慕課教育教學(xué)和知識傳播研究

歐陽康 張夢 趙貝斯特

摘 要：慕課是“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的新產(chǎn)物，是一種新的知識傳播模式。在當(dāng)前的傳播語境中，傳播者、傳播內(nèi)容、傳播媒介和受傳者四個必不可少的要素構(gòu)成慕課的知識傳播系統(tǒng)，構(gòu)建師生共同體是慕課的知識傳播邏輯與路徑，理應(yīng)成為慕課發(fā)展的動力和目標(biāo)。本文結(jié)合“哲學(xué)、文化與人生智慧”慕課課程調(diào)查問卷和“中國大學(xué)MOOC”后臺管理數(shù)據(jù)，提出從激發(fā)師生共同體活力、加強(qiáng)平臺建設(shè)及與高校教育體系有機(jī)融合三個方面提升慕課的知識傳播力和影響力。

關(guān)鍵詞：慕課;知識傳播;師生共同體

慕課是“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的新產(chǎn)物，其傳播模式為教育教學(xué)和文化素質(zhì)教育帶來了新啟示。本文以文章第一作者主講的“哲學(xué)、文化與人生智慧”慕課為例展開研究，主要探討：

（1）在當(dāng)前的傳播語境中，慕課的知識傳播是何種模式？其特點(diǎn)如何？對這一問題的回答有利于在慕課建設(shè)中把握其核心特征，掌握知識通過慕課進(jìn)行傳播的基本規(guī)律。（2）慕課這一傳播模式有怎樣的作用？其傳播效果如何？對這一問題的回答有利于檢驗?zāi)秸n傳播模式的運(yùn)行效果并明確發(fā)展方向。

一、慕課的知識傳播模式

1.慕課知識傳播的“四要素”及其特征

作為在線互動課堂的典型代表，慕課在原有單向傳播模式的基礎(chǔ)上，整合傳播者、傳播內(nèi)容、傳播媒介及受傳者等所有知識傳播要素，開創(chuàng)了一種新型的傳播模式，這種傳播模式打破了原有的以教師為主導(dǎo)的線性傳播模式，構(gòu)建了以師生為主導(dǎo)，以慕課平臺為傳播媒介，具有多向反饋效果的知識傳播模式。

“哲學(xué)、文化與人生智慧”慕課自2018年10月上線至今，已完成四輪課程運(yùn)營，選課人次累計突破20000人，本課程作為文化素質(zhì)教育課程，在華中科技大學(xué)設(shè)置了校內(nèi)同步SPOC（小規(guī)模限制性在線課程）模式，積累了豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗，集中體現(xiàn)了慕課的知識傳播模式，具有如下特征：

（1）對于主講教師而言，慕課課程中的教師變主導(dǎo)為引導(dǎo)，其角色從課程內(nèi)容的提供者到教學(xué)環(huán)境的設(shè)計者，甚至是不斷探求新知的合作者。哈貝馬斯強(qiáng)調(diào)主體間的平等對話和辯證，以達(dá)到最廣泛的統(tǒng)一。本課程主講教師尤其注重問題導(dǎo)向及師生平等對話，每一講都由問題開篇，在剖析各流派不同觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，拋出問題引發(fā)學(xué)習(xí)者深思。

（2）對于課程內(nèi)容而言，符合當(dāng)下人們學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)習(xí)慣。當(dāng)代人網(wǎng)絡(luò)使用行為呈現(xiàn)實(shí)時性、高頻度、碎片化等特征，影響著個體的認(rèn)知能力和認(rèn)知水平，對個體保持持續(xù)注意力帶去了前所未有的挑戰(zhàn)?！罢軐W(xué)、文化與人生智慧”慕課的課程設(shè)計考慮到受眾的主體差異，如學(xué)生群體思維方式、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)及學(xué)習(xí)能力的差異，以及語言障礙、注意力集中時長等多種因素;并根據(jù)知識內(nèi)容特點(diǎn)進(jìn)行學(xué)時分割，使之更符合傳播心理學(xué)的理論應(yīng)用，也體現(xiàn)了以學(xué)生為主導(dǎo)的傳播過程。

（3）對于慕課平臺而言，慕課作為一種新的知識傳播技術(shù)手段和載體，教育傳播活動不再以物理空間的接近性和時間的同步性為前提，人們可以分散在廣闊的區(qū)域，近乎實(shí)時的傳播速度和現(xiàn)場感將遙遠(yuǎn)的物理空間彼此拉近，師生之間的感覺距離大大縮小。慕課媒介的產(chǎn)生創(chuàng)新了人們感知和認(rèn)識世界的方式，這種變革改變了師生之間的互動方式和理解知識的框架，也為學(xué)校組織更新教育教學(xué)實(shí)踐帶來重要影響。

（4）對于學(xué)習(xí)者而言，在本課程中實(shí)現(xiàn)了參與式學(xué)習(xí)，符合“使用與滿足”這一受眾行為理論。首先，慕課平臺提供大量豐富的優(yōu)質(zhì)課程、快捷方便的搜索過程及網(wǎng)上瀏覽，這些滿足并不來源于特定的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而是使用這一平臺的體驗本身。其次，本課程囊括哲學(xué)、文化和人生智慧三大板塊的內(nèi)容，可以滿足人們獲得知識、文化、研究等方面的教育需求，感受到“一對一”的傳播效果，獲取知識是學(xué)習(xí)者最重要的目的。最后，社會性的滿足指在學(xué)習(xí)這一具體課程中，能夠全身心地參與進(jìn)來，與主講教師、助教及其他學(xué)習(xí)者形成互動交流的共同體，不僅能實(shí)現(xiàn)對知識更深的理解，還能與他人建立學(xué)習(xí)關(guān)系。

2.慕課的媒介優(yōu)勢

（1）慕課對學(xué)習(xí)者賦權(quán)，使其可以隨時隨地接收豐富的信息。慕課擁有獨(dú)立的學(xué)習(xí)系統(tǒng)和管理系統(tǒng)，優(yōu)化整合多種教學(xué)資源，開放性的課程平臺具有明顯優(yōu)勢。一方面，慕課的實(shí)施促進(jìn)了教學(xué)資源的公平配置，強(qiáng)化了教學(xué)的公平性，開放、免費(fèi)的優(yōu)勢極大滿足學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求。另一方面，慕課平臺包括了文字、圖像、聲音及動畫等幾乎所有的符號形態(tài)及交互、共享、社交等新型元素，增強(qiáng)了課程的趣味性和吸引力。

（2）慕課提供了“繼續(xù)學(xué)習(xí)”的條件和契機(jī)，使“泛在”學(xué)習(xí)成為可能。進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代，新的知識傳播中介與終身教育理念的深度融合為繼續(xù)學(xué)習(xí)迎來了廣闊的發(fā)展空間。本課程從2018年10月上線以來，便吸引大批慕名而來的學(xué)習(xí)者，這些學(xué)習(xí)者涵蓋了從初中生到六旬老人的眾多人群;在校學(xué)生群體中非哲學(xué)專業(yè)者占比過半。在繼續(xù)學(xué)習(xí)的視角下，面向不同行業(yè)、不同地域、不同年齡、不同學(xué)習(xí)周期的慕課教育將會呈現(xiàn)出與學(xué)校教育不同的特征，這也是以慕課為典型的在線教育平臺的發(fā)展動力和發(fā)展方向。

（3）慕課降低了知識傳播成本，降低了教學(xué)參與的交易成本和機(jī)會成本，體現(xiàn)了教學(xué)活動的與時俱進(jìn)。學(xué)習(xí)者只需具備一定的上網(wǎng)條件，即可流暢地觀看教學(xué)視頻，即可選修千余門課程，近乎零門檻、零成本地與名師零距離接觸;按時完成學(xué)習(xí)考核的學(xué)習(xí)者便可以獲得具有中國大學(xué)MOOC平臺、高等教育出版社、任課老師和高校認(rèn)證的證書，證書現(xiàn)已獲得眾多求職招聘渠道的認(rèn)可。

3.慕課的知識傳播邏輯與路徑：構(gòu)建師生共同體

德國教育哲學(xué)家卡爾雅斯貝爾斯曾對師生共同體這一理念有過深刻的論述：“大學(xué)是一個由學(xué)者與學(xué)生組成的、致力于尋求真理之事業(yè)的共同體?！盵1]這表明師生共同體不僅包括教師向?qū)W生傳授真理和知識，還包括學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自覺運(yùn)用批判性思維主動探索提升甄別真理與謬誤的能力，也包括廣泛的學(xué)生群體之間的碰撞交流，更意味著教師和學(xué)生互為主體、互相影響并發(fā)展為一個探尋真理的有機(jī)生態(tài)系統(tǒng)。

慕課平臺的雙向渠道性質(zhì)，決定了師生雙方的互動是慕課知識傳播的突出特點(diǎn)之一。這種互動是多方面的，不但表現(xiàn)為時間上的實(shí)時互動，而且表現(xiàn)在數(shù)量和空間上。從傳播學(xué)視角來看，慕課平臺的測驗、互動區(qū)、平臺數(shù)據(jù)、問卷庫等功能是體現(xiàn)知識傳播的雙向性和互動性的重要載體，也是實(shí)現(xiàn)哈貝馬斯強(qiáng)調(diào)的自由與充分的對話與辯證的必要載體形式，其傳播速度和質(zhì)量因媒介渠道的性質(zhì)而有所不同，是傳播過程中不可或缺的因素。慕課的教育教學(xué)中，信息反饋不僅能夠檢驗內(nèi)容輸出的程度，還可以為輸入的適當(dāng)調(diào)整做參考，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程最優(yōu)化。

通過觀察“哲學(xué)、文化與人生智慧”課互動區(qū)的交流發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)習(xí)者起初會不自覺地用感性經(jīng)驗和思維定式來思考。但經(jīng)過主講教師的引導(dǎo)和點(diǎn)撥，為學(xué)生思維設(shè)置了新的背景和參照，引發(fā)了雙方思維的碰撞與深化。這既是學(xué)習(xí)哲學(xué)的致極性追尋可能產(chǎn)生的積極效果，也稱得上是一次“智力探險”。

二、“哲學(xué)、文化與人生智慧”慕課教學(xué)實(shí)踐和傳播效果研究

1.慕課知識傳播效果評價指標(biāo)體系

（1）微觀層面。傳播效果評價指標(biāo)體系的微觀層面主要著眼于具體的課程。對一門課程自身的各項指標(biāo)進(jìn)行評價具體又分為兩部分：一是課程影響，二是教學(xué)效果。本次對“哲學(xué)、文化與人生智慧”課程的微觀評價主要基于對問卷調(diào)研結(jié)果及課程平臺數(shù)據(jù)的分析。其中，問卷調(diào)研結(jié)果來自課程團(tuán)隊于2019年12月使用“問卷星”平臺進(jìn)行的隨機(jī)抽樣問卷調(diào)研。問卷發(fā)放對象為第三輪課程的學(xué)員。另外，課程平臺數(shù)據(jù)由“中國大學(xué)MOOC”網(wǎng)站提供。

第一，課程影響指標(biāo)。首先，本課程取得了較好的傳播效果，形成了較大的課堂規(guī)模。從課程平臺數(shù)據(jù)來看，截至第三輪課程結(jié)束（2019年12月15日），本課程選課人數(shù)累計近15000人，學(xué)習(xí)者的年齡層次涵蓋18歲以下至60歲以上，學(xué)歷層次涵蓋高中以下至博士研究生，專業(yè)背景涵蓋人文社會科學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、醫(yī)學(xué)等眾多學(xué)科門類。學(xué)習(xí)者的職業(yè)構(gòu)成主要為在校學(xué)生、文化教育行業(yè)從業(yè)者、公務(wù)員等。其中，學(xué)習(xí)本課的在校學(xué)生分布于全國300余所高校。其次，課程得到學(xué)習(xí)者的高度評價，在“中國大學(xué)MOOC”網(wǎng)站獲得了4.9的評分。從問卷調(diào)研結(jié)果來看，一方面，絕大部分學(xué)習(xí)者認(rèn)可課程的內(nèi)容設(shè)置。有87.5%的學(xué)習(xí)者認(rèn)為課程“通俗易懂，適合入門者學(xué)習(xí)”，90%以上的學(xué)習(xí)者認(rèn)同課程具有的“內(nèi)容豐富，知識容量大”“系統(tǒng)深入，專業(yè)性強(qiáng)”“關(guān)注重大問題，視野開闊”“聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，具有實(shí)用性”等相關(guān)特點(diǎn)。另一方面，學(xué)習(xí)者普遍對授課形式表示滿意，90%以上的學(xué)習(xí)者認(rèn)為“教師授課思路清晰、語言流暢、重點(diǎn)突出”，并高度認(rèn)可課程視頻在畫面、聲音、剪輯、教師形象等方面的水準(zhǔn)。

第二，學(xué)習(xí)效果指標(biāo)。從問卷調(diào)研結(jié)果來看，首先，學(xué)習(xí)者愿意在本課中投入適當(dāng)時間，97.12%的學(xué)習(xí)者每周在本課程中投入時間為1～3小時，基本匹配本課設(shè)計的每周學(xué)習(xí)任務(wù)量。其次，學(xué)習(xí)者表現(xiàn)出較高的參與程度，97.27%的學(xué)習(xí)者認(rèn)為課程“討論區(qū)很活躍”;92.31%的學(xué)習(xí)者表示“很愿意在討論區(qū)發(fā)帖和回復(fù)”;66.34%的學(xué)習(xí)者在遇到問題時選擇“發(fā)帖問老師”及“再次觀看視頻”。最后，學(xué)習(xí)者的知識掌握和學(xué)習(xí)收獲情況良好。95.15%的學(xué)習(xí)者認(rèn)為課程學(xué)習(xí)效果達(dá)到了自身預(yù)期，89.42%的學(xué)習(xí)者認(rèn)為自己很好地掌握了授課內(nèi)容。學(xué)習(xí)者普遍表示，學(xué)習(xí)本課“提升了文化素養(yǎng)，拓展了興趣”“受到了精神洗禮，對人生有了新的感悟”，且對學(xué)習(xí)者的工作、學(xué)習(xí)起到了幫助作用。

（2）宏觀層面。傳播效果評價指標(biāo)體系的宏觀層面考察課程是否充分發(fā)揮了慕課教育教學(xué)模式的特點(diǎn)、優(yōu)勢，以及是否促進(jìn)了該學(xué)科自身教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

第一，接受程度指標(biāo)。接受程度指的是課程的入門難度和持續(xù)吸引力。當(dāng)代社會是被圖像、聲音等多媒介充斥的信息社會，巨量的碎片化信息使得人們難以進(jìn)行深度閱讀和保持專注。作為一種思維強(qiáng)度極高、閱讀任務(wù)較重的學(xué)科，哲學(xué)似乎與這個時代格格不入。因此，接受程度成為當(dāng)前此類課程的重要評價指標(biāo)?！罢軐W(xué)、文化與人生智慧”慕課通過長度適當(dāng)?shù)恼n程視頻、豐富生動的影音材料，在保留哲學(xué)思想內(nèi)核的前提下，盡量貼合學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)了較高的接受程度。

第二，可及程度指標(biāo)?？杉俺潭戎傅氖菂⑴c課程的限制條件的高低。信息時代，知識的傳播模式呈現(xiàn)主客體多元參與、用戶自主選擇的特點(diǎn)。獲取知識不再是適齡學(xué)生的特權(quán)，慕課教育教學(xué)模式打破了知識傳播的時間、空間、年齡、職業(yè)等限制。如前文數(shù)據(jù)顯示，“哲學(xué)、文化與人生智慧”慕課的學(xué)習(xí)者囊括了眾多個人情況差異巨大的群體。對于教育資源占有劣勢的學(xué)校而言，也可以享受到其他學(xué)校的優(yōu)質(zhì)教育資源。在本課的第三輪運(yùn)行中，常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院等學(xué)校將本課作為高校學(xué)分課集體選修。

第三，教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)情況指標(biāo)。哲學(xué)引發(fā)了人類對自身與世界的根本性思考，其對人的思維能力、價值觀念、實(shí)踐選擇及國家的文化根基和社會進(jìn)步具有重要影響，從而具有文化素質(zhì)教育功能。慕課的知識傳播模式有利于推進(jìn)哲學(xué)教育大眾化，滋養(yǎng)國民精神世界、提升國民人文素養(yǎng)。“哲學(xué)、文化與人生智慧”課程秉持“以哲學(xué)思維推進(jìn)文化素質(zhì)教育”的理念，慕課的成功實(shí)踐得益于信息技術(shù)與教學(xué)的深度融合，也是在新形勢下積極探索文化素質(zhì)教育新途徑的重要嘗試。如前文調(diào)研結(jié)果表明，本課程借助慕課的知識傳播模式，不僅傳授了專業(yè)知識，鍛煉了學(xué)習(xí)者的思維能力，而且更好地發(fā)揮了哲學(xué)的價值引領(lǐng)和實(shí)踐指導(dǎo)功能，實(shí)現(xiàn)了文化素質(zhì)教育的目標(biāo)。

鑒于以上傳播效果各項評價指標(biāo)的上佳呈現(xiàn)，該課程已于2020年10月被公示認(rèn)定為首批國家一流本科課程。

2.慕課知識傳播效果的限制因素

結(jié)合本課的教學(xué)實(shí)踐和知識傳播效果來看，以慕課平臺為載體的知識傳播模式一方面顯示出巨大優(yōu)勢，同時仍存在一定缺陷，制約著其知識傳播效果的發(fā)揮。第一，課程完成率。有關(guān)調(diào)查顯示，慕課的平均完課率僅介于4%～10%[2]。在慕課學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者因為缺少傳統(tǒng)課堂的外在約束，難以保證持續(xù)投入和學(xué)習(xí)任務(wù)的完成。第二，“噪音”干擾。慕課所依托的技術(shù)手段——互聯(lián)網(wǎng)與信息技術(shù)在建立優(yōu)越傳播通道的同時，也帶來了諸多“噪音”干擾，使學(xué)習(xí)者在慕課學(xué)習(xí)的同時容易觸發(fā)其他娛樂需求，反而占用了學(xué)習(xí)者的時間精力。第三，碎片化學(xué)習(xí)方式和深度學(xué)習(xí)要求之間的沖突。如前文所述，慕課充分貼合現(xiàn)代人的認(rèn)知習(xí)慣，運(yùn)用碎片化的知識傳播方式來增強(qiáng)其接受程度。與此同時，這種傳播方式卻并不完全適用于人文社會科學(xué)等要求持續(xù)專注與深入思考的學(xué)科。它“助長”了學(xué)習(xí)者的思維惰性和認(rèn)知定勢，不利于提高其思維水平和學(xué)習(xí)能力;同時也給相關(guān)學(xué)科帶來誤解，學(xué)習(xí)者對其認(rèn)識容易囿于形式，流于表面。

三、多元協(xié)同提升慕課的知識傳播力和影響力

為進(jìn)一步提升慕課的知識傳播力和影響力，需要多方位探索新方法和新模式，“哲學(xué)、文化與人生智慧”慕課的教育教學(xué)實(shí)踐為此提供了若干啟示。

1.激發(fā)師生共同體活力，實(shí)現(xiàn)由“全員育

人”到“全員自育”的發(fā)展

在理想的教育模式下，教師和學(xué)生沒有主客體之分，二者互為主客體，相互作用、相互影響，共同主導(dǎo)著教學(xué)活動，以實(shí)現(xiàn)持續(xù)性、有效性地發(fā)展。在師生對話中，教師要兼顧學(xué)習(xí)者不同的知識背景和吸收程度，并作出有效反饋。同時，在互動中，教師應(yīng)進(jìn)入學(xué)習(xí)者的問題域中，成為學(xué)習(xí)者所接收的眾多知識源之一，在平等、雙向的基礎(chǔ)上，達(dá)成師生的相互理解。一個優(yōu)秀的教學(xué)過程是教師的主體性和學(xué)生的主體性都能很好發(fā)揮并有機(jī)結(jié)合的過程[3]。

在具體教學(xué)實(shí)踐中，“哲學(xué)、文化與人生智慧”課程在第三學(xué)期將討論區(qū)互動表現(xiàn)計入考核成績，極大地激發(fā)了學(xué)習(xí)者互動交流的熱情和師生共同體活力，討論區(qū)主題帖和回復(fù)數(shù)量也創(chuàng)造新高。主講教師也充分尊重學(xué)習(xí)者的自主思考，不論思考是否成熟，都予以認(rèn)真回應(yīng)。力求在師生全員參與、全過程參與、全面實(shí)施的學(xué)習(xí)過程中，激發(fā)師生共同體活力，并實(shí)現(xiàn)從“全員育人”到“全員自育”的發(fā)展。

2.強(qiáng)化用戶體驗，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對平臺及課程的忠誠度

為便于學(xué)習(xí)者最快最精準(zhǔn)地定位所需的知識，平臺一方面需要做好課程資源分類、設(shè)定關(guān)鍵詞，讓學(xué)習(xí)者能明確地了解如何操作，快速便捷地獲取資源;另一方面，要為學(xué)習(xí)者提供專業(yè)的檢索方式，通過實(shí)現(xiàn)頁面優(yōu)化增強(qiáng)吸引力和注意力，從而強(qiáng)化用戶體驗。在學(xué)習(xí)的過程中，慕課平臺應(yīng)充分發(fā)揮保駕護(hù)航的作用，及時追蹤學(xué)生的課程學(xué)習(xí)進(jìn)程和學(xué)習(xí)困難，形成有針對性的診斷報告，方便教師全面掌握學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)。在教學(xué)實(shí)踐過程中，通過平臺數(shù)據(jù)和學(xué)習(xí)者反饋發(fā)現(xiàn)，課程作業(yè)給學(xué)習(xí)者造成了一定負(fù)擔(dān)，不利于其保持學(xué)習(xí)積極性和及時跟上課程進(jìn)度?；诖饲闆r，課程團(tuán)隊及時調(diào)整了第二、三學(xué)期的作業(yè)題量和難度，實(shí)現(xiàn)了期末考試參與人數(shù)及完課率的大幅提升。在慕課平臺功能進(jìn)一步完善的將來，教師可在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步為學(xué)生制定個性化的學(xué)習(xí)方案，構(gòu)建一種“精準(zhǔn)教育”模式和真正意義上的智能教學(xué)系統(tǒng)。

3.發(fā)揮高校作用，促進(jìn)優(yōu)質(zhì)慕課資源與學(xué)校教育體系有機(jī)融合

第一，高校應(yīng)充分調(diào)動優(yōu)質(zhì)師資，為社會提供更為系統(tǒng)、專業(yè)的高質(zhì)量在線開放課程，輔以相關(guān)的教學(xué)大綱、教案、習(xí)題、參考文獻(xiàn)等，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造充分的條件。第二，高校間應(yīng)加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)課程選修工作，實(shí)施“課程互選、學(xué)分互認(rèn)”政策，擴(kuò)大各校特色品牌教育教學(xué)資源在教學(xué)與人才培養(yǎng)中的輻射作用。第三，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)配套設(shè)施建設(shè)及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境優(yōu)化，提高校園網(wǎng)承載能力和應(yīng)用性能，為推動知識傳播提供技術(shù)支持。第四，積極推進(jìn)慕課課題專項經(jīng)費(fèi)支持，慕課建設(shè)包含備課、拍攝、剪輯、制作和宣傳推廣等多重環(huán)節(jié)，尤其需要與專業(yè)的拍攝制作公司合作，學(xué)校應(yīng)為課程建設(shè)提供必要的配套政策和經(jīng)費(fèi)支持。

參考文獻(xiàn)：

[1][德]卡爾·雅斯貝爾斯.大學(xué)之理念[M]. 邱立波，譯.上海：上海人民出版社，2007：19.

[2]王勃然，金檀，趙雯.慕課與“高”輟學(xué)率：基于學(xué)習(xí)者視域[J].黑龍江高教研究，2017（10）：159-164.

[3]歐陽康.新時期大學(xué)生文化素質(zhì)教育及其實(shí)踐導(dǎo)向[J].教育研究，2012，33（02）：8-13.

[本文為2018年湖北省高等學(xué)校教學(xué)研究項目“‘哲學(xué)、文化與人生智慧慕課的教育教學(xué)實(shí)踐與社會傳播效益”（項目號：鄂教高函2018062）及2018年華中科技大學(xué)教學(xué)研究項目“‘哲學(xué)、文化與人生智慧慕課的教育教學(xué)實(shí)踐與社會傳播效益”（項目號：2018031）的研究成果之一]

[責(zé)任編輯：周曉燕]