抓住細(xì)微，推陳出新
——教學(xué)《書戴嵩畫?！沸∮?/h1>
2020-12-30 21:00:01朱彰榮
教學(xué)月刊(小學(xué)版) 2020年31期
□朱彰榮
《書戴嵩畫?！肥墙y(tǒng)編教材六年級(jí)上冊(cè)的課文。原文通過牧童指出戴嵩《斗牛圖》出現(xiàn)錯(cuò)誤這件事，告訴我們藝術(shù)創(chuàng)造離不開細(xì)心觀察，藝術(shù)家也應(yīng)該向富有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的勞動(dòng)人民虛心學(xué)習(xí)。這就有了文中牧童“拊掌大笑”和杜處士“笑而然之”兩個(gè)環(huán)節(jié)，兩者相映成趣，人物形象躍然紙上。
那么，杜處士之“笑”，笑意何在呢？典故之義是杜處士嘲笑自己，他覺得牧童說得很有道理——正所謂沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，牧童整日與牛為伴，也算得上是這方面的“權(quán)威”了。他的意見來源于與牛的朝夕相處，來源于他的細(xì)致觀察。因此，原文中杜處士之笑是自嘲之笑——笑自己堂堂一處士，滿腹經(jīng)綸，竟不知斗牛時(shí)牛尾之事，竟不如一個(gè)小小的放牛娃，真是慚愧之極??！
可是現(xiàn)實(shí)生活中兩牛相斗真是“尾搐入兩股間”嗎？非也。教材注釋中明確提示，兩牛相斗時(shí)，尾巴有兩種情形：既有“尾搐入兩股間”，也有“掉尾而斗”。筆者查閱資料后也證實(shí)了這一結(jié)論。那么，課堂教學(xué)中就不能照本宣科了。于是，筆者執(zhí)教時(shí)做了如下安排。
師：剛剛，我們結(jié)合注釋，已經(jīng)了解了這篇文言文的內(nèi)容。同學(xué)們有沒有注意到課文注釋11中提到“實(shí)際上牛相斗時(shí)，既有‘尾搐入兩股間’的情形，也有‘掉尾而斗’者”。
生：老師，那就是說這個(gè)牧童說的不完全對(duì)？
生：應(yīng)該是這樣……可牧童說的是其中一種情況，也沒有錯(cuò)誤。
師：如果杜處士不知道牛斗時(shí)有兩種情況，對(duì)牧童的“拊掌大笑”“笑而然之”，我們可以理解為什么意義的笑？
生（思考再三）：慚愧的笑、自嘲的笑。
生：可他是個(gè)處士啊，萬一他知道牛斗有兩種情況呢？
生（恍然大悟）：此刻，杜處士手里的畫就沒有錯(cuò)誤?。?/p>
師：是啊，如此一來，杜處士“笑而然之”中的“笑”還能是自嘲之笑嗎？你們認(rèn)為該如何理解？
生：欣慰的笑，因?yàn)樾蕾p牧童。
師：為什么欣賞他？
生：因?yàn)樗抑赋龆盘幨慨嬛械腻e(cuò)誤，他的膽子大。
生：老師，他只是一個(gè)放牛的牧童，而人家是處士，既有德才又有錢。
師：你怎么看出杜處士是有錢人的？
生：“好書畫，所寶以百數(shù)。”
師：老師為你們點(diǎn)贊。是啊，在古代，這兩個(gè)人的身份和地位懸殊。一個(gè)是地位甚高的——（生：處士）一個(gè)是小小的——（生：牧童）處士可是富貴之人，而牧童卻是——（生：窮人）作為窮人的牧童敢去指責(zé)處士手里的畫畫錯(cuò)了，你們覺得他的膽子大不大？
生（異口同聲）：大。
師：杜處士有沒有與他計(jì)較？
生：沒有，而是“笑而然之”。
師：所以，這個(gè)笑里包含著對(duì)牧童不畏權(quán)貴，敢于大膽直言的夸贊、表揚(yáng)、喜愛。
生：這是包容的笑、欣慰的笑。同時(shí)，也把杜處士高尚的德行給表露出來了。
生：他明知牧童說的話不完全對(duì)，還微笑著認(rèn)為牧童說得好。
師：這是不是對(duì)牧童的哄騙啊？
生：這是對(duì)牧童的肯定和鼓勵(lì)。
師：杜處士肯定了牧童的善于觀察，敢于大膽指正。這笑表達(dá)了贊許和鼓勵(lì)、包容和欣慰。書上說“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢”，你們也這么認(rèn)為嗎？
（學(xué)生開始疑惑了）
師：難道專家說的就一定是正確的嗎？
（一下子，班級(jí)如同炸開了鍋，熱鬧非凡。經(jīng)過一番爭論，終于有學(xué)生舉手了）
生：老師，專家有時(shí)說的話也不一定是對(duì)的。
師：那我們?cè)撛趺崔k？
生：他們的意見只能作參考。
師：所以“盡信書不如無書”，“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢”的古語說得也不全對(duì)，專家的話只能當(dāng)作參考。
因?yàn)橐粋€(gè)小小的細(xì)節(jié)，教學(xué)的初衷改變了——本是讓人明白“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢”的道理，可現(xiàn)在卻不得不提醒學(xué)生，遇事得認(rèn)真、仔細(xì)地觀察，不能憑空想象，更不能迷信權(quán)威，因?yàn)閷＜业脑挷⒉灰欢ǘ际钦_的。要從客觀事實(shí)出發(fā)，做到“三思而后行”。
其實(shí)，筆者認(rèn)為畫家為了畫作之美，抓住瞬間進(jìn)行合理想象又有何妨，這在藝術(shù)創(chuàng)作上是被允許的，叫作“藝術(shù)加工”。所以，牧童“拊掌大笑”，言畫作之誤，本身就有些唐突，當(dāng)然可能應(yīng)了那句話，“無知者無畏”吧。
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那么，杜處士之“笑”，笑意何在呢？典故之義是杜處士嘲笑自己，他覺得牧童說得很有道理——正所謂沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，牧童整日與牛為伴，也算得上是這方面的“權(quán)威”了。他的意見來源于與牛的朝夕相處，來源于他的細(xì)致觀察。因此，原文中杜處士之笑是自嘲之笑——笑自己堂堂一處士，滿腹經(jīng)綸，竟不知斗牛時(shí)牛尾之事，竟不如一個(gè)小小的放牛娃，真是慚愧之極??！
可是現(xiàn)實(shí)生活中兩牛相斗真是“尾搐入兩股間”嗎？非也。教材注釋中明確提示，兩牛相斗時(shí)，尾巴有兩種情形：既有“尾搐入兩股間”，也有“掉尾而斗”。筆者查閱資料后也證實(shí)了這一結(jié)論。那么，課堂教學(xué)中就不能照本宣科了。于是，筆者執(zhí)教時(shí)做了如下安排。
師：剛剛，我們結(jié)合注釋，已經(jīng)了解了這篇文言文的內(nèi)容。同學(xué)們有沒有注意到課文注釋11中提到“實(shí)際上牛相斗時(shí)，既有‘尾搐入兩股間’的情形，也有‘掉尾而斗’者”。
生：老師，那就是說這個(gè)牧童說的不完全對(duì)？
生：應(yīng)該是這樣……可牧童說的是其中一種情況，也沒有錯(cuò)誤。
師：如果杜處士不知道牛斗時(shí)有兩種情況，對(duì)牧童的“拊掌大笑”“笑而然之”，我們可以理解為什么意義的笑？
生（思考再三）：慚愧的笑、自嘲的笑。
生：可他是個(gè)處士啊，萬一他知道牛斗有兩種情況呢？
生（恍然大悟）：此刻，杜處士手里的畫就沒有錯(cuò)誤?。?/p>
師：是啊，如此一來，杜處士“笑而然之”中的“笑”還能是自嘲之笑嗎？你們認(rèn)為該如何理解？
生：欣慰的笑，因?yàn)樾蕾p牧童。
師：為什么欣賞他？
生：因?yàn)樗抑赋龆盘幨慨嬛械腻e(cuò)誤，他的膽子大。
生：老師，他只是一個(gè)放牛的牧童，而人家是處士，既有德才又有錢。
師：你怎么看出杜處士是有錢人的？
生：“好書畫，所寶以百數(shù)。”
師：老師為你們點(diǎn)贊。是啊，在古代，這兩個(gè)人的身份和地位懸殊。一個(gè)是地位甚高的——（生：處士）一個(gè)是小小的——（生：牧童）處士可是富貴之人，而牧童卻是——（生：窮人）作為窮人的牧童敢去指責(zé)處士手里的畫畫錯(cuò)了，你們覺得他的膽子大不大？
生（異口同聲）：大。
師：杜處士有沒有與他計(jì)較？
生：沒有，而是“笑而然之”。
師：所以，這個(gè)笑里包含著對(duì)牧童不畏權(quán)貴，敢于大膽直言的夸贊、表揚(yáng)、喜愛。
生：這是包容的笑、欣慰的笑。同時(shí)，也把杜處士高尚的德行給表露出來了。
生：他明知牧童說的話不完全對(duì)，還微笑著認(rèn)為牧童說得好。
師：這是不是對(duì)牧童的哄騙啊？
生：這是對(duì)牧童的肯定和鼓勵(lì)。
師：杜處士肯定了牧童的善于觀察，敢于大膽指正。這笑表達(dá)了贊許和鼓勵(lì)、包容和欣慰。書上說“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢”，你們也這么認(rèn)為嗎？
（學(xué)生開始疑惑了）
師：難道專家說的就一定是正確的嗎？
（一下子，班級(jí)如同炸開了鍋，熱鬧非凡。經(jīng)過一番爭論，終于有學(xué)生舉手了）
生：老師，專家有時(shí)說的話也不一定是對(duì)的。
師：那我們?cè)撛趺崔k？
生：他們的意見只能作參考。
師：所以“盡信書不如無書”，“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢”的古語說得也不全對(duì)，專家的話只能當(dāng)作參考。
因?yàn)橐粋€(gè)小小的細(xì)節(jié)，教學(xué)的初衷改變了——本是讓人明白“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢”的道理，可現(xiàn)在卻不得不提醒學(xué)生，遇事得認(rèn)真、仔細(xì)地觀察，不能憑空想象，更不能迷信權(quán)威，因?yàn)閷＜业脑挷⒉灰欢ǘ际钦_的。要從客觀事實(shí)出發(fā)，做到“三思而后行”。
其實(shí)，筆者認(rèn)為畫家為了畫作之美，抓住瞬間進(jìn)行合理想象又有何妨，這在藝術(shù)創(chuàng)作上是被允許的，叫作“藝術(shù)加工”。所以，牧童“拊掌大笑”，言畫作之誤，本身就有些唐突，當(dāng)然可能應(yīng)了那句話，“無知者無畏”吧。
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