循詩(shī)探美 走進(jìn)楚辭
——“楚辭專題研讀”學(xué)習(xí)項(xiàng)目教學(xué)設(shè)計(jì)

徐 婷（浙江省衢州第一中學(xué)，浙江衢州 324000）

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版）》在選擇性必修課程中設(shè)置了“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群，在選修課程中設(shè)置了“中國(guó)傳統(tǒng)文化專題研討”任務(wù)群，這兩個(gè)任務(wù)群在學(xué)習(xí)要求及達(dá)成目標(biāo)上形成了遞進(jìn)關(guān)系。為了使這兩個(gè)任務(wù)群在課堂落地，筆者設(shè)計(jì)了“楚辭專題研讀”這一學(xué)習(xí)項(xiàng)目。

一、“楚辭專題研讀”學(xué)習(xí)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)依據(jù)

（一）基于學(xué)習(xí)任務(wù)群

“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，積累文言閱讀經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)審美趣味，增進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提升對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)文化自信，更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！爸腥A傳統(tǒng)文化專題研討”則要求在前一任務(wù)群的基礎(chǔ)上，選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容組成專題進(jìn)行深入研討，旨在加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，增強(qiáng)傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心和責(zé)任感。楚辭作為中國(guó)文學(xué)的“雙源”之一，無(wú)疑是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最經(jīng)典的作品。楚辭博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在諸多方面深深影響著一代代中國(guó)人。

（二）基于教材

初中語(yǔ)文統(tǒng)編教材九年級(jí)下冊(cè)第五單元收錄了郭沫若的《屈原》（節(jié)選）；高中語(yǔ)文統(tǒng)編教材選擇性必修中冊(cè)第三單元收錄了《史記》中的《屈原列傳》，選擇性必修下冊(cè)第一單元收錄了《離騷》（節(jié)選）；蘇教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《語(yǔ)文》必修五“直面人生”專題“生存選擇”板塊收錄了《漁父》。設(shè)置“楚辭專題研讀”可以有效整合課內(nèi)外的學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)資源。

（三）基于學(xué)情

相對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》，楚辭的閱讀難度較大，文化、思想、時(shí)代、年齡的差異使學(xué)生很難走近這部“其詞溫而雅，其義皎而朗”的皇皇巨著。即使是課文節(jié)選的部分，學(xué)生也往往敬而遠(yuǎn)之，無(wú)法親近。如何在課堂上快速消除學(xué)生對(duì)文本的陌生感與排斥感，讓這部具有繽紛“內(nèi)美”的作品為學(xué)生所感知接受？如何讓屈原這個(gè)人物在學(xué)生心目中變得有血有肉起來(lái)，讓學(xué)生鮮活的生命個(gè)體感受到屈原鮮活的生命個(gè)體，走進(jìn)屈原的內(nèi)心，真正感受到屈原作品的偉大、生命的偉大呢？設(shè)置“楚辭專題研讀”是筆者尋求的解決之道。

二、“楚辭專題研讀”學(xué)習(xí)項(xiàng)目的課時(shí)安排

“楚辭專題研讀”設(shè)置五課時(shí)。筆者整合前述教材中的文本及《楚辭選》中的《湘夫人》《橘頌》《卜居》等文本，在學(xué)生深度學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)任務(wù)的設(shè)計(jì)，每課時(shí)完成一個(gè)主要任務(wù)，五節(jié)課的主任務(wù)循序漸進(jìn)、相互關(guān)聯(lián)、相互依存、相互補(bǔ)充，形成完整有序的學(xué)習(xí)項(xiàng)目。

（一）第一課時(shí)

第一課時(shí)的主要任務(wù)是對(duì)《離騷》節(jié)選部分的語(yǔ)言進(jìn)行解構(gòu)與重新建構(gòu)，深入體驗(yàn)感受騷體之美。課堂上，筆者首先組織學(xué)生誦讀《離騷》節(jié)選文本，把握楚辭的基本語(yǔ)言特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，筆者創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，帶領(lǐng)學(xué)生在課堂上嘗試將騷體轉(zhuǎn)化為其他的詩(shī)歌體裁，如詩(shī)經(jīng)體、四言詩(shī)、五言詩(shī)、絕句、律詩(shī)等等。學(xué)生在完成多種詩(shī)歌體裁變換的任務(wù)過(guò)程中，進(jìn)一步體驗(yàn)、感受騷體那獨(dú)一無(wú)二、無(wú)可取代的藝術(shù)魅力。這節(jié)課讓學(xué)生能初步學(xué)會(huì)運(yùn)用楚辭的語(yǔ)言表達(dá)，能將語(yǔ)言置于特定的歷史文化情境中理解、分析和評(píng)價(jià)，并通過(guò)語(yǔ)言重構(gòu)活動(dòng)，進(jìn)一步將楚辭體的語(yǔ)言知識(shí)結(jié)構(gòu)化，理解語(yǔ)言乃是思想情感的載體。

（二）第二課時(shí)

第二課時(shí)的主要任務(wù)是解讀屈原這一詩(shī)人形象，并在理解形象的基礎(chǔ)上把握《離騷》的主題。如果單讀《離騷》節(jié)選，學(xué)生是很難全面理解詩(shī)人形象的。很多學(xué)生總會(huì)認(rèn)為屈原自戀，而不能理解自戀乃高度的自信。自戀與自信，一字之差，卻是擊中間而兩端皆應(yīng)的經(jīng)絡(luò)之處。當(dāng)屈原是自戀還是自信在學(xué)生心中微妙莫明之際，筆者再帶領(lǐng)學(xué)生回顧統(tǒng)編教材九年級(jí)下冊(cè)中郭沫若的《屈原》節(jié)選，再去研讀司馬遷的《屈原列傳》，通過(guò)這兩位深深理解、敬愛(ài)屈原的大家的筆，去了解屈原的高度自潔自信，是由他非常特殊的出身和成長(zhǎng)背景影響的，也是他一切行為的起點(diǎn)。只有真切感受到屈原的高度自信自潔，才能真正理解屈原的愛(ài)國(guó)。愛(ài)國(guó)，是本能，人人都愛(ài)國(guó)，正如愛(ài)自己的母親。但是，如何表達(dá)愛(ài)國(guó)之情是情懷，如何愛(ài)自己的國(guó)家是能力。只有理解了屈原的形象，屈原的愛(ài)國(guó)才不是一個(gè)標(biāo)簽，而是多層次的飽含無(wú)限深情的愛(ài)。

（三）第三課時(shí)

第三課時(shí)的主要任務(wù)是品析楚辭中的常見(jiàn)手法及了解其對(duì)后世的影響。楚辭中最突出的手法是香草與美人的經(jīng)典比喻，這一比喻不僅貫穿在《離騷》全詩(shī)中，在楚辭的其他篇章中也多有體現(xiàn)?！跋悴菝廊恕笔且幻独佑。钌钣∮浽谥腥A文脈之中。課堂上，學(xué)生在楚辭中尋覓香草美人，在后世的詩(shī)文中去發(fā)現(xiàn)香草美人的綿綿不息的余脈，在自己的筆下重新演繹香草美人的傳奇，尋覓—傳延—演繹，在一個(gè)個(gè)任務(wù)的落實(shí)中感受和體驗(yàn)楚辭中的形象和情感之美。

（四）第四課時(shí)

第四課時(shí)的主要任務(wù)是對(duì)漁父與屈原兩類審美形象進(jìn)行品析與思考?？档略凇墩搩?yōu)美感與崇高感》中說(shuō)：“美有兩種，即崇高感和優(yōu)美感。”崇高感感動(dòng)人，而優(yōu)美感則迷醉人；崇高必定總是偉大的，而優(yōu)美卻也可以是渺小的；崇高必定是純樸的，而優(yōu)美則可以是經(jīng)過(guò)裝扮和修飾的。大部分學(xué)生都更能理解和接受漁父的美。誠(chéng)然，漁父是美的，正是因?yàn)闈O父的美，漁父這一形象才會(huì)走出楚辭，走入唐詩(shī)宋畫(huà)，成為中華文化的一張名片。但是，這種美就是康德所言的優(yōu)美，對(duì)于宏大的歷史文明進(jìn)程而言，它是渺小的，甚至是經(jīng)過(guò)裝扮和修飾的，漁樵耕讀，有時(shí)候就是不得已而求其次的意淫。屈原的美才是崇高的，這種美感超出了一般人的舒適區(qū)，這種美感帶著一種壓迫感，所以很多學(xué)生不能欣賞，而我們正是要在課堂中去理解這種偉大的崇高美。鮑鵬山曾說(shuō)過(guò)：“屈原之影響后代，乃是因?yàn)樗氖?。屈原是代表?dú)特個(gè)體與社會(huì)宣戰(zhàn)的最偉大、最慘絕人寰的戰(zhàn)士，因?yàn)樗慕^不讓步，這個(gè)世界有可能免于全面墮落?！北竟?jié)課，學(xué)生通過(guò)賞漁父形象、品屈原形象、辯漁父屈原這樣三個(gè)環(huán)節(jié)，能夠辨識(shí)、分析、比較、歸納和概括不同的審美形象和不同的價(jià)值取向，并在這一過(guò)程中自覺(jué)分析和反思自我的審美觀與價(jià)值觀，進(jìn)而能欣賞、鑒別、評(píng)價(jià)優(yōu)美與崇高兩種不同的美，具有正確的價(jià)值觀、高尚的審美情趣和審美品位。

（五）第五課時(shí)

第五課時(shí)的主要任務(wù)是探尋司馬遷與屈原相異的生死抉擇和趨同的價(jià)值判斷，去感受生死的輕與重。屈原和司馬遷看似殊途，一個(gè)選擇了生，一個(gè)選擇了死，但他們都是在生死兩條路中選擇了更困難的那一條路。對(duì)于屈原來(lái)說(shuō)，如蟻偷生易，懷沙自沉難；對(duì)于司馬遷而言，慷慨赴死易，忍辱茍活難。為什么他們舍易取難，因?yàn)樗麄円刈o(hù)比生命更重要的東西，這就是人的高貴之處。屈原用自沉寫(xiě)就他深沉的愛(ài)國(guó)之情，司馬遷用殘軀完成他不朽的傳世著作。生命的輕重，就在于生死的選擇。當(dāng)我們?cè)谡n堂上辯論、探討這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，就接近了我們中華文化的核心思想理念和人文精神，我們中華文化之所以能夠延綿五千年而充滿生機(jī)，就是因?yàn)橛羞@一個(gè)個(gè)大寫(xiě)的人、高貴的人。身為中華兒女，豈能不自信自豪？豈能不理解、認(rèn)同、熱愛(ài)中華文化？豈能不繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？

經(jīng)過(guò)數(shù)輪課堂實(shí)踐，在完成整個(gè)學(xué)習(xí)項(xiàng)目的教學(xué)之后，筆者看到：學(xué)生能基本掌握楚辭的語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)，并通過(guò)解構(gòu)與重構(gòu)活動(dòng)進(jìn)一步理解楚辭體；能通過(guò)賞析人物形象感受和體驗(yàn)形象之美，不僅能欣賞優(yōu)雅之美，而且能欣賞崇高之美，能通過(guò)學(xué)習(xí)體會(huì)到生死選擇背后的價(jià)值判斷，對(duì)民族、文化更多了一份理解認(rèn)同和熱愛(ài)。在完成“楚辭專題研讀”學(xué)習(xí)項(xiàng)目課堂教學(xué)之后，筆者要求學(xué)生圍繞學(xué)習(xí)中自己感興趣的問(wèn)題，進(jìn)行更深入地深度學(xué)習(xí)，并把自己的探究發(fā)現(xiàn)用論文形式呈現(xiàn)，從而進(jìn)一步促成學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解等四個(gè)方面核心素養(yǎng)的全面養(yǎng)成。