“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下檔案影像化的傳播研究

汪梓伊 劉光磊

摘 要?檔案影像化是檔案在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下的發(fā)展趨勢(shì)。它主要以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的短視頻傳播、VR技術(shù)的沉浸式傳播、大數(shù)據(jù)推算下的全景式傳播等新形式呈現(xiàn)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代下檔案影像化儲(chǔ)存成本低廉、共享性高，可實(shí)現(xiàn)檔案在文字、圖片、視頻層面的全媒介化。應(yīng)提高影像檔案存儲(chǔ)系統(tǒng)的安全性，備份影像數(shù)據(jù)，保證檔案影像的社會(huì)價(jià)值觀念正確傳播。

關(guān)鍵詞?“互聯(lián)網(wǎng)+” 檔案 影像化 傳播路徑

一、檔案載體的歷史演變與發(fā)展價(jià)值

自人類進(jìn)入文明時(shí)代，信息記錄成為人們認(rèn)識(shí)過(guò)去、展望未來(lái)的重要依據(jù)，檔案就是人類在實(shí)踐過(guò)程中對(duì)有價(jià)值信息的原始記錄，它已伴隨人類經(jīng)歷了數(shù)千個(gè)寒暑春秋。在發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，人類的信息記錄方式多樣，而檔案影像化是科技進(jìn)步的結(jié)果，也是社會(huì)發(fā)展和受眾接受的需要。在影視技術(shù)出現(xiàn)之前，我國(guó)檔案的存儲(chǔ)和傳播經(jīng)歷過(guò)幾個(gè)階段。我國(guó)最早的檔案是商代后期用于占卜的甲骨檔案，之后是西周統(tǒng)治者記錄要事的金石檔案，繁盛于秦漢用于書寫契約、藥方等的簡(jiǎn)牘檔案、價(jià)格昂貴的以絲綢為載體的縑帛檔案以及“蔡侯紙”誕生后的紙質(zhì)檔案。隨著工業(yè)革命的開展，新型載體檔案的出現(xiàn)，照片檔案、錄音檔案、影像檔案，記錄的信息越來(lái)越接近事實(shí)。檔案形態(tài)從手繪圖案到文字記錄，從聲音錄制到影像拍攝，無(wú)一不昭示著時(shí)代的發(fā)展與變化。檔案影像化是時(shí)代的產(chǎn)物，數(shù)字化存儲(chǔ)和傳播是適應(yīng)媒介技術(shù)和受眾接受信息的需求。影像化檔案用鏡頭記錄，尤其在互聯(lián)網(wǎng)的傳播下，它正以包羅萬(wàn)象的姿態(tài)將一切以0和1的方式轉(zhuǎn)變，向大眾輸出最真實(shí)的檔案文化。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下檔案影像化的特點(diǎn)

1.影像化資料存儲(chǔ)方便，成本低廉。影像化信息的存儲(chǔ)不論是光盤還是其他載體，都不如互聯(lián)網(wǎng)的大容量和便捷度。其他任何載體我們都要考慮其介質(zhì)使用期限，但是互聯(lián)網(wǎng)的影像化存儲(chǔ)只要有網(wǎng)絡(luò)就可以讓用戶通過(guò)網(wǎng)絡(luò)手動(dòng)管理，而且只需一個(gè)賬號(hào)和密碼便可隨時(shí)上傳下載。尤其是在云存儲(chǔ)出現(xiàn)之后，它的大容量、低成本深受用戶歡迎。國(guó)內(nèi)代表性的主要有百度云盤、360云盤、微云等。

2.影像數(shù)據(jù)庫(kù)化的共享性高、易擴(kuò)充。數(shù)據(jù)庫(kù)也被稱為“電子化的文件柜”，影像資料可分類存儲(chǔ)在數(shù)據(jù)庫(kù)中，可供用戶對(duì)影像資料進(jìn)行上傳、更新、截取等操作。其中，數(shù)據(jù)庫(kù)的管理系統(tǒng)還支持多種分類方法，比如依據(jù)查詢語(yǔ)言、關(guān)系式等來(lái)進(jìn)行速度最快、最準(zhǔn)定位的影像資料查找。數(shù)據(jù)庫(kù)的另一大優(yōu)勢(shì)便是共享性高，它能與多個(gè)用戶共享，快速實(shí)時(shí)分享。最著名的互聯(lián)網(wǎng)影像數(shù)據(jù)庫(kù)是微軟的Microsoft TerraServer數(shù)據(jù)庫(kù)，它能把高精度衛(wèi)星照片展示給世界，供全人類查詢和使用。

3.檔案影像化保護(hù)原生態(tài)，提高檔案利用價(jià)值。過(guò)去記錄信息的方式都沒(méi)有影像化直接且還原度高。通過(guò)大眾傳播的方式，影像檔案在內(nèi)容上得到了傳承，在技藝上得到了展示，在文化積累中都得到了重視，在修復(fù)工藝上得到了創(chuàng)新，新科技與舊技藝的結(jié)合給文物注入了新的生命力。著名的莫高窟壁畫是世界珍貴的歷史資料，它是東西方藝術(shù)集合的歷史記錄。但是由于自然的侵蝕，莫高窟壁畫不斷需要修護(hù)。過(guò)去采用臨摹和攝影的方式保存壁畫資料，很容易失真。影像傳播技術(shù)的發(fā)展，不僅能使壁畫完整地保存和展現(xiàn)，也揭開了壁畫的神秘面紗?；ヂ?lián)網(wǎng)的傳播，讓游客在互聯(lián)網(wǎng)上近距離的一睹為快，減輕了客流量的壓力，保護(hù)了原始壁畫的自然環(huán)境，也向全世界展示了中國(guó)歷史文明的瑰寶。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下檔案影像化的傳播路徑

在“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)的推動(dòng)下，影像化的檔案存儲(chǔ)和傳播路徑也在發(fā)生變革，短視頻的微傳播、虛擬技術(shù)的新體驗(yàn)、大數(shù)據(jù)分析的新技術(shù)讓影像化檔案在存儲(chǔ)和傳播上尋求到了新路徑和新方法。

1.移動(dòng)互聯(lián)生態(tài)中的短視頻傳播。技術(shù)賦權(quán)，降低了媒介市場(chǎng)的進(jìn)入壁壘，普通人也可以拿起手中的鏡頭記錄信息。人人手持麥克風(fēng)的時(shí)代逐漸向人人手持?jǐn)z像機(jī)的時(shí)代轉(zhuǎn)變。隨著“兩微一端”的迅速發(fā)展以及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的全民普及，用戶原創(chuàng)內(nèi)容紛紛進(jìn)入大眾視野。根據(jù)第43次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2018年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已增至8.29億，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.17億。網(wǎng)絡(luò)視頻、短視頻的用戶規(guī)模分別為6.12億、6.48億，使用率分別為73.9%、78.2%[1]。這一數(shù)據(jù)表示互聯(lián)網(wǎng)覆蓋范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，“數(shù)字鴻溝”正加快彌合。影像化檔案也在轉(zhuǎn)變傳播時(shí)長(zhǎng)和傳播方式，視頻傳播和視頻生產(chǎn)的門檻幾乎為零，視頻不再只是他人建造的影像世界，而是人們?nèi)粘＝涣鞯摹翱谡Z(yǔ)”，視頻在大規(guī)模的傳播下已經(jīng)形成了獨(dú)立的“文本形態(tài)”。

影像化檔案也被制作成電視節(jié)目進(jìn)入觀眾視線。此前，北京衛(wèi)視的《檔案》、廣東衛(wèi)視新聞?lì)l道的《解密檔案》、江蘇電視臺(tái)城市頻道的《法制檔案》，以及大型紀(jì)錄片《清宮秘檔》等，皆以歷史的影像化資料結(jié)合電視制作手法完成了以解密、答疑、講故事的方式向觀眾傳播信息。影視作品中的檔案資源是以精心篩選、提煉、整合的方式將影視資料中的重要部分展現(xiàn)出來(lái)，大大節(jié)省了觀眾查閱檔案資料所耗費(fèi)的時(shí)間精力。但是碎片化時(shí)代的人們不再愿意坐在客廳定時(shí)定點(diǎn)地接受電視的線性傳播，短視頻適應(yīng)了現(xiàn)代人的生活方式。顧名思義，短視頻的“短”是建立在播放時(shí)長(zhǎng)上的“短”，時(shí)長(zhǎng)從幾秒鐘到幾分鐘不等，典型的是微信朋友圈的十秒視頻和抖音、快手等APP的十五秒視頻。

筆者發(fā)現(xiàn)，北京衛(wèi)視《檔案》也緊跟時(shí)代潮流，在抖音APP中注冊(cè)了賬號(hào)，現(xiàn)已生產(chǎn)短視頻190條，擁有粉絲量220.3萬(wàn)，總視頻獲贊量達(dá)1214.2萬(wàn)，平均每條視頻獲贊6.39萬(wàn)?！稒n案》每條抖音短視頻以簡(jiǎn)短的標(biāo)題，十五秒播放時(shí)長(zhǎng)，將電視節(jié)目中的檔案影像再次剪輯，精要講述一個(gè)簡(jiǎn)短的故事。比如，《孝莊之謎為何不進(jìn)昭陵》的短視頻講述了孝莊文皇太后去世后被葬在皇家陵園的風(fēng)水墻之外的原因;《“螺絲”雷鋒生前珍貴錄音》獨(dú)家提供雷鋒青少年時(shí)期的錄音;《末代皇帝皇后影像實(shí)錄》一段的檔案影像是溥儀和婉容真實(shí)生活的寫照。這些短視頻將歷史檔案影像資料以短視頻的方式呈現(xiàn)，穿插于大眾的碎片化時(shí)間里，觀看此類短視頻不需要專門花費(fèi)大量時(shí)間，就能及時(shí)獲得檔案文化需求。

另外，短視頻剪輯工具的普及也加速了影像檔案的傳播。在一些短視頻編輯軟件出現(xiàn)之前，影視剪輯都是影視后期專業(yè)人員用Premiere Pro、大洋等專業(yè)軟件進(jìn)行非線性編輯，門檻較高，但是隨著VUE、小影、抖音等快速剪輯APP的崛起，小視頻剪輯似乎已經(jīng)“飛入尋常百姓家”，它的便捷和簡(jiǎn)單讓非專業(yè)影視人員也可以生產(chǎn)傳播小視頻。在英國(guó)國(guó)家檔案館的網(wǎng)站上，有一個(gè)Files-on-film Competition專欄，該檔案館上傳了幾十份不同主題的數(shù)字檔案供用戶參考，用戶根據(jù)這些檔案資料通過(guò)自己的分析和理解制作一個(gè)時(shí)長(zhǎng)三分鐘的小視頻，并且上傳YouTube參加評(píng)選。檔案館成立評(píng)獎(jiǎng)團(tuán)隊(duì)，評(píng)選出優(yōu)秀作品，獲獎(jiǎng)用戶不僅可以獲得獎(jiǎng)金，作品還可以在官網(wǎng)展示。此活動(dòng)吸引了大量用戶參與檔案資源的開發(fā)與創(chuàng)新。

影像化的檔案在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的助推下以短視頻的傳播迎來(lái)了它的“第二春”，同樣，檔案影像化記錄已成為這個(gè)時(shí)代的主流，影像記錄將歷史再現(xiàn)，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下讓歷史得到充分的展示，也便于受眾參與檔案資源的挖掘與開發(fā)。

2.技術(shù)賦能下VR技術(shù)的沉浸式傳播。加拿大傳播學(xué)家麥克盧漢曾說(shuō)，任何技術(shù)都傾向于創(chuàng)造一個(gè)全新的人類環(huán)境[2]。VR（即Virtual Reality的縮寫），指的是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，由杰倫·拉尼爾在1984年提出[3]。他認(rèn)為，虛擬技術(shù)就是為了分享想象，生活在可以互相表達(dá)視覺與聽覺的世界。人類的信息傳播技術(shù)經(jīng)歷了口語(yǔ)時(shí)代、文字時(shí)代、印刷時(shí)代以及互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人類在不斷地探尋和摸索新技術(shù)的出現(xiàn)。人們對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)的探索從未停止過(guò)，柏拉圖在《理想國(guó)》中以“洞穴隱喻”形象地區(qū)分了“客觀現(xiàn)實(shí)”和“理念現(xiàn)實(shí)”，李普曼在《公共輿論》中以“擬態(tài)環(huán)境”來(lái)解讀媒介現(xiàn)實(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，鮑德里亞更是以“仿真”“擬像”等概念拓寬了人們對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)的想象。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將給人類帶來(lái)一場(chǎng)史無(wú)前例的技術(shù)革命，也正在改寫著人類再現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的歷史。而檔案影像化的傳播正以全新的姿態(tài)以“互聯(lián)網(wǎng)+技術(shù)”的方式呈現(xiàn)，給社會(huì)大眾帶來(lái)文化傳播和記錄的新體驗(yàn)。

耶魯大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)教授戴維·杰勒恩特在其1991年出版的圖書《鏡像世界：或者當(dāng)軟件將整個(gè)宇宙裝進(jìn)鞋盒里的那天，將會(huì)發(fā)生什么？意味著什么？》中首次提出了“鏡像世界”理論，他認(rèn)為鏡像世界的最大價(jià)值就是給我們一個(gè)“高處視角”，允許我們以豐富的細(xì)節(jié)和深度，觀察和跟蹤真實(shí)世界[4]。而VR帶給用戶的便利是全方位的延伸，影像化的檔案通過(guò)VR技術(shù)的處理也重塑了人們對(duì)時(shí)間和空間的感知，實(shí)現(xiàn)了對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的重組。早在2003年，故宮博物院就向公眾展映故宮VR電影《紫禁城：天子的宮殿》，這部VR電影再現(xiàn)了清朝康乾盛世（1660—1790）紫禁城金碧輝煌的雄偉與壯觀。故宮影像和VR技術(shù)結(jié)合，以獨(dú)特的視點(diǎn)移動(dòng)，并可根據(jù)觀賞者的需要，提供多種不同的變換空間。在故宮文化資產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究所內(nèi)，矗立著高4.2米、寬13.5米的曲面大屏。它為VR電影《紫禁城：天子的宮殿》的播放提供了可能。戴上VR眼鏡，人們的抽象和理性思維被直觀體驗(yàn)取代，觀眾將從現(xiàn)實(shí)的電影播放廳穿越到康乾盛世。

雖然虛擬現(xiàn)實(shí)是媒介建構(gòu)的“人造現(xiàn)實(shí)”或者“二手現(xiàn)實(shí)”，但是它卻以自己獨(dú)特的魅力讓觀眾回到過(guò)去或穿越到未來(lái)。影像化檔案與虛擬技術(shù)的結(jié)合讓沉睡在檔案資料庫(kù)里的影像檔案活起來(lái)，用戶在博物館中可通過(guò)鼠標(biāo)和鍵盤等輸入設(shè)備任意地游覽玩賞。為了增加用戶的參與性，博物館將某些歷史影像資料設(shè)計(jì)成小游戲以增加用戶的觀賞幾率，提高其積極性。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將影像檔案進(jìn)行二次包裝，讓群眾重回歷史時(shí)代，見證歷史的重要時(shí)刻，這對(duì)傳播檔案文化，呼喚群眾回歸歷史、珍惜當(dāng)下有著深刻的意義。

3.大數(shù)據(jù)時(shí)代下影像檔案的全景式傳播。有人認(rèn)為數(shù)據(jù)是資源，也有人認(rèn)為數(shù)據(jù)是空氣。解放日?qǐng)?bào)社社長(zhǎng)尹明華曾發(fā)表觀點(diǎn)：“新媒體的本質(zhì)就是數(shù)據(jù)分析。我們已經(jīng)從信息時(shí)代走到了數(shù)字時(shí)代和智能時(shí)代，如果數(shù)據(jù)被賦予背景，它就成了信息;如果數(shù)據(jù)能夠提煉出規(guī)律，它就是知識(shí);如果數(shù)據(jù)能夠借助于各種各樣的工具在分析的基礎(chǔ)之上為我們提供正確的決策，它就是資源?！盵5]大數(shù)據(jù)自2013年被引發(fā)關(guān)注，大規(guī)模的數(shù)據(jù)分析和統(tǒng)計(jì)帶領(lǐng)我們走向“大數(shù)據(jù)時(shí)代”。它的4V特點(diǎn)：Volume（數(shù)據(jù)體量大）、Variety（數(shù)據(jù)種類繁多）、Veracity（價(jià)值密度低）、Velocity（數(shù)據(jù)處理速度快）顯示了大數(shù)據(jù)的與眾不同。

大數(shù)據(jù)的影像化分析依賴于視頻算法對(duì)視頻內(nèi)容的分析，算法將會(huì)提取視頻中的關(guān)鍵信息進(jìn)行記錄，并且會(huì)形成相應(yīng)事件的監(jiān)控方式。大數(shù)據(jù)分析借助處理器高速計(jì)算的功能，對(duì)視頻畫面中的海量信息進(jìn)行分析，獲取系統(tǒng)設(shè)置的有用信息。例如人臉識(shí)別系統(tǒng)，采用的便是現(xiàn)場(chǎng)拍攝與身份證照片影像資料庫(kù)比對(duì)的方法來(lái)獲得相關(guān)信息。

作為技術(shù)的大數(shù)據(jù)豐富了影像信息的處理方式，并最終以可視化的手段進(jìn)行全景式傳播。大量的影像信息堆放在一起，大數(shù)據(jù)可以根據(jù)需求快速地推算出有價(jià)值的信息，并可以根據(jù)后臺(tái)設(shè)置生成可視化的動(dòng)態(tài)視頻。因此，“大數(shù)據(jù)+影像化檔案”不僅為現(xiàn)代生活提供便利，也能對(duì)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)提供可參考的數(shù)值。但是，大數(shù)據(jù)只是工具，倘若缺乏是非判斷標(biāo)準(zhǔn)，傳播者和接受者都將會(huì)被大數(shù)據(jù)誤導(dǎo)，對(duì)于大數(shù)據(jù)的過(guò)分依賴和相信，將使不可或缺的質(zhì)性分析缺位。因此，工具理性和價(jià)值理性是不可分割的兩個(gè)方面，面對(duì)社會(huì)發(fā)展的新興科技應(yīng)理性對(duì)待。

四、檔案影像化傳播需要注意的問(wèn)題

檔案影像化，是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，為檔案記錄提供新的路徑，也給檔案記錄者提供記錄檔案的捷徑。但是影像化檔案在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代下的存儲(chǔ)和傳播需要面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的一些問(wèn)題，任何一種信息載體都有其缺陷和不足。

1.檔案軟件系統(tǒng)安全性有待提高。檔案系統(tǒng)中毒可以說(shuō)是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代常見的現(xiàn)象，有的不法分子為了盜取信息資料便會(huì)請(qǐng)黑客攻入部門內(nèi)部系統(tǒng)。系統(tǒng)一旦中毒，文件不僅無(wú)法打開，其中的信息資料也會(huì)丟失。尤其視頻資料，一段完整的視頻一旦缺少某個(gè)部分，也無(wú)法回到過(guò)去重新拍攝，并且其清晰度也會(huì)受影響。因此，一個(gè)安全性較高的檔案軟件系統(tǒng)，不僅要有規(guī)范的軟件，能讓系統(tǒng)在部門內(nèi)部或者網(wǎng)站實(shí)現(xiàn)共享，更要有先進(jìn)的電子信息技術(shù)構(gòu)建安全的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。在使用檔案系統(tǒng)的過(guò)程中，開啟系統(tǒng)自帶的殺毒軟件、常升級(jí)系統(tǒng)、提升管理員賬號(hào)密碼的安全性，這樣才能對(duì)檔案系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)全方位的維護(hù)。

2.數(shù)據(jù)化存儲(chǔ)需備份保持影像數(shù)據(jù)完整。檔案影像化資料數(shù)據(jù)內(nèi)容較大，比起文字，它需要更多的內(nèi)存空間。如果一段視頻資料的部分內(nèi)容丟失可能會(huì)導(dǎo)致整段視頻資料無(wú)法播放。因此，數(shù)據(jù)備份對(duì)于檔案來(lái)說(shuō)是預(yù)防數(shù)據(jù)丟失的良策。即使系統(tǒng)遭受非法訪問(wèn)者入侵丟失了資料，還有備份資料可供使用。現(xiàn)在的檔案系統(tǒng)一般會(huì)采用網(wǎng)絡(luò)備份，通過(guò)專業(yè)的信息存儲(chǔ)管理軟件實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)備份和一鍵備份。讓檔案管理者更加輕松地告別將文件拷貝下來(lái)傳輸?shù)搅硪慌_(tái)計(jì)算機(jī)上的傳統(tǒng)方法。

3.檔案影像化社會(huì)價(jià)值觀念的保證。人類正從由語(yǔ)言構(gòu)成的一元時(shí)代向影視視覺構(gòu)成的多元時(shí)代轉(zhuǎn)變。“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代讓過(guò)去的很多不可能轉(zhuǎn)變?yōu)榭赡?。正如上文提到的虛擬現(xiàn)實(shí)、大數(shù)據(jù)等正把受眾包圍在技術(shù)的多元世界里。而檔案影像化的“多異性”是影像區(qū)別于文字的一大特點(diǎn)，一段影像放在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)會(huì)產(chǎn)生多種意義。檔案影像化應(yīng)該盡最大可能地去保護(hù)影像的客觀性，保留原貌，展示事件的客觀真實(shí)反映，以保證一段影像不管是在過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)都能發(fā)揮其自身作用。

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下的檔案影像化傳播，正通過(guò)技術(shù)的結(jié)合帶領(lǐng)大眾走向萬(wàn)物互聯(lián)的全新時(shí)代。檔案影像化的存儲(chǔ)是聯(lián)系當(dāng)代技術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的新優(yōu)勢(shì)，將檔案管理與儲(chǔ)存投入到新路徑中。互聯(lián)網(wǎng)作為影像檔案存儲(chǔ)的載體，我們不僅要利用好其優(yōu)勢(shì)，也不能忽略其系統(tǒng)不穩(wěn)定的缺點(diǎn)。當(dāng)“互聯(lián)網(wǎng)+”的行動(dòng)計(jì)劃被開啟，網(wǎng)絡(luò)本身便不再局限于是一種工具，它是革命性思維的生長(zhǎng)。檔案影像的短視頻傳播，虛擬現(xiàn)實(shí)重新創(chuàng)造的“歷史”真實(shí)，大數(shù)據(jù)對(duì)影像檔案的全景式分析，“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)讓檔案影像化傳播路徑和傳播方法得到了延伸。在未來(lái)，或許“影像化”將成為人們交流的“文本語(yǔ)言”，并逐步向全社會(huì)滲透。

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