓（du）（人名）、曹大家（gu）（人名）、不（fou）準(zhǔn)（biao）（人名）、員（yun）半千（人名）、萬(wàn)（mo）俟（qi）卨（xie）（人名）、暴虎馮（ping）河（專有詞匯）、綠（lu）林好漢（專有詞匯）。《將進(jìn)酒》中的“將”字肯定不是通假異讀和古音異讀，可能存在破音異讀的情形。南宋朱熹因古音與宋音不同，其在《詩(shī)集傳》中采用葉韻法，不斷調(diào)整改變字的讀音。葉韻法會(huì)造成字無(wú)定音之弊，故受到后人批評(píng)?！秾⑦M(jìn)酒》一詩(shī)是否受到“葉韻”的影響，亦要闕疑。但由于唐代“將”字并無(wú)“清”母“陽(yáng)韻”，所以讀“jiang”更符合唐人習(xí)慣。

現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“將”字只有“jiāng”“jiàng”兩種讀音，分別做形容詞、副詞和名詞用。依據(jù)音韻學(xué)慣例，所處時(shí)代讀音為何即讀何，當(dāng)下中小學(xué)課本中皆將古音改為今音，就是遵循此原則，故“將”亦讀“jiang”較為合適。

從“將”字字義角度看，諸多學(xué)者乃至工具書都是引用《詩(shī)經(jīng)》中的名句來(lái)佐證，如“將子無(wú)怒，秋以為期”（《衛(wèi)風(fēng)·氓》），“將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹杞”（《鄭風(fēng)·將仲子》），“載輸爾載，將伯助予”（《小雅·正月》），以上“將”字古皆訓(xùn)為“請(qǐng)”，讀音為“qiāng”，故多數(shù)學(xué)者認(rèn)為《將進(jìn)酒》中“將”為“請(qǐng)”，音應(yīng)讀“qiāng”。前論似為鐵證，然著名詩(shī)詞學(xué)家葉嘉瑩提出異議，她認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》中表“請(qǐng)、愿”含義的“將”，多用于男女之間，如“將仲子兮”中“將”是對(duì)自己所愛之人說(shuō)的，表示語(yǔ)氣的婉轉(zhuǎn)?！皩⒆訜o(wú)怒”有“請(qǐng)”之意，“將仲子兮”是發(fā)聲詞，二者還有些許區(qū)別。而李白的《將進(jìn)酒》不是女子對(duì)男子的委婉之詞，也不是為緩和口氣而言，李白的口氣應(yīng)如黃河之水滾滾而下，是“將（jiang）進(jìn)酒，杯莫停”，她認(rèn)為口氣不同、場(chǎng)合不同、對(duì)象不同，詞義當(dāng)有所區(qū)別，此其一也。葉嘉瑩還從自古而今的吟誦傳統(tǒng)角度加以論述，如范曾家學(xué)所傳讀“jiang”，臺(tái)灣一些老學(xué)者亦讀“jiang”，此其二也。

《唐詩(shī)三百首》中，在《將進(jìn)酒》解題時(shí)寫道：“《將進(jìn)酒》，漢樂(lè)府詩(shī)題，屬《鼓吹曲·鐃歌》。古詞有‘將進(jìn)酒，浮大白’，寫飲酒放歌（《樂(lè)府詩(shī)集》卷十六）。將，請(qǐng)。”有學(xué)者認(rèn)為“將進(jìn)酒，乘（亦寫作“浮”）大白”，從字義解釋為“請(qǐng)喝酒，用大杯”，不如解釋為“且喝酒，用大杯”，語(yǔ)義和語(yǔ)氣都更自然。“將”字解為副詞“且”意，當(dāng)讀“jiang”。此外，有學(xué)者注意到清王琦注解《李太白全集》時(shí)，為避免讀者難識(shí)或誤讀，將有些字進(jìn)行注音，然而對(duì)《將進(jìn)酒》中“將”未加注，這可能說(shuō)明他認(rèn)為“將”本讀“jiang”無(wú)須作注。

綜上所論，無(wú)論是從字音流變、吟誦傳統(tǒng)，還是從字義分析、語(yǔ)境體會(huì)、注家注解來(lái)看，《將進(jìn)酒》中“將”字讀“jiang”會(huì)更適宜。

參考文獻(xiàn)

[1]清·蘅塘退士編選.陶文鵬、吳坤定、張厚感譯注.唐詩(shī)三百首[M].北京：北京十月文藝出版社，234—235頁(yè)，2016年

[2]唐·李白撰.安旗、薛天緯、閻琦、房日晰箋注.李太白編年箋注（全四冊(cè)）[M].北京：中華書局，278—279頁(yè)，2017年

[3]劉學(xué)鍇.《唐詩(shī)選注評(píng)鑒》[M].鄭州：中州古籍出版社，581頁(yè)，2013年

基金項(xiàng)目：云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目：應(yīng)用型大學(xué)“大學(xué)語(yǔ)文”課程教學(xué)法探究（2017ZDX266）

（作者單位：云南大學(xué)旅游文化學(xué)院）