大衛(wèi)·哈維城市空間理論研究述論

劉 昊

（河北大學(xué) 哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，河北 保定 071002）

近年來，國內(nèi)興起了城市空間理論的研究熱潮，特別是關(guān)于大衛(wèi)·哈維的城市空間理論研究逐漸增多。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，我國最早關(guān)于大衛(wèi)·哈維理論研究的可查資料始于1990 年，可以把研究哈維的30 年分為前后兩個階段：第一階段為“起步”階段，從1990—2009 年，聚焦于對哈維早期著作的翻譯和對哈維理論體系的介紹，關(guān)注城市空間理論與城市問題的學(xué)者還不夠多，盡管《希望的空間》《后現(xiàn)代狀況》《新自由主義化的空間》和《新帝國主義》已經(jīng)翻譯引介，但國內(nèi)對哈維的研究還比較膚淺。第二個階段為“展開”階段，即2010 年至今，關(guān)于哈維的譯著呈井噴式出版，研究哈維理論的期刊論文、學(xué)位論文不斷涌現(xiàn)。由于我國城市化過程中暴露出一些問題，眾多學(xué)者、研究生都將目光聚焦于當(dāng)代英美馬克思主義哲學(xué)城市學(xué)派的理論研究特別是大衛(wèi)·哈維的理論研究上，截至目前，國內(nèi)已經(jīng)翻譯出版哈維著作16 本，研究哈維城市哲學(xué)思想的期刊論文、博碩學(xué)位論文兩百余篇。

一、對大衛(wèi)·哈維城市空間理論著述的翻譯引介

我國學(xué)者對大衛(wèi)·哈維城市空間理論的翻譯引介工作可以追溯到20 世紀(jì)90 年代。蔡運(yùn)龍1990 年翻譯了哈維的《論地理學(xué)的歷史和現(xiàn)狀》，并對哈維《地理學(xué)的解釋》一書作了書評；1996 年商務(wù)印書館出版了《地理學(xué)的解釋》。顧朝林、劉海泳于1999 年發(fā)表了《西方“馬克思主義”地理學(xué)——人文地理學(xué)的一個重要流派》，提出“哈維構(gòu)建的是一種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與地理學(xué)相結(jié)合的理論”的觀點(diǎn)［1］。第一個十年，國內(nèi)雖然僅有寥寥數(shù)人向?qū)W術(shù)界介紹了哈維前期的思想并形成自己的觀點(diǎn)，但這也為后來國內(nèi)學(xué)者進(jìn)一步研究哈維的理論開拓了道路。

最早對哈維城市空間理論專著進(jìn)行翻譯的學(xué)者是胡大平教授，他在2003 年整理翻譯了《希望的空間》；同年，閻嘉翻譯了《后現(xiàn)代的狀況——對文化變遷之緣起的探究》。2008 年，我國臺灣學(xué)者王志弘翻譯了《新自由主義化的空間》這部文集。2009年，初立忠等翻譯了《新帝國主義》，黃煜文翻譯了《巴黎城記》。這十年來，伴隨著國內(nèi)城市化進(jìn)程的加快與城市問題的逐漸凸顯，越來越多學(xué)者將目光投向哈維的城市空間理論。

2010 年以后，我國學(xué)者開始大量翻譯哈維的著作。僅2010 年就有三本，包括王欽翻譯的《新自由主義簡史》、胡大平翻譯的《正義、自然和差異地理學(xué)》、王志弘等翻譯的《資本的空間》。2011 年，陳靜翻譯了《資本之謎》，該書標(biāo)志著哈維初步完成了資本積累理論的構(gòu)建工作。2014 年，劉英翻譯的《跟大衛(wèi)·哈維讀〈資本論〉》問世。2016 年和2017 年中信出版社分別出版了《資本社會的17 個矛盾》《資本的限度》和《世界的邏輯》，董慧翻譯的《資本的城市化》也于2017 年出版。最新的哈維作品譯著是周大昕翻譯的《馬克思與〈資本論〉》。

二、對大衛(wèi)·哈維城市空間理論主要內(nèi)容的研究

（一）對大衛(wèi)·哈維城市空間理論的專題性研究

在對哈維的著作進(jìn)行翻譯的基礎(chǔ)上，國內(nèi)學(xué)界開始了對哈維城市空間理論的專題性研究。分別是關(guān)于“空間生產(chǎn)”的專題研究、關(guān)于“歷史地理唯物主義”的專題研究、關(guān)于“新帝國主義”的專題研究、關(guān)于“地理不均衡發(fā)展”的專題研究。

其一，關(guān)于“空間生產(chǎn)”的專題研究。章仁彪和李敏春等人將“空間生產(chǎn)”視為哈維理論研究的核心問題［2］；莊友剛提出哈維的空間理論揭示了資本積累與空間生產(chǎn)的內(nèi)在聯(lián)系［3］；唐旭昌針對哈維空間生產(chǎn)理論進(jìn)行了系統(tǒng)的研究和梳理［4］。

其二，關(guān)于“歷史地理唯物主義”的專題研究。崔麗華對歷史地理唯物主義這一理論范式大加贊賞［5］；胡大平從歷史地理唯物主義和歷史唯物主義的關(guān)系角度探討了哈維的貢獻(xiàn)［6］；張佳考察了哈維的歷史地理唯物主義理論的起因、方法和路徑［7］。

其三，關(guān)于“新帝國主義”的專題研究。段忠橋從“剝奪性積累”“領(lǐng)土邏輯與資本邏輯”等概念入手梳理了哈維的新帝國主義理論［8］；田世錠認(rèn)為帝國主義的本質(zhì)和核心就是剝奪性積累［9］。

其四，關(guān)于“地理不均衡發(fā)展”的專題研究。付清松探討了地理不均衡發(fā)展的理論化過程［10］；董慧認(rèn)為，新自由主義政治規(guī)劃和資本積累地理過程中的全球化與多樣性之間的沖突讓我們認(rèn)識到不平衡地理發(fā)展思想的重要性［11］。

（二）對大衛(wèi)·哈維城市空間理論淵源的探討

總體來說，國內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)可哈維是從地理學(xué)實證主義向馬克思主義過渡的，哈維的城市空間理論將空間概念與馬克思主義理論相結(jié)合，從而得到了升華。同時，哈維的思想與西方馬克思主義哲學(xué)是密不可分的，且其城市哲學(xué)與列斐伏爾、阿爾都塞和吉登斯等人的理論都有密切聯(lián)系。

一方面是對大衛(wèi)·哈維理論與馬克思主義的關(guān)系的探討。葉超在對《資本的城市化》一書作述評時指出，哈維將馬克思主義理論和方法應(yīng)用于城市化問題，發(fā)展了馬克思主義的城市理論［12］；閻嘉梳理了哈維的城市哲學(xué)理論成型過程中的思想轉(zhuǎn)折、理論脈絡(luò)與學(xué)術(shù)意義，認(rèn)為哈維的學(xué)術(shù)歷程體現(xiàn)了英國工人階級出身的學(xué)者走上馬克思主義道路的特點(diǎn)［13］。

另一方面是對大衛(wèi)·哈維理論與西方馬克思主義關(guān)系的探討。林密指出從列斐伏爾到哈維，他們旗幟鮮明地將資本主義借助空間實現(xiàn)自我再生產(chǎn)作為核心議題并進(jìn)一步確立為社會批判理論的中心［14］；劉懷玉和張一方以列斐伏爾、阿爾都塞、哈維和吉登斯為主線，梳理了從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判哲學(xué)方法到當(dāng)代空間化社會批判哲學(xué)的發(fā)展歷史［15］。

三、大衛(wèi)·哈維城市空間理論的意義和價值

大衛(wèi)·哈維的城市空間理論最初是為研究地理空間問題而提出的，但其涉及社會、政治、文化等多個層次。劉翠霞評價其“在馬克思、社會學(xué)、地理學(xué)、新馬克思主義之間架設(shè)起溝通的橋梁，為把脈社會理論的空間轉(zhuǎn)向提供了極具說服力的分析論據(jù)”［16］。

首先，哈維的城市空間理論拓寬了馬克思主義理論的理論視域，為我們建構(gòu)馬克思主義城市空間思想提供了新視角，豐富了馬克思主義理論的整體內(nèi)涵，他對馬克思主義的理解和研究為國內(nèi)學(xué)者的馬克思主義理論研究提供了啟示。

其次，哈維的城市空間理論中對當(dāng)代資本主義城市危機(jī)的研究和反思，填補(bǔ)了馬克思主義理論關(guān)于當(dāng)代資本主義城市危機(jī)研究的空白，激活了馬克思主義理論在當(dāng)代資本主義世界的生命力和活力，有利于促進(jìn)馬克思主義理論的時代化發(fā)展。

再次，哈維的城市空間理論在全新的視域下揭示了當(dāng)代資本主義生產(chǎn)過程，批判了資本主義剝奪性積累帶來的不平衡地理發(fā)展問題，有利于我們更好地認(rèn)識當(dāng)代資本主義危機(jī)，從而堅定馬克思主義信仰。

總的來說，國內(nèi)對哈維思想的研究數(shù)量與日俱增，譯著較多，呈不斷升溫趨勢，但對于哈維城市空間理論的研究仍然處于初級階段，不僅對該理論體系缺少系統(tǒng)把握，而且關(guān)于專題性問題的研究也沒有形成統(tǒng)一的研究方向和研究思路，更缺少在中國現(xiàn)實背景下實現(xiàn)城市空間理論本土化的嘗試和對中國理論創(chuàng)新困境的反思。哈維繼承了馬克思的歷史唯物主義和資本積累理論，運(yùn)用辯證分析法實現(xiàn)了理論上的空間轉(zhuǎn)向，為我國馬克思主義理論研究和發(fā)展提供了借鑒。