淺析瑜伽運動的發(fā)展

（吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院 湖南 吉首416000）

瑜伽起源于古代印度，距今約有5000多年的歷史，是瑜伽古魯通過不斷的實踐，提煉出來的一種修煉方法，屬于東方最古老的強(qiáng)身術(shù)之一。目前，瑜伽運動是一項風(fēng)靡全球的健身運動，被世界各國人民所推崇的一種健身方式，被認(rèn)為是時尚與健身的代名詞。1985年，中央電視臺播出《跟蕙蘭練瑜伽》，瑜伽練習(xí)開始在我國悄然興起，學(xué)者李匯群（2012）認(rèn)為瑜伽在中國主要分為三個階段，分別是1980-1995年氣功瑜伽、1995-2002年健康瑜伽、2002年至今養(yǎng)生瑜伽。

隨著全民健身運動的開展、普及，在我國掀起了“瑜伽熱”，瑜伽運動以健身的形式我國傳播，各種瑜伽流派相繼在國內(nèi)出現(xiàn)，瑜伽健身場所分布各大、中、小城市，瑜伽練習(xí)人口遍布全國各地。

1、瑜伽運動起源

瑜伽起源于印度北部的喜馬拉雅山麓地帶，被人們稱作是“世界的瑰寶”。瑜伽“yoga”一詞來自梵語詞根“yuj”，Svatmarama將其意為整合和聯(lián)結(jié)。艾揚(yáng)格將其意為聯(lián)合、加入、結(jié)合和束縛。

關(guān)于瑜伽起源已經(jīng)無法在歷史長河中找到具體時間點，目前關(guān)于瑜伽運動存在的最早的考古學(xué)證據(jù)是約公元前3000年在印度發(fā)現(xiàn)的刻有瑜伽體式的石頭印章。關(guān)于瑜伽運動文字方面的最早記載是公元前2500年的《吠陀經(jīng)》。目前現(xiàn)代學(xué)者將瑜伽運動分為四個時期，分別是前古典時期、古典時期、后古典時期、近現(xiàn)代時期。前古典時期約由公元前5000年至公元前1500年，主要產(chǎn)生了梨俱吠陀。古典時期約由公元前1500年至公元前300年，主要書籍《吠陀經(jīng)》、《奧義書》、《薄伽梵歌》。后古典時期約由公元前300年至公元1900年，主要書籍是《瑜伽經(jīng)》，《瑜伽經(jīng)》創(chuàng)作者圣哲帕坦伽利被尊為“瑜伽之父”。近現(xiàn)代瑜伽時期，公元1900年至今，1966年，印度瑜伽大師艾揚(yáng)格出版《瑜伽之光》一書，標(biāo)志著現(xiàn)代瑜伽的誕生，瑜伽運動經(jīng)過艾揚(yáng)格等瑜伽大師的推廣傳播，由一種秘密的修行方式成為了現(xiàn)在受到全世界人們所喜愛的健身方式。

2、瑜伽流派發(fā)展

瑜伽運動發(fā)展進(jìn)程中，出現(xiàn)了各種各樣流派，按照時期劃分，可分為古代瑜伽流派與近現(xiàn)代瑜伽流派。古代瑜伽流派主要分為智瑜伽、業(yè)瑜伽、奉愛瑜伽、王瑜伽和昆達(dá)尼瑜伽。其中智瑜伽、業(yè)瑜伽、奉愛瑜伽主要通過冥想的方式進(jìn)行修行，專注于內(nèi)在世界，控制思想，注重哲學(xué)思考，沒有體式練習(xí)。昆達(dá)里尼瑜伽對人們要求很高，許多修行幾十年的瑜伽修行者，依然無法掌握，所以練習(xí)昆達(dá)里尼瑜伽的人很少。王瑜伽重視冥想和調(diào)息，具有體式練習(xí)。近現(xiàn)代瑜伽主要分為三大流派分別是哈達(dá)瑜伽、阿斯湯伽瑜伽和艾揚(yáng)格瑜伽，以下主要論述近現(xiàn)代瑜伽流派的發(fā)展。

哈達(dá)瑜伽由梵語“HaTha”音譯而來，哈達(dá)意為控制與平衡，其中的“哈Ha”是指“太陽”、“右脈”、“熱原則”或“右鼻腔”，“達(dá)Tha”是指“月亮”、“左脈”、“冷原則”或“左鼻腔”，哈達(dá)瑜伽可以理解為通過控制生命氣或者呼吸的瑜伽，認(rèn)為我們的全部都要受到呼吸方式的引導(dǎo)。區(qū)別于其他流派，哈達(dá)瑜伽把貞守作為練習(xí)的重要條件，要求練習(xí)者遠(yuǎn)離異性。哈達(dá)瑜伽主要包括體位法、住氣法、身印、諦聽秘音四個方面，在體位法中，哈達(dá)瑜伽練習(xí)中沒有談?wù)摻坪蛣裰疲⒉皇遣灰裱扑?guī)定的行為準(zhǔn)則，研究發(fā)現(xiàn)哈達(dá)瑜伽可以使得練習(xí)者自發(fā)遵循禁制和勸制，如：Jeffries Emily R（2018）等學(xué)者研究表明哈練習(xí)他瑜伽可以減少戒煙者對吸煙的渴望，可作為戒煙輔助，在練習(xí)體位法的同時哈達(dá)瑜伽要求練習(xí)者控制感官、飲食均衡有益以及必須有古魯指導(dǎo)。住氣法也就是控制呼吸，哈達(dá)瑜伽認(rèn)為“只要身體還有呼吸，就還有生命。死亡不過是呼吸離開了身體。因此，呼吸應(yīng)該得到控制”。瑜伽界認(rèn)為人身體有72000條經(jīng)脈，這些經(jīng)脈通往身體各處，哈達(dá)瑜伽認(rèn)為重要的經(jīng)脈有10條，其中最重要的是中脈，通過控制呼吸讓生命氣流過中脈，主要控制呼吸方法是經(jīng)脈調(diào)息法，要求每天早晨、中午、傍晚、午夜進(jìn)行練習(xí)。哈達(dá)瑜伽中的身印練習(xí)主要目的是為了喚醒昆達(dá)里尼，沒有充分練習(xí)體位法與住氣法是不能夠練習(xí)身印的。諦聽秘音等同于三摩地，三摩地是哈達(dá)瑜伽所要達(dá)到最終的境界，心意和聲音合一，練習(xí)者從欲望中徹底解脫，導(dǎo)致個體靈魂和至上靈魂合一。隨著現(xiàn)代社會的需求在哈他瑜伽基礎(chǔ)出現(xiàn)了瘦身瑜伽、高溫瑜伽、流瑜伽等流派，可見哈他瑜伽是初學(xué)者首先要掌握的基礎(chǔ)流派。

艾揚(yáng)格瑜伽由B·K·S艾揚(yáng)格大師創(chuàng)立，是當(dāng)今世界應(yīng)用最為廣泛的瑜伽習(xí)練體系。B·K·S艾揚(yáng)格大師曾說過每一個人都適合練習(xí)艾揚(yáng)格瑜伽。艾揚(yáng)格瑜伽認(rèn)為身、心、靈合一，就能實現(xiàn)身體的和諧和靈性的覺醒。艾揚(yáng)格瑜伽注重調(diào)整歸位，將200個瑜伽體式與14種呼吸控制法以及體式變體進(jìn)行系統(tǒng)歸納，了解每一個體式對內(nèi)臟和神經(jīng)系統(tǒng)的影響，可以使得初學(xué)者在獲得力量和靈活的同時，安全的從基礎(chǔ)體式進(jìn)入到高級體式。區(qū)別于其他流派，艾揚(yáng)格瑜伽設(shè)計了輔助工具幫助練習(xí)者精準(zhǔn)的待在體式中并且保持更長的時間，這些輔具包括瑜伽帶、毯子、墊子、木塊、泡沫磚、沙袋、木長凳、后彎長凳和墻繩等，但不提倡長期使用輔具，目前，艾揚(yáng)格瑜伽輔具主要應(yīng)用在初學(xué)者、柔韌性不好的人群，保護(hù)他們不受到傷害，對有醫(yī)療需求的人也格外有益，國外學(xué)者將艾揚(yáng)格瑜伽應(yīng)用到功能障礙人群康復(fù)治療中，Hainsworth Keri R（2018）、Ribeiro Subbappa（2015）、Evans（2013）、Nambi Gopal S（2013）等學(xué)者闡述了艾揚(yáng)格瑜伽通過精確的體式練習(xí)和精準(zhǔn)的輔具擺放，可以改善肥胖兒童下肢活動時產(chǎn)生的下肢畸形，減輕了肌萎縮性側(cè)索硬化癥患者的疼痛、痙攣，并治愈了患者的兩個壓力性潰瘍，能夠治療患有慢性疼痛、殘疾的兒童和青少年在攣縮和關(guān)節(jié)手術(shù)后產(chǎn)生的股四頭肌無力，對慢性關(guān)節(jié)炎有良好的治療效果。

阿斯湯伽瑜伽由梵語“astanga”音譯而來，“astanga”中的“asta”意為“八”，“anga”意為“分支。阿斯湯伽瑜伽是一項非常嚴(yán)格的練習(xí)，也是一種挑戰(zhàn)，它挑戰(zhàn)的是我們借著呼吸的線脈是身心相融的能力，其最大的特點就是有固定體式序列，劃分為三個等級，分別是初級、中級、高級，初級序列主要作用是清潔和正確排列身體；中級序列主要作用是打開經(jīng)絡(luò)，進(jìn)化靈體和體內(nèi)能量；高級序列主要作用是神性穩(wěn)定，深入和開放，謙虛和平和，力量與柔韌優(yōu)雅的結(jié)合。阿斯湯伽瑜伽的特色是Vinyasa,流動中每一個呼吸都需要計數(shù)，對喉呼吸、凝視點、收束法有嚴(yán)格的規(guī)定，凝視點分別是鼻尖、拇指、眉心、肚臍、天空、手、腳趾、遠(yuǎn)左、遠(yuǎn)右，它可以促使意識內(nèi)斂、提高專注力，幫助在練習(xí)中進(jìn)入冥想狀態(tài)，收束法分別是根部鎖定、肚臍鎖定、下巴鎖定，它可以在練習(xí)中保護(hù)身體，激發(fā)內(nèi)在能量，釋放潛在生命力。阿斯湯伽瑜伽在練習(xí)中要求停止自我判斷，正確呼吸，肌肉相對放松，脊柱中正，進(jìn)入能量練習(xí)。

3、瑜伽體式發(fā)展

體式是瑜伽運動中最重要的工具之一，它幫助練習(xí)者從身體乃至靈性層面受益?？梢允沟弥w平衡、健康、柔軟。最初的瑜伽只有冥想練習(xí)，古印度瑜伽修行者發(fā)現(xiàn)動植物天生具有治療、放松、睡眠、或保持清醒的方法，患病時能不經(jīng)任何治療而自然痊愈。于是通過觀察和模仿動植物的姿勢，并親自體驗，創(chuàng)造出的可以鍛煉身體的方式，也就是體式。經(jīng)過多年的發(fā)展目前已經(jīng)有八千四百萬種體式，經(jīng)常練習(xí)的體式有84種。按照體式名稱分類，可以分為以動植物來命名，如鴿子式、樹式、蛙式等，以印度神來命名，如巴拉瓦伽扭轉(zhuǎn)、圣哲康迪亞第一式、毗使奴等，以動作形態(tài)來命名，如橋式、桌子式等。莫漢（2005）將體式可以分為三大類，第一類：控制身體，讓我們的身體隨心所欲；第二類：冥想體式；第三類：松弛體式。

歷經(jīng)了數(shù)世紀(jì)的發(fā)展演變，現(xiàn)在瑜伽體式法已能夠鍛煉到身體的每一塊肌肉、每一根神經(jīng)以及每一種腺體。體式配合相應(yīng)的呼吸法能夠放松身心，達(dá)到鍛煉身體目的。艾揚(yáng)格大師認(rèn)為體式是在心和真我的全然參與下，將身體擺成各種姿勢，從而將外在的自我與內(nèi)在的自我相連接。Svatmarama認(rèn)為體式可分為身體的和超越身體的，如下圖所示：

身體的技巧是指體位能夠?qū)ι眢w形態(tài)、身體素質(zhì)造成一定的影響。身體的效果是指體位的價值是消除疾病，帶來健康。超越身體是指體位的練習(xí)會隨著身體帶來心理的穩(wěn)定，也會帶來愉悅感。了解每一個瑜伽體式中可以使人們獲得良好的體格，使得身體變得強(qiáng)健而富有彈性，不再肌肉僵硬、疾病纏身。