維吾爾族傳統(tǒng)摔跤運(yùn)動(dòng)
——切里希研究

斯木其格 王偉平

（內(nèi)蒙古民族大學(xué) 內(nèi)蒙古 通遼 028000）

引言

維吾爾族是主要居住在新疆地區(qū)的一個(gè)古老民族?！熬S吾爾”是民族自稱，意為“團(tuán)結(jié)”、“聯(lián)合”、“協(xié)助”之意。維吾爾族的族源，可以追溯到公元前3世紀(jì)游牧于我國(guó)北方和西北貝加爾湖以南、額爾齊斯河和巴爾喀什湖之間的“丁零”在不同的歷史時(shí)期，在漢文文獻(xiàn)中又有“袁紇”、“韋紇”、“回紇”、“回鶻”、 “畏兀兒”等不同的譯寫(xiě)。17世紀(jì)40年代到20世紀(jì)初則稱為“回部”、“纏回”。1935年稱為“維吾爾”，并一直沿用至今。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，維吾爾族人民用勤勞和智慧創(chuàng)造了優(yōu)秀的文化，形成自己的民族習(xí)俗，有著獨(dú)特的民族風(fēng)情。維吾爾族先人創(chuàng)造了豐富的傳統(tǒng)體育文化，其中具有代表性的有：騎射、切里希、帕卜孜、打嘎兒、薩哈爾地、達(dá)瓦孜和刀郎舞等體育項(xiàng)目。其中的切里希就是維吾爾族傳統(tǒng)體育文化中具有代表性的項(xiàng)目。

1、切里希的產(chǎn)生及演進(jìn)

切里希是流行于今新疆地區(qū)的摔跤運(yùn)動(dòng)?！扒欣锵！睘榫S吾爾語(yǔ)，在現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)中的含義是“搏斗、較量”，是維吾爾族一項(xiàng)有著悠久歷史的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。切里西產(chǎn)生的具體年代已經(jīng)無(wú)從考證，在著名的伊斯蘭學(xué)者、語(yǔ)言學(xué)家馬赫本德·喀什噶爾于11世紀(jì)完成的維吾爾語(yǔ)著作《突厥語(yǔ)大辭典》中，曾對(duì)切里希有過(guò)如下記載“勿與姑娘摔跤，勿騎騾馬奔跑。”這本書(shū)中的記載是迄今為止可以考證的最早的關(guān)于維吾爾族摔跤的文字記載。由此說(shuō)明，至遲在公元11世紀(jì)，摔跤就在維吾爾地區(qū)廣泛開(kāi)展了。

元代在西域地區(qū)曾設(shè)立“校署”，統(tǒng)一管理各個(gè)民族部落間的摔跤等競(jìng)賽活動(dòng)，使得切里希這一民間競(jìng)賽活動(dòng)得到了中央政府的肯定，并逐漸發(fā)展成為民間節(jié)日一項(xiàng)必不可少的助興節(jié)目。至清代，維吾爾族的切里希有了更廣泛的傳播?！缎陆畧D志》記載著這樣一段話：“嬰兒四五歲父母擇日遍告戚友延莫洛大誦經(jīng)行割禮，諸戚友相率饋物致賀，富家大族則殺羊馬饗賓客，為賽馬斗跤之樂(lè)?！鼻宄?shī)人肖雄在其所寫(xiě)的《嬉樂(lè)》一詩(shī)中也生動(dòng)描繪了維吾爾族進(jìn)行切里希的場(chǎng)面：“每?jī)扇讼嗷ヱY抱，彼此撳擲，能推到者為勝，謂之跌角。凡與勝者相契之人，爭(zhēng)捧其腳面高舉之，以助炫耀。亦以肉食等為注，兩股角勝，皆爭(zhēng)名出眾之會(huì)也?！边@段文字生動(dòng)描繪了切里希比賽的激烈場(chǎng)景以及觀眾對(duì)勝者的崇拜。

2、切里希的流派劃分及比賽形制

由于新疆地區(qū)幅員遼闊，交通不暢，切里希在歷史的演進(jìn)中逐漸形成獨(dú)立發(fā)展的態(tài)勢(shì)，依據(jù)地域的不同，以天山為界，維吾爾族切里希已經(jīng)形成了南疆的喀什噶爾式和北疆的吐魯番式兩大流派。

2.1、喀什噶爾式切里希

這一流派主要開(kāi)展于南疆的卡則噶爾、阿圖什、阿克蘇、和田等地。喀什噶爾式切里希大體上屬于站立式摔法。比賽時(shí)，對(duì)陣雙方在腰間各系一條長(zhǎng)2m，寬20-30cm的藍(lán)棉布腰帶。這條腰帶具有雙重功效：一是為了起到固定選手腰部的作用，可以有效防止腰部扭傷。二是方便對(duì)手抓縛，便于雙方發(fā)力。當(dāng)裁判宣布比賽開(kāi)始后，雙方才可以進(jìn)攻，以將對(duì)手摔倒肩背著地為勝者。如果比賽中雙方同時(shí)倒地，即算平局，雙方起身再戰(zhàn)；如果對(duì)手一手一膝著地，或使用犯規(guī)動(dòng)作如反關(guān)節(jié)、以腳尖踢對(duì)方脛骨等行為摔倒對(duì)方，則判無(wú)效，比賽也要重新開(kāi)始，如果犯規(guī)情節(jié)嚴(yán)重者可以直接罰出場(chǎng)外，判定對(duì)手獲勝。為了增強(qiáng)比賽的觀賞性，如果雙方消極比賽，對(duì)陣時(shí)互不進(jìn)攻，則同時(shí)取消雙方的比賽資格?？κ哺翣柺角欣锵Ｔ诒荣惾藛T的安排上沒(méi)有明確規(guī)定，一般以連續(xù)戰(zhàn)勝3-5人即為冠軍。冠軍人數(shù)的多少依據(jù)參賽總?cè)藬?shù)來(lái)定。

2.2、吐魯番式切里希

吐魯番式切里希主要流行于吐魯番、鄯善、托克遜和哈密一帶。比賽前，雙方右大腿根各系一條毛巾以供對(duì)手抓握，在比賽中，運(yùn)動(dòng)員雙手均不得離開(kāi)對(duì)方的腰帶去抓握對(duì)方的其他部位。運(yùn)動(dòng)員可用扛、勾、絆腳等動(dòng)作將對(duì)方摔倒。在比賽時(shí)，如果有選手毛巾松弛或脫落，裁判就會(huì)暫停比賽，待選手系緊毛巾后重新開(kāi)始比賽。吐魯番式切里希判定比賽勝負(fù)的標(biāo)準(zhǔn)是：將對(duì)手摔成肩背著地，如果對(duì)手倒地后肩背未著地，雙方還可以在地上翻滾角力，直到使一方的肩背著地為止。同喀什噶爾式切里希相比較，吐魯番式切里希比賽更為激烈，對(duì)雙方運(yùn)動(dòng)員的體力和技術(shù)的要求更高?？κ哺翣柺角欣锵Ｒ话悴捎脠F(tuán)體性三人對(duì)抗，若一人首先接連戰(zhàn)勝對(duì)方三位選手者，則為獲勝。勝利的一方進(jìn)入下一輪比賽，失利的一方則被淘汰。比賽直到一方將對(duì)方最后一人戰(zhàn)勝為止。比賽結(jié)束后，給優(yōu)勝者的獎(jiǎng)品通常是一個(gè)牛角上掛著大紅綢子的大牛頭。眾人將獲獎(jiǎng)?wù)咛饸g呼，獲勝者則雙手舉起牛頭，向大家示意致謝。最后，牛頭由獲勝一方的三位隊(duì)員分享，紅綢子則歸戰(zhàn)勝對(duì)方最后一名的選手獲得。

2.3、其它流派

除了喀什噶爾式切里希和吐魯番式切里希這兩類(lèi)影響力最大的流派外，在麥蓋腿、巴楚、英吉沙等地還流行一種抱腿、抱腰、纏腿摔跤，但影響力較小，參與人數(shù)較少。

維吾爾族的切里希是一項(xiàng)自由度較高的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，選手不按照體重劃分級(jí)別，沒(méi)有統(tǒng)一的服裝要求和時(shí)間規(guī)定。從規(guī)則上來(lái)說(shuō)，喀什噶爾切里希是一跤定勝負(fù)，吐魯番切里希是三跤兩勝定勝負(fù)。在維吾爾民間，切里希經(jīng)常在節(jié)日或是農(nóng)閑時(shí)進(jìn)行，如在維吾爾族盛大的傳統(tǒng)節(jié)日如“古爾邦節(jié)”、“肉孜節(jié)”上舉行。此外在婚禮和割禮、農(nóng)閑和巴扎也常以摔跤助興，比賽場(chǎng)地多是松軟的土地，其組織形式多以鄉(xiāng)村為單位進(jìn)行，同時(shí)由當(dāng)?shù)厮咏绲赂咄氐睦险咧鞒诌M(jìn)行。

3、切里希的文化特征

3.1、地域性

新疆以地域廣闊著稱于世，如今是我國(guó)陸地面積最大的省級(jí)行政區(qū)域，占中國(guó)國(guó)土總面積六分之一。習(xí)慣上人們以天山山脈對(duì)新疆進(jìn)行劃分：天山以北為北疆，天山以南為南疆。北疆主要城市包括：烏魯木齊、昌吉、石河子、奎屯、博樂(lè)、獨(dú)山子、阿勒泰、克拉瑪依、阿拉山口、塔城、伊寧都在北疆，大多數(shù)城市以漢人為主，這些城市都是新疆經(jīng)濟(jì)重要城市。南疆主要城市有庫(kù)爾勒市、阿克蘇市、喀什市、和田市，南疆地區(qū)較大以少數(shù)民族為主。由于山脈的阻隔導(dǎo)致交通的不暢，南疆和北疆在諸多方面存在差異性，并呈現(xiàn)出一定的獨(dú)立發(fā)展態(tài)勢(shì)。在摔跤這一運(yùn)動(dòng)上，南疆、北疆就有明顯的不同：喀什噶爾式切里希講求一跤定勝負(fù)，基本沒(méi)有地面纏斗，動(dòng)作簡(jiǎn)練；而主要流行于北疆的吐魯番式切里希則在比賽過(guò)程中包含大量的地面纏斗技術(shù)。喀什噶爾式切里希對(duì)勝利者的獎(jiǎng)勵(lì)具有較強(qiáng)的隨機(jī)性，大多數(shù)比賽的獎(jiǎng)品由主辦方或發(fā)起人臨時(shí)決定。吐魯番式切里希則對(duì)勝利者的獎(jiǎng)勵(lì)為披著紅綢的大牛頭，這一獎(jiǎng)勵(lì)形式已經(jīng)成為固定下來(lái)成為定式。

3.2、民族融合性

新疆自古以來(lái)就是我國(guó)多民族聚居的地區(qū)。回鶻西今新疆后，和當(dāng)?shù)夭贃|伊朗語(yǔ)的土著各民族、先期西遷的鐵勒與突厥諸部落、后來(lái)西遷的蒙古族等逐漸融合，形成了維吾爾族。在多民族長(zhǎng)時(shí)期的交往過(guò)程中，新疆各民族間相互學(xué)習(xí)、吸收對(duì)方文化中的優(yōu)秀部分，加以充實(shí)、完善本民族的文化，進(jìn)而在文化的諸多領(lǐng)域形成了相同或相近的部分。如切里希運(yùn)動(dòng)員要在腰間或大腿部系腰帶毛巾以供對(duì)手抓握的方式，就同哈薩克族古典式摔跤高度相似。在哈薩克族古典式摔跤比賽中，比賽雙方也要抓住對(duì)方的腰帶進(jìn)行角力；而喀什噶爾式切里希評(píng)判勝負(fù)的標(biāo)準(zhǔn)以及對(duì)違規(guī)動(dòng)作的禁止和處罰就同蒙古族博克運(yùn)動(dòng)一樣。

3.3、宗教性

回紇人最初信仰薩滿教。8世紀(jì)中葉，摩尼教傳入回紇汗國(guó)，成為國(guó)教。回鶻西遷后，高昌回鶻在10世紀(jì)中葉已經(jīng)盛行佛教。伊斯蘭教在10世紀(jì)后半葉傳入黑汗王朝的第二首都喀什噶爾，后來(lái)又傳入于闐等地。15世紀(jì)，伊斯蘭教成為維吾爾族普遍信仰的宗教形式。大多數(shù)維吾爾族穆斯林屬于遜尼派中的哈乃斐派，一部分教徒屬于蘇菲派。切里希做為維吾爾族一項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，也受到了伊斯蘭教的深刻影響。在維吾爾傳統(tǒng)宗教節(jié)日如肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)中，都要舉行盛大的切里希比賽舉行。此外，傳統(tǒng)的伊斯蘭教對(duì)穆斯林女性在公眾場(chǎng)合從事激烈的身體對(duì)抗持反對(duì)態(tài)度。受此觀念的影響，切里希運(yùn)動(dòng)里鮮見(jiàn)維吾爾族女性的影子。

4、切里希的傳承與發(fā)展困境

4.1、切里希的傳承路徑

切里希傳承的路徑具有多樣性，主要的傳承途徑包括：以伊斯蘭文化為紐帶，利用宗教節(jié)日、慶?；顒?dòng)傳播切里希。新疆現(xiàn)有包含維吾爾族在內(nèi)的塔塔爾族、柯?tīng)柨俗巫?、哈薩克族、烏孜別克族、塔吉克族等10個(gè)少數(shù)民族的大多數(shù)群眾信仰伊斯蘭教，人口達(dá)到一千萬(wàn)多。這些民族的傳統(tǒng)文化具有高度的相似性，兼容性強(qiáng)，這就為切里希的傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。此外，利用以全國(guó)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)和新疆本地的民族運(yùn)動(dòng)會(huì)為代表的大型運(yùn)動(dòng)會(huì)，輔之以現(xiàn)代化的電子媒介，已經(jīng)成為將切里希傳播到更廣闊地域的重要方式之一。

4.2、切里希傳承的困境

做為一項(xiàng)分布廣泛，具有悠久歷史的民族傳統(tǒng)項(xiàng)目，維吾爾族切里希對(duì)于研究維吾爾族的發(fā)展史、傳統(tǒng)優(yōu)秀文化體育都有重要的價(jià)值。在新疆政府的大力支持下，切里希于2011年被列為國(guó)家第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。盡管?chē)?guó)家在宏觀層面上已經(jīng)對(duì)維吾爾族切里希的文化地位和傳承意義做出了充分的肯定，但在新疆地區(qū)，這項(xiàng)古老的運(yùn)動(dòng)卻遭遇到了傳承不力的困境。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著現(xiàn)代體育項(xiàng)目在新疆的廣泛開(kāi)展，一些青少年熱衷于參與其中，對(duì)包括切里希在內(nèi)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的參與度卻逐年下降。目前參加切里希的人員多在40歲以上。為了改善目前這種后繼乏人的狀況，新疆各級(jí)體育部門(mén)除了在媒體上對(duì)切里希進(jìn)行宣傳，在各類(lèi)集會(huì)上進(jìn)行比賽，不斷擴(kuò)大切里希在民間的影響力外，還對(duì)一些比賽規(guī)則進(jìn)行修改，以期逐漸與當(dāng)今體育競(jìng)技主流文化相適應(yīng)。如在比賽中采取三局兩勝制，按照國(guó)際體育比賽慣例將運(yùn)動(dòng)員按照體重不同分為 52kg、62kg、74kg、87kg、87kg 以上級(jí)五個(gè)級(jí)別，增強(qiáng)了比賽的觀賞性和公平性。

5、結(jié)語(yǔ)

切里希是維吾爾族人民傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，切里希的延續(xù)與發(fā)展，與維吾爾族的語(yǔ)言習(xí)俗、歲時(shí)節(jié)日、生活習(xí)慣、倫理道德、宗教信仰、行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念、思維方式、思想意識(shí)、心態(tài)感情等聯(lián)系在一起。既是維吾爾族民眾表達(dá)信任、交情、和諧、互惠等人際交誼的一種平臺(tái)，也是其發(fā)展的重要物質(zhì)載體，更是中華傳統(tǒng)體育的重要組成部分。對(duì)于切里希的保護(hù)和傳承是對(duì)以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的文化自信理念的踐行。在新的歷史時(shí)期，廣大新疆體育工作者要不斷賦予這項(xiàng)古老運(yùn)動(dòng)以新的內(nèi)涵，讓更多的青少年了解它，喜歡它，從事它。