形式上“三多”，內容上“四性”
——演講稿寫作升格例說

北京豐臺二中 陳金華

【主題導讀】

近幾年，與實用性文體結合的寫作考查在高考中出現(xiàn)頻率較高，其中，演講稿的寫作尤其值得注意。什么是演講稿？演講稿是在比較隆重的儀式或場合上所發(fā)表的講話文稿，是生活中一種實用性比較強的文體。演講稿可用以交流思想感情，表達見解主張，介紹個人在學習工作上的情況和經驗，它是在規(guī)范的形式下對演講內容的提示，體現(xiàn)了演講的目的和手段，具有宣傳、鼓動、教育和引領等多方面的作用。

【文題展示】

閱讀下面的材料，按要求作文，不少于800字。

“讀”是一種投入的狀態(tài)，是心與心坦誠的面對，是發(fā)自肺腑的交流，是聰慧的領悟。文字可“讀”，自然可“讀”，人物可“讀”；莊子“讀”大鵬，陶淵明“讀”田園，霍金“讀”宇宙，魯迅“讀”人性……“讀”使心靈飽滿充盈，使思想提升飛躍，使社會不斷發(fā)展進步。

上面的材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請以“讀”為話題，寫一篇在全校升旗儀式上發(fā)表的演講稿。

要求：必須符合文體要求；角度自選，立意自定，標題自擬；不得套作，不得抄襲。

【寫作點撥】

這道文題是“材料+話題”型的，該類型下的審題立意要注意“三審讀”的要領：

一是審讀材料。在本文題材料中，第一句從多個角度提示“讀”的內涵，第二句列舉“讀”的對象，第三句闡述“讀”帶來的影響。

二是審讀話題。本文題的話題是“讀”，以話題為中心進行發(fā)散思考，我們可從以下方面進行思考和追問：誰“讀”？“讀”什么？怎么“讀”？“讀”后有什么影響？不“讀”會如何？“讀”與不“讀”的差別在哪里？

三是審讀要求。在本文題的寫作要求中，尤其需要注意的是文體要求。寫作提示中已明確要求“寫一篇在全校升旗儀式上發(fā)表的演講稿”，我們在寫作中不得忽略寫作的文體和演講的場合。

演講稿寫作要注意些什么？演講稿寫作除了應具備一般議論文的基本特征，還要特別注意形式上的“三多”以及內容上的“四性”。

演講稿在形式上有“三多”：一是多用整句，如對偶句、排比句等句式整齊勻稱、結構相同或相似的句子，以使語言表達有氣勢；二是多用短句，主要是多用簡短、精練的句子，使演講富有激情；三是多用修辭手法，如比喻、反問、排比、頂真等，使語言生動有力量。語言形式上之所以要“三多”，是因為演講稿的信息是通過語音而非書面文字傳達的，“三多”其實是通過調整語言形式，方便聽眾接受演講內容與觀點。

演講稿在內容上有“四性”：一是針對性，思聽眾之所思，想聽眾之所想，講聽眾之樂聽；二是邏輯性，進行評議或論辯，語言表達須嚴謹周密、思維深刻；三是思想性，演講主題須順應時代趨勢，思想觀點須順應社會發(fā)展要求，有利于聽眾思想認識的提升；四是鼓動性，懂得人心相通、情理相通，善于運用情感和邏輯的力量，引發(fā)聽眾思考，贏得贊同與支持。

【原文呈現(xiàn)】

感讀識真諦，德藝自在心

北京豐臺二中 吳 菲品讀萬物，感悟真諦

①老師們，同學們，早上好！我今天演講的題目是“感讀識真諦，德藝自在心”。

②眺望時間的長河，你會發(fā)現(xiàn)人類有浩如煙海的文化藝術、學術典籍，有數(shù)不勝數(shù)的先進技術和名家偉人，很難想象，人類從猿猴進化至今是如何實現(xiàn)的。我想，并沒有什么神秘的事物會告訴遠古的猿猴如何邁出文明的第一步，是猿猴讀懂火光的那一刻，催生了人類的文明。而世界得以發(fā)展至今天，必然少不了歷代的人對萬事萬物的感讀。當我們靜下心來，用心去感讀世間的奧妙，一定會發(fā)現(xiàn)那些深藏于沉默里的價值。

③讀自然，品萬物百態(tài)。且聽風吟，且思風動，且溯風源。大自然給予我們的不只眼前的絢麗多彩，更有其內在的規(guī)律。晏殊于園中讀到“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的周而復始；陶淵明于田地讀到“采菊東籬下，悠然見南山”的豁達樂觀；白居易于原野讀到“野火燒不盡，春風吹又生”的頑強生命力……他們對時光的認識、對生活的態(tài)度、對生命的思考從何而來？它們都源于大自然中的一花一葉、一草一木。不論是靜臥草地還是身處幽谷，只要你用心感讀，便能領悟天地間萬物的奧秘。

④讀賢者，品人生百態(tài)。張恨水在勤奮筆耕之余，堅持以閱讀充實自己對時代的認識，我們從他的選擇中讀到了必須“加油”才能跟上時代。無論是什么身份、地位，朱光潛都堅守著他的“三此主義”，我們從他的成就中讀出了活在當下。馬爾克斯在孤獨與困窘的生活中運筆，18 個月的離群索居換來的是《百年孤獨》中瑰麗奇幻的民族史，我們從他的經歷中讀到了如何與孤獨相處。多少偉人在用他們的人生給予我們心靈的慰藉，如果我們不用心感讀，大概只能“圣益圣，愚益愚”。

⑤讀歷史，品世間百態(tài)。唐太宗曰：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。”讀歷史，知聽信讒言會使忠貞之士寒心甚而誤國；讀歷史，知清朝因閉關鎖國而被世界甩在后頭。南京大屠殺的悲劇至今仍警醒著我們，叫人明白落后就要挨打……今日的和平與清明的制度都是從歷史中感讀的結果。對個人而言，歷史并不是知識的點綴，而是事關生存與發(fā)展的參照，是認識世界的精神與思想的起點。

⑥世間有萬物，萬物皆可讀，無心人不見，有心人自悟。一切真諦與德藝就藏在你的身邊，等待有心人的閱讀。

⑦謝謝大家！

【升格建議】

格式要規(guī)范，呼告要貫穿。原文首段有符合全校升旗儀式的稱謂語，但格式不當，應當單列一行并頂格寫；行文過程中，缺少必要的呼告性提醒，要在行文中穿插幾處對演講聽眾的提示語，以更好地體現(xiàn)演講稿應關注的現(xiàn)場感。

題文要呼應，首尾要圓合。原文標題中，作者想竭力體現(xiàn)出別具一格的內容特點和語言風格，然而“感讀”一詞是生造詞，不易理解，需要修改；同時原文標題與整體內容的吻合度欠佳，“德藝”的內涵在演講稿內容上沒有體現(xiàn)，需要修改。在行文中要適當回扣標題，使演講稿首尾圓合。

“三多”要突出，“四性”要強化。在演講稿語言形式的“三多”方面，原文還需要加以突出。如第②段語言不夠利落，需要調整，使之符合演講稿的語言表達需要；第④段對張恨水、朱光潛事例的概述與分析，可在豐富“讀”的內涵時，突出短句、整句和修辭手法的運用。其他語段中的類似問題，均須予以修改。此外，原文在表達邏輯上也有較多需要調整與修改之處。如文章的分論點“讀自然，品萬物百態(tài)”“讀賢者，品人生百態(tài)”“讀歷史，品世間百態(tài)”，乍一看很不錯，細推敲卻有問題，因為文章重點論述的是“讀”后較深層次的理解、感悟和思考，而分論點落在“百態(tài)”之上，邏輯上不周密。升格處理方式有兩種：一是調整論述語段的內容與邏輯，這一方式改動過大；二是修改分論點的落點，這一方式相對容易。

另外，行文中有些理解和表達不夠準確，需要修改。如第③段中“豁達樂觀”的理解不符合詩人的感情色彩；第④段中對馬爾克斯事例的分析不僅表述不完整，邏輯上也存在問題；第⑤段中末句“是認識世界的精神與思想的起點”，在語境中的表達欠貼切。

【升格佳作】

（修改標題，使題文更契合。）

北京豐臺二中 吳 菲

敬愛的老師們，親愛的同學們：（稱謂語單列一行并頂格寫，規(guī)范演講稿格式。）

早上好！我演講的題目是“品讀萬物，感悟真諦”。

很難想象，人類浩如煙海的學術典籍、數(shù)不勝數(shù)的先進技術……是如何鑄就的。我想，這一定與千百年來人們對萬事萬物的深“讀”、體悟和思考密切關聯(lián)。當我們靜下心來，用心去“讀”世間的奧妙，一定會發(fā)現(xiàn)那些深藏于沉默里的價值。（本段主要從表達簡潔性上進行升格。）

讀自然，品萬物奧秘，得生活真諦。（修改了分論點一，使分論點與本段的論述更吻合。）且聽風吟，且思風動，且溯風源。大自然給予我們的不只眼前的絢麗多彩，更有其內在的規(guī)律。陶淵明于田園中讀到“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡悠然；（修改了原文中不恰當?shù)睦斫?。）白居易于原野中讀到“野火燒不盡，春風吹又生”的頑強生命力；晏殊于園中讀到“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的周而復始……（按人物所處朝代的先后順序對三個論據進行調整。）他們對生活的態(tài)度、對生命的思考、對時光的認識從何而來？它們都源于大自然中的一花一葉、一草一木。不論是靜臥草地還是身處幽谷，只要你用心品讀，便能領悟天地間萬物的奧秘，得生活真諦。（本段主要從語言形式和表達邏輯兩方面進行升格。）

讀智者，品人生百態(tài)，悟生命真諦。（修改了分論點二。）張恨水在勤奮筆耕之余，堅持閱讀，以充實自己對時代的認識。從他的選擇中，我們讀到了必須“加油”才能跟上時代，才能理解時代，才能寫出直指人心的作品。（調整了句式，突出了短句，強化語勢；補充作品特點，豐富“讀”的所得。）無論是什么身份、地位，朱光潛都堅守著他“此時、此地、此身”的“三此主義”。從他的成就中，我們讀出了必須活在當下，才能開創(chuàng)未來。馬爾克斯18個月離群索居，在孤獨與困窘的生活中，永不放棄，字斟句酌，艱難運筆，終寫就瑰麗奇幻的《百年孤獨》，為人類留下了語言精練完美的巨著。從他的經歷中，我們讀到了如何與孤獨相處……（調整了句式，突出了短句，強化語勢；調整了語句落點，修補了邏輯漏洞。）多少偉人在用他們的人生、他們的精神，給予我們心靈的慰藉、思想的啟迪，如果我們不用心去感受、去思考，大概只能“圣益圣，愚益愚”。（本段主要從語言形式和表達邏輯兩方面進行升格。）

讀歷史，品世間百態(tài)，知興亡真諦。（修改了分論點三。）唐太宗曰：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失?！弊x歷史，知聽信讒言會使忠貞之士寒心甚而誤國；讀歷史，知清朝因閉關鎖國而被世界甩在后頭；讀歷史，知南京大屠殺的悲劇，知落后就要挨打，強盛方能和平……（采用排比句式，讓語言更具感染力。）今日的和平與清明的制度，是對歷史的觀照。對個人和國家而言，歷史并不是知識的點綴，而是事關個人生存與發(fā)展的參照，是民族立于世界的坐標。（末句修改，讓認識更全面。）（本段仍主要從語言形式和表達邏輯兩方面進行升格。）

老師們、同學們，（適時呼告，一為提醒，二為增添演講稿的現(xiàn)場感。）世間有萬物，萬物皆可讀。自然、人生和歷史，無心人不見，有心人自悟。萬物的真諦就藏在你的身邊，讓我們一同品讀萬物，感悟真諦。（收結處再次呼告，并呼應前文，回扣標題，使演講稿首尾圓合，結構嚴謹。）

謝謝大家！

【升格啟示】

經過升格，文章在“三多”與“四性”上有了更好的體現(xiàn)。演講稿可啟智，即可啟發(fā)認知與思考，因而知識性要強，認識要深刻，語言要準確；演講稿要獲信，即要獲得信任與支持，因而觀點要獨到正確，論據要翔實確鑿，論證要合理嚴密；演講稿能激奮，即能激發(fā)情感與思想，因而內容要激發(fā)聽眾內心情感，使之在思想感情上與演講者產生共鳴；演講稿需促行，即需促進行動與實踐，因而內容要使聽眾產生行動的想法，并盡可能付諸實踐。

要真正實現(xiàn)演講稿啟智、獲信、激奮、促行的目的與效果，就應力求在語言表達形式上落實“三多”，在內容與意旨上體現(xiàn)“四性”，發(fā)揮演講稿在形式與內容上的雙重作用。