從三維目標(biāo)到核心素養(yǎng)的轉(zhuǎn)變

2003年教育部制定并頒布了《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，實(shí)驗(yàn)稿課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出“知識(shí)與能力”“過(guò)程與方法”“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)極具創(chuàng)新精神的課程目標(biāo)，即三維目標(biāo)。實(shí)驗(yàn)稿課程目標(biāo)提出后，指導(dǎo)了十多年普通高中課程改革的實(shí)踐，在其指導(dǎo)下形成了一套適合我國(guó)國(guó)情和時(shí)代發(fā)展需要的普通高中課程體系，并出現(xiàn)了“一標(biāo)多本”的格局。就人教版教材而言，將普通高中課程內(nèi)容分為必修課程和選修課程兩大類，在這兩大類課程中三維目標(biāo)得到了極好的體現(xiàn)和運(yùn)用。但面對(duì)經(jīng)濟(jì)、科技突飛猛進(jìn)的發(fā)展以及社會(huì)生活的迅猛變化，實(shí)驗(yàn)稿課程標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了一些與社會(huì)和時(shí)代發(fā)展不相適應(yīng)的地方，為了順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，在廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上，2017年教育部又制定并頒布了《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，2017年版的課程標(biāo)準(zhǔn)提出了歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)目標(biāo)。所謂學(xué)科素養(yǎng)，“指經(jīng)過(guò)高中階段學(xué)習(xí)后，學(xué)生面對(duì)復(fù)雜現(xiàn)實(shí)問(wèn)題情境或復(fù)雜學(xué)術(shù)問(wèn)題情境時(shí)，能夠在正確思想觀念的指導(dǎo)下，運(yùn)用學(xué)科的知識(shí)與技能、思維方式方法高質(zhì)量地認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的綜合品質(zhì)”。 2017年版課程標(biāo)準(zhǔn)提出的歷史學(xué)科的五大核心素養(yǎng)目標(biāo)是：唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷。隨著2017年版課程標(biāo)準(zhǔn)的頒行，普通高中歷史課程目標(biāo)由三維目標(biāo)轉(zhuǎn)為五大核心素養(yǎng)目標(biāo)。與2003年實(shí)驗(yàn)稿課程目標(biāo)相比，2017年版的課程目標(biāo)更能體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的要求，充分體現(xiàn)了黨的十八大提出的立德樹人的教育目標(biāo)，同時(shí)又貫徹黨的十九大提出的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所強(qiáng)調(diào)的發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化以及使學(xué)生樹立正確的歷史觀、國(guó)家觀、民族觀、文化觀的要求，由此可看出，從三維目標(biāo)到核心素養(yǎng)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，課程目標(biāo)發(fā)生了一個(gè)質(zhì)的變化。下面以《“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成》一課為例，筆者粗淺地談?wù)勛约簩?duì)從三維目標(biāo)到核心素養(yǎng)這一課程目標(biāo)轉(zhuǎn)變的認(rèn)識(shí)。

一、三維目標(biāo)在《“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成》一課中的體現(xiàn)

（一）知識(shí)與能力層面

要求學(xué)生識(shí)記“百家爭(zhēng)鳴”的主要流派及主要代表，主要代表人物各自的思想主張;掌握“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的原因和意義;總結(jié)儒家思想形成的過(guò)程，探究儒家思想的深遠(yuǎn)影響。

（二）過(guò)程與方法層面

結(jié)合歷史必修一與必修二所學(xué)內(nèi)容，分析“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因;列表歸納孔子、孟子、荀子思想主張的異同;聯(lián)系現(xiàn)實(shí)分析儒家思想在當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。

（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀層面

通過(guò)諸子百家思想的學(xué)習(xí)，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深;通過(guò)孔子、孟子、荀子民本思想的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的仁愛情懷;通過(guò)孔子思想對(duì)當(dāng)今國(guó)內(nèi)外影響的介紹，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的自豪感和自信心。

二、核心素養(yǎng)目標(biāo)在《“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成》一課中的體現(xiàn)

（一）唯物史觀素養(yǎng)目標(biāo)在本課中的體現(xiàn)

通過(guò)對(duì)“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)原因的分析，認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系變革的原理以及一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期的政治和經(jīng)濟(jì)的反映的原理。

（二）時(shí)空觀念素養(yǎng)目標(biāo)在本課中的體現(xiàn)

通過(guò)“百家爭(zhēng)鳴”局面形成時(shí)間的介紹，讓學(xué)生識(shí)記春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)間段，即從公元前770年到公元前221年;通過(guò)儒家思想在春秋創(chuàng)立、戰(zhàn)國(guó)蔚然大宗的介紹，讓學(xué)生記住春秋時(shí)期為公元前770年到公元前476年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為公元前475年到公元前221年。

（三）史料實(shí)證素養(yǎng)目標(biāo)在本課中的體現(xiàn)

筆者在分析“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的社會(huì)背景時(shí)，引用了趙克堯《戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”初探》和王磊《一個(gè)黃金時(shí)代的形成與終結(jié)——對(duì)戰(zhàn)國(guó)有“百家爭(zhēng)鳴”現(xiàn)象的一種解讀》中的一段史料;在分析孔子“仁”的思想時(shí)，引用了《論語(yǔ)·學(xué)而》《論語(yǔ)·里仁》《論語(yǔ)·八佾》中的一段史料;在分析諸子百家治國(guó)理念時(shí)，引用了劉曉燕《諸子百家的社會(huì)和諧主張》中的一段史料，通過(guò)大量史料的應(yīng)用，培養(yǎng)了學(xué)生解讀史料的能力，同時(shí)讓學(xué)生明白論從史出。

（四）歷史解釋素養(yǎng)目標(biāo)在本課中的體現(xiàn)

在學(xué)習(xí)本課內(nèi)容時(shí)，筆者首先對(duì)“百家爭(zhēng)鳴”的含義進(jìn)行了解釋。其次，在本課內(nèi)容講授過(guò)程中一直在體現(xiàn)歷史解釋這一素養(yǎng)。

（五）家國(guó)情懷素養(yǎng)目標(biāo)在本課中的體現(xiàn)

筆者通過(guò)諸子百家形成爭(zhēng)芳斗艷局面的介紹，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，并且激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)擁有博大而精深的傳統(tǒng)文化的自豪感和自信心;通過(guò)孔子“仁”的思想，孟子“仁政”的思想，荀子“仁義”的思想的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的仁愛情懷及構(gòu)建和諧社會(huì)的意識(shí);通過(guò)諸子百家互相批駁、詰難的同時(shí)，又相互吸收融合這一特點(diǎn)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的包容性、大度性。

三、新舊教材內(nèi)容的比較

人教版教材必修三《“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成》一課共三個(gè)子目錄：“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)、孔子和早期儒學(xué)、道家和法家。其中，“‘百家爭(zhēng)鳴’局面的出現(xiàn)”一目，介紹“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的背景、主要流派及歷史影響。“孔子和早期儒學(xué)”一目，分別介紹了春秋晚期的孔子和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子、荀子的思想主張?！暗兰液头摇币荒?，介紹了道家的代表人物春秋晚期的老子和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊子的思想主張及法家代表人物韓非子的思想主張。

新版的部編教材《中外歷史綱要上》，在第2課《諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)》中涉及“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想及其他各流派的思想。這節(jié)課共有四個(gè)子目錄：列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)、孔子和老子、社會(huì)變革與百家爭(zhēng)鳴。其中第三個(gè)子目錄與第四個(gè)子目錄涉及的內(nèi)容與人教版必修三《“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成》有共同的內(nèi)容。但部編教材是按通史的時(shí)間脈絡(luò)去介紹這一時(shí)期的歷史，即先春秋，再戰(zhàn)國(guó)。在“孔子和老子”這一子目錄中，介紹了春秋時(shí)期的孔子和老子的思想主張。在“社會(huì)變革與百家爭(zhēng)鳴”一目中，介紹了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子和荀子、道家代表人物莊子的思想主張以及墨家和法家的思想主張。通過(guò)新舊兩個(gè)版本的教材的比較，可看出新版部編教材詳略更明顯，在諸子百家思想的介紹中，部編教材重在介紹孔子和老子的思想主張。此外，部編教材是以通史體例呈現(xiàn)歷史，而舊版人教版教材是以專題史呈現(xiàn)歷史，跨度性、跳躍性強(qiáng)。總體來(lái)說(shuō)，部編教材更能完整地呈現(xiàn)歷史，讓人對(duì)歷史的發(fā)展有一個(gè)清晰的脈絡(luò)和認(rèn)識(shí)。

四、核心素養(yǎng)與三維目標(biāo)的比較

通過(guò)核心素養(yǎng)目標(biāo)與三維目標(biāo)在本課中的不同體現(xiàn)，筆者有以下粗淺的認(rèn)識(shí)。

第一、核心素養(yǎng)目標(biāo)更注重對(duì)學(xué)生品德的提升、人格的塑造和敘述歷史能力的培養(yǎng)。

第二、核心素養(yǎng)目標(biāo)更注重培養(yǎng)學(xué)生用歷史的眼光看問(wèn)題。

第三、核心素養(yǎng)目標(biāo)更注重求真求實(shí)。

總之，從三維目標(biāo)到核心素養(yǎng)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，是一個(gè)質(zhì)的飛躍，核心素養(yǎng)目標(biāo)更有助于塑造學(xué)生健全的人格，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和人生觀，使歷史學(xué)科的育人功能得到更好的凸顯。但是，值得注意的是核心素養(yǎng)目標(biāo)并不是對(duì)三維目標(biāo)的否定，而是對(duì)三維目標(biāo)的揚(yáng)棄?！皩W(xué)科核心素養(yǎng)來(lái)自學(xué)科的三維目標(biāo)，是對(duì)三維目標(biāo)的提煉與整合，三維目標(biāo)是核心素養(yǎng)形成的要素和路徑。學(xué)科核心素養(yǎng)目標(biāo)是一個(gè)整體目標(biāo)，三維目標(biāo)是課程目標(biāo)的三個(gè)方面?！?/p>

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：會(huì)寧縣第五中學(xué)）