傳統(tǒng)文化創(chuàng)新視角下的童謠兒童繪本創(chuàng)作研究
——以兒童繪本《小老鼠又上燈臺嘍》為例

陳超淼

(泉州師范學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，福建 泉州 362000)

童謠是指傳唱于兒童之口的沒有樂譜的歌謠，是流傳于全國各地的一種由特殊群體念唱、傳播，具有特殊意義的民謠種類[1]。中國傳統(tǒng)童謠是中國人千百年來農(nóng)耕生活中，結(jié)合風(fēng)俗民情、天文地理、典故傳說等諸多方面內(nèi)容而創(chuàng)作，并世代口傳下來的兒童民間文學(xué)藝術(shù)形式。具有質(zhì)樸純真、趣味盎然、娛樂怡情、朗朗上口的特點，幫助兒童認(rèn)識生活、學(xué)習(xí)語言、塑造人格，豐富常識、啟發(fā)想象。北京童謠、閩南童謠、紹興童謠相續(xù)在2008年和2014年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

繪本——“Picture Book”(圖畫書)，起源于歐洲，已有一百多年的發(fā)展歷程。二戰(zhàn)后日本在重視兒童教育的政策推動下，繪本產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了從引進(jìn)到本土原創(chuàng)的歷程，迅速發(fā)展興盛起來，“繪本”成為“Picture Book”的指稱即由臺灣自日語翻譯而來的。2002年后隨著臺灣繪本畫家?guī)酌椎淖髌分饾u在大陸走紅，繪本開始被大眾所接受和喜愛。如今，在國內(nèi)圖書市場中，少兒圖書的碼洋比重從20年前的第5位增長至第1位，而兒童繪本是少兒圖書類近20年來漲幅最大的細(xì)分板塊，2018年國內(nèi)原創(chuàng)繪本的碼洋總量已約占50%[2]。

兒童繪本是通過富有表現(xiàn)力的圖畫和簡潔的文字相結(jié)合的虛構(gòu)文學(xué)藝術(shù)形式，具有圖畫敘事的直觀表達(dá)和內(nèi)容的思想性，為兒童構(gòu)建想象的空間。當(dāng)今社會，繪本已然成為伴隨我國兒童成長重要的讀物，從幼兒園、校外培訓(xùn)機構(gòu)都有開設(shè)繪本課，以及小學(xué)低年級學(xué)作文從看繪本學(xué)說話開始，可窺視到其影響力和受歡迎程度。兒童繪本作為一種文化傳播媒介，對于現(xiàn)代兒童的社會化過程產(chǎn)生越來越重要的作用，對兒童認(rèn)知發(fā)展、審美能力、道德意識的培養(yǎng)起到深刻的影響[3]。近年來隨著我們文化自信力的不斷提升，以“傳統(tǒng)文化”為題材的繪本，在國內(nèi)兒童原創(chuàng)繪本中的所占比重也在增加，涵蓋了民間文學(xué)、民間習(xí)俗、民間藝術(shù)、童謠、古典文學(xué)等題材內(nèi)容，其中童謠一直是創(chuàng)作者們比較重視的題材。本文通過傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的視角，分析了兒童繪本創(chuàng)作對傳統(tǒng)童謠的傳承與創(chuàng)新所面臨的問題，以《小老鼠又上燈臺嘍》為例從故事創(chuàng)新到繪畫表現(xiàn)，探討了童謠繪本的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化途徑。

一、傳統(tǒng)文化視角下兒童童謠繪本面臨的問題

(一)童謠兒童繪本的現(xiàn)狀

國內(nèi)以童謠為題材的兒童繪本可以分兩類。一類是以文字為主的插圖繪本，這類繪本以傳統(tǒng)童謠的文本為主，一首童謠配一幅插圖，集數(shù)首童謠成冊。如《老童謠》(全5冊)、《百歲童謠》(全5冊)、《閩南童謠繪本》(全6冊)、《景紹宗繪童謠》《中國童謠(繪本版)》等。另一類是以傳統(tǒng)童謠為藍(lán)本創(chuàng)編新故事，并通過一系列敘事性圖畫呈現(xiàn)出來的原創(chuàng)繪本。這類繪本作品數(shù)量并不多，主要有《小老鼠又上燈臺嘍》《一園青菜成了精》《擁啊擁》《六十六頭?！返取?/p>

(二)傳統(tǒng)童謠與現(xiàn)代生活的隔離

傳統(tǒng)童謠表現(xiàn)的內(nèi)容源自于中國古代傳統(tǒng)社會，如：地方風(fēng)俗人情、生活習(xí)俗、生活用品、場景等元素，和現(xiàn)代社會生活幾乎都脫離了。正如袁曉峰在《我想動一動這首童謠》所提，朋友和孩子在讀傳統(tǒng)童謠《小老鼠上燈臺》時，孩子突然問到“小老鼠為什么要上燈臺去偷油吃呢”[4]34-35，正是由于兒童的認(rèn)知具有直觀、具體和形象的特點，所以對于一些復(fù)雜概念和脫離實際生活經(jīng)驗的事物和圖式，尚不能理解[3]。再加上諸如動畫片及相關(guān)衍生產(chǎn)品等各種兒童文創(chuàng)產(chǎn)品越來越豐富，如果童謠繪本只是一味呈現(xiàn)“原汁原味”的內(nèi)容，并不易于使兒童理解，更難以引起他們心靈的共鳴，傳統(tǒng)童謠可能在現(xiàn)代社會文化生態(tài)循環(huán)中止步。

(三)內(nèi)容傳遞形式影響兒童對童謠的想象帶入感

文化傳播是以意義的傳遞為實質(zhì)性內(nèi)涵，傳遞效果取決于受眾對意義的接受程度[5]，但是對于兒童來講，意義的傳遞和接受是以文本的形式還是以圖畫的形式更容易接受呢？我們選擇了明天出版社的插圖繪本《老童謠》中的《小老鼠，上燈臺》，和中國少年兒童出版社的兒童原創(chuàng)繪本《小老鼠又上燈臺嘍》，在泉州市刺桐幼兒園大班段進(jìn)行了一次教學(xué)調(diào)研，調(diào)研分為A、B兩組。A組采用《小老鼠，上燈臺》，為了孩子們理解插畫是在描繪一個什么故事，從而讀懂這首童謠，老師需要應(yīng)用不同的詮釋策略以解讀童謠。由于情境內(nèi)容與當(dāng)下生活剝離，兒童缺乏真實感受，所以對童謠的內(nèi)容懵懵懂懂，停留于圖像表層認(rèn)知上。B組采用《小老鼠又上燈臺嘍》，起初孩子們會專注于賞閱并試圖了解一幅幅圖畫串聯(lián)所描繪的故事，當(dāng)老師用繪本中的文字進(jìn)行進(jìn)一步解讀后，喚起了孩子對內(nèi)容情境的想象和移情，他們會通過書架——燈臺、看書——偷油、交朋友——害怕逃避等對“現(xiàn)在小老鼠和古代小老鼠的生活”前后比較聯(lián)系，從生活中常出現(xiàn)的事情、事物出發(fā)去自己解讀，從中自發(fā)的感受到童謠所傳達(dá)的童趣，反而起到了理解和記住《小老鼠，上燈臺》這首老童謠的效果。

讀者的體驗感和意義的解讀是現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作和審美的要素，兒童繪本是現(xiàn)代兒童文學(xué)的重要組成部分。傳統(tǒng)童謠為題材的兒童繪本創(chuàng)作，如果將童謠“原生態(tài)”的單向呈現(xiàn)給讀者，而忽略從與讀者體驗和互動的層面，加入當(dāng)代社會的大眾審美、文化環(huán)境、生活方式等因素的考量，作品容易缺乏時代“帶入感”，很難形成情感共鳴和有效認(rèn)知，將影響到傳統(tǒng)童謠現(xiàn)代傳承與傳播的良性循環(huán)。

二、童謠兒童繪本《小老鼠又上燈臺嘍》的創(chuàng)新

袁曉峰(文)和趙曉音(圖)創(chuàng)作的兒童繪本《小老鼠又上燈臺嘍》，文字以家喻戶曉的傳統(tǒng)童謠《小老鼠，上燈臺》為藍(lán)本，圍繞“閱讀”“友誼”為主題，結(jié)合作者多年的兒童繪本文學(xué)創(chuàng)作及兒童文學(xué)閱讀研究和推廣的經(jīng)驗進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，為童謠繪本打開一個新的空間。圖畫創(chuàng)作上，作者融合了中國傳統(tǒng)剪紙造型與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的拼貼、構(gòu)成的手法，圖畫與文字融為一體，使平面中呈現(xiàn)多重空間變化，小動物們在不同的空間中穿梭，再配上鮮麗的涂鴉式色彩，使繪本畫面充滿了節(jié)奏感和蒙太奇風(fēng)格的運動感。該繪本創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)童謠作為素材，參與到繪本故事創(chuàng)作中，賦予這一古老的民間兒童文學(xué)形式在新語境下生存的新形態(tài)，為傳統(tǒng)童謠的傳承提供了一個有創(chuàng)新價值的維度。

(一)貼近現(xiàn)代兒童生活體驗的“新童謠”

世界著名的圖畫書獎“凱迪克大獎”對現(xiàn)代兒童繪本的界定是，兒童圖畫書與其它圖文并茂的圖書不同，它旨在為兒童提供視覺的體驗。它依靠一系列圖畫和文字的互動來呈現(xiàn)完整的故事情節(jié)、主題和思想[6]。隨著文化產(chǎn)業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮引導(dǎo)下，國內(nèi)的繪本創(chuàng)作者早已跨過只是簡化改編傳統(tǒng)民間故事的門檻，諸如《團(tuán)圓》《影子爺爺》《京劇貓》等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化原創(chuàng)繪本，往往從貼近兒童生活的視角、情感情緒的發(fā)現(xiàn)、新奇好玩的故事創(chuàng)意出發(fā)，再將傳統(tǒng)文化元素融入創(chuàng)作?！缎±鲜笥稚蠠襞_嘍》從老童謠《小老鼠，上燈臺》原文開始，為小讀者打開了一扇門，帶他們進(jìn)入一個新的空間，小老鼠們再次上了“燈臺”——放著臺燈的大書架，它們找到了書，老童謠中的小貓又出現(xiàn)了，但這回它們通過一起讀書交上了朋友，接下來又來了新角色，一只大貓和一只大黃狗，最后小老鼠們和新朋友們一起看書一起玩耍。故事情節(jié)就像小朋友們在幼兒園一樣，當(dāng)遇到陌生的新朋友出現(xiàn)時，總是會“害怕”會“逃避”，但總有一位“大膽”的朋友主動站出來與新朋友交流溝通而“化險為夷”。作者敏銳的抓住兒童生活中經(jīng)常遇到的這種情形，受到《小老鼠，上燈臺》的啟發(fā)，將這一情形巧妙的轉(zhuǎn)化糅進(jìn)小老鼠們再上“燈臺”后神奇好玩的全新故事境遇中，并且故事中還為小朋友解決問題給予了啟示。故事隱含了“友誼”“善良”“尊敬”等道德觀，潛移默化培養(yǎng)孩子的情商，一起“閱讀”培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)興趣。此外，繪本文本的編寫完全和《小老鼠，上燈臺》的內(nèi)容“無縫銜接”，文字沿襲了這首老童謠的韻律風(fēng)格，讀起來朗朗上口，具有鮮明的生活感、畫面感，循循善誘趣味盎然。內(nèi)容創(chuàng)新打破了載體約束，從而提升傳統(tǒng)文化的自我造血功能。

(二)符合兒童審美觀的造型和表現(xiàn)形式

以傳統(tǒng)文化為題材圖畫創(chuàng)作時，畫者往往會考慮應(yīng)用水墨畫、剪紙或木刻版畫等傳統(tǒng)美術(shù)技法。但繪本作者更感興趣的應(yīng)該是如何用圖畫表達(dá)意義，而不會熱衷于如何準(zhǔn)確的復(fù)現(xiàn)某種風(fēng)格[7]130-134。繪本的繪畫造型和表現(xiàn)手法取決于故事的情境、所要表達(dá)的內(nèi)容，以及藝術(shù)家所處的文化環(huán)境和擅長的技法，不能盲目單一化的追求中國傳統(tǒng)美術(shù)的表現(xiàn)形式。趙曉音在《小老鼠又上燈臺嘍》中的一番創(chuàng)作自述，可以看出她對這一問題的創(chuàng)造性思考和理解：“我特別用了剪影元素，有點兒像剪紙，因為我想，對這樣一個經(jīng)由傳統(tǒng)童謠變化而來、又賦予新生命的故事來說，是不是也要有多種的表現(xiàn)形式與之相配呢？希望要有傳承也要有新意，要有趣也要有藝術(shù)性”[4]34-35。

造型、色彩、肌理是繪畫表現(xiàn)的三大基本特征，兒童時期對圖形辨別傾向于具體化、簡單化，且對色彩敏感。從明朗滿目的優(yōu)秀繪本中可以發(fā)現(xiàn)，即便畫面風(fēng)格各異，但卡通化、個性化造型是它們共通的基本要素。如佩里·諾德曼所論“卡通非凡的表現(xiàn)力，似乎讓它變成一種特別適合用來傳達(dá)敘事信息的方式，當(dāng)我們說所有的圖畫書藝術(shù)都是某種卡通或漫畫時，并不是貶低它們，而只是在強調(diào)這種藝術(shù)的目的和樂趣。”[7]130-134《小老鼠又上燈臺嘍》中小動物們的造型設(shè)計，融合了傳統(tǒng)剪紙、拼貼構(gòu)成、色彩涂鴉等表現(xiàn)形式，具有卡通擬人、神態(tài)各異、姿態(tài)夸張、個性鮮明、色彩亮麗的特點，形成了獨特的畫面風(fēng)格，卡通造型簡潔明了的肢體語言和表情特征，能夠有效的推進(jìn)故事情節(jié)和傳達(dá)情感，抓住小讀者的眼球，將他們引入繪本的故事世界里。值得一提的還有，繪本中的文字也用相同的手法，設(shè)計成靈動而有趣的卡通圖形，與圖畫內(nèi)容相輔相成、互為整體。

(三)二維構(gòu)圖營造多維空間深化圖畫敘事層次變化

圖畫敘事是繪本區(qū)別于小說等文學(xué)形式的一大特征，繪本創(chuàng)作者要運用圖畫表達(dá)故事的情感和意義，如何在有限的二維平面中突破固有線性表達(dá)模式，深化視覺敘事層次，是他們必須面對的問題?！扒楦行睦韺W(xué)強調(diào)情感是具體化的，也就是說，與身體運動和空間位置有關(guān)。”[8]《小老鼠又上燈臺嘍》利用圖畫中的角色動作、姿態(tài)與背景的互動所形成的視角和構(gòu)圖，營造帶有寬度、深度、方向的空間和時間的連續(xù)的視覺感知變化，達(dá)到視覺語言對故事文本語境的表達(dá)。在圖畫敘事上《小老鼠又上燈臺嘍》營造了兩個空間，一個是小動物們活動“現(xiàn)實空間”，一個是它們因為一起閱讀而走進(jìn)的“書本空間”。在“現(xiàn)實空間”里除了開篇為了交代故事的發(fā)生地——有臺燈的書架場景外，其余都采用中國畫“計白當(dāng)黑”的表現(xiàn)手法，將角色和文字外的其它元素都舍棄留白。與之相反，在“書本空間”里角色和背景的互動，表現(xiàn)出層次錯落多變，且色彩繽紛。兩種空間中的這種有意的視覺敘事對比，襯托出書本世界的豐富多彩，恰如其分地表現(xiàn)出文本難以表達(dá)，但又是故事所蘊含的語境。在畫面的空間構(gòu)成上，作者舍棄了“近大遠(yuǎn)小、近實遠(yuǎn)虛”的寫實手法，采用“散點透視”的平面構(gòu)圖，空間層次感性化，使圖畫以更貼近兒童對繪畫構(gòu)圖的認(rèn)知視角呈現(xiàn)。在圖畫敘事的節(jié)奏變化上，作者通過1:1的平衡構(gòu)圖形式，表現(xiàn)安詳、快樂的情節(jié)橋段，而當(dāng)在新動物出現(xiàn)時，則應(yīng)用3:2的構(gòu)圖比例，特別是小貓和大貓出現(xiàn)的兩個橋段，采用了對角斜線的動態(tài)構(gòu)圖形式，再加上強烈的形體大小和動勢對比，營造出緊張、害怕的心理氣氛，充分利用繪畫的優(yōu)勢傳達(dá)出小動物們的各種心理活動，與畫中文字內(nèi)容相得益彰。

三、結(jié)語

繪本作為兒童感受世界的媒介，既是文化的傳遞者，又是文化的塑造者。對孩子來說，繪本是一種游戲，一種娛樂，它的最大目的是要讓孩子快樂、感動[9]。因此，傳統(tǒng)文化題材的兒童繪本不應(yīng)只為再現(xiàn)經(jīng)典，更應(yīng)該通過藝術(shù)創(chuàng)造使之融入現(xiàn)代。在故事上，要能夠立足于當(dāng)代，創(chuàng)作出能與兒童建立聯(lián)系的新奇的、可供想象的故事重塑傳統(tǒng)文化，就像趙迪所認(rèn)為的“從新的視角看出故事存在的意義，傳統(tǒng)才有意思?！盵10]在形式上，結(jié)合現(xiàn)代動漫造型設(shè)計的方法，有意識地選擇傳統(tǒng)民間藝術(shù)中兒童喜聞樂見的造型語言，如：泥娃娃、剪紙、木偶、皮影、年畫、中國畫寫意造型等，從不同角度體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的視覺語言特征。在構(gòu)圖上，除了現(xiàn)代平面設(shè)計的構(gòu)成法則外，靈活應(yīng)用中國美術(shù)的傳統(tǒng)布局法，如：賓主、虛實、呼應(yīng)、藏露、奇正等，對于在畫面中設(shè)計不同層次的空間結(jié)構(gòu)變化上，能產(chǎn)生豐富且獨特的圖畫敘事風(fēng)格。通過以上三個維度，形成對傳統(tǒng)文化的表達(dá)，使兒童可以從繪本中受到人文精神、審美意趣、道德意識的熏陶，其價值將在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和傳播中得以彰顯。

(本文為福建省高校人文社科基地海絲視覺文化藝術(shù)研究中心研究成果之一)