試析茶文化元素在現(xiàn)代都市民居室內(nèi)設(shè)計中的應用

劉 旭

（遼寧師范大學海華學院，遼寧沈陽 110167）

試析茶文化元素在現(xiàn)代都市民居室內(nèi)設(shè)計中的應用

劉 旭

（遼寧師范大學海華學院，遼寧沈陽 110167）

隨著全世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟文化發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計風格也日新月異。對于現(xiàn)代都市民居室而言，越來越多的人追求具有歐美元素的室內(nèi)設(shè)計風格。然而，在我國的發(fā)展逐步向世界靠攏的同時，我們也不能完全忽視了具有民族氣節(jié)的中國元素。茶文化元素作為中國元素的代表之一，在現(xiàn)代都市居民的室內(nèi)設(shè)計應用上會更具有親和力和歸屬感。因此，本文結(jié)合了茶文化元素在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域應用的優(yōu)勢，著重介紹了其在現(xiàn)代都市居民設(shè)計中應用的形式和方法。希望以此可以為居民室內(nèi)設(shè)計風格設(shè)計思路帶來更多靈感。

茶文化；都市；室內(nèi)設(shè)計

隨著生活水平的提高，現(xiàn)代都市人民的生活節(jié)奏也逐漸加快。在這種快節(jié)奏的生活模式下，越來越多的人開始向往一種簡單卻不失藝術(shù)性的舒適居住環(huán)境。雖然現(xiàn)代都市居民室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展是走一條國際化多元素應用的道路，但是從全世界設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展趨勢上來看，中國風的元素越來越受到全世界范圍內(nèi)設(shè)計師的推崇和青睞。而對于我國傳統(tǒng)文化代表之一的茶文化而言，其元素的運用不但可以滿足人們對舒適居住生活的追求，而且也順應了國際設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展趨勢的新要求。從這種角度上來說，茶文化元素是非常值得被應用于室內(nèi)設(shè)計的一種我國傳統(tǒng)文化元素。

1 茶文化元素在現(xiàn)代都市民居室內(nèi)設(shè)計應用背景

1.1 現(xiàn)代都市民居室內(nèi)設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀

事實上，縱觀近幾年來現(xiàn)代都市民居的室內(nèi)設(shè)計風格，我們會發(fā)現(xiàn)其發(fā)展與變遷都是圍繞著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的探索與融合這條主線展開的。一方面，由于人們“求新”的心理，能貼近新時代生活氣息的現(xiàn)代元素更符合人們的需求；另一方面，民族性傳統(tǒng)元素更能起到放松和舒緩人們心情的作用。因此長期以來，室內(nèi)設(shè)計師們都力圖找到這兩者的融合，以此充分發(fā)揮傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素的優(yōu)勢從而完成更加符合人們期待的室內(nèi)設(shè)計作品。

然而，就目前國內(nèi)的室內(nèi)設(shè)計風格作品而言，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合上面依然有些差強人意。傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素從性質(zhì)上而言的確屬于相對矛盾的設(shè)計元素，將矛盾性的元素應用于同一設(shè)計空間中極容易丟失設(shè)計的美感與協(xié)調(diào)型。但是這并不表示矛盾性的元素不能共存，這需要設(shè)計師動用自己的靈感，找到一種“過渡物”，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素自然地接洽起來，現(xiàn)代民居的設(shè)計風格就會變得唯美起來。

1.2 茶文化元素在現(xiàn)代都市民居室內(nèi)設(shè)計應用的優(yōu)勢

我國的茶文化元素的優(yōu)勢可以先從茶文化的精髓說起。茶文化完整說起來，應該叫“茶禪文化”。只是因為這種“禪意”隨著時代的更迭已經(jīng)逐漸融化到“茶意”中，因此通常被提及的時候會習慣性用“茶文化”來代替。這也說明了，茶文化是帶有非常濃厚的宗教色彩的傳統(tǒng)文化。這種宗教色彩又與其它具有明顯派別的宗教色彩不同：它更加具有包容性和隨和性。茶禪文化并沒有固定的組織或者機構(gòu)去為其做宣揚，然而卻是深入到人們生活的方方面面的。從這個角度來說，茶文化元素相比于其它傳統(tǒng)元素擁有更廣泛的群眾基礎(chǔ)。另外，茶的禪意精髓推崇的是一種親近自然，順應自然規(guī)律的生活狀態(tài)，這點又與民居室內(nèi)設(shè)計的目的非常貼切。尤其是面對現(xiàn)代快節(jié)奏的都市生活，還原大自然的文化設(shè)計元素更加符合人們的期待。

2 茶文化元素在現(xiàn)代都市民居室內(nèi)設(shè)計中運用的形式

2.1 直接型茶文化元素

對茶文化元素的直接應用是最普遍和簡單的設(shè)計形式。這樣的例子很多，最為典型的就是把茶文化元素直接搬上室內(nèi)某一空間里去。比如，很多有文化情結(jié)的人會花大價錢買過去的一些古代山水茶畫作為墻面裝飾掛在客廳。這樣的室內(nèi)設(shè)計奠定了整套住房的居住格調(diào)，給人一種素雅、靜謐的氛圍。有些人甚至會在客廳的茶幾上擺一套棕色的茶具，悠閑的時候可以泡上一壺好茶，欣賞一本好書。在靜謐的氛圍里感受幽幽的茶香，身體和心靈都會獲得徹底的放松。另外，茶文化元素的還可以直接運用在地板上?，F(xiàn)在市面上已經(jīng)出現(xiàn)帶有茶葉幾何圖樣的木質(zhì)地板了。將它運用到都市民居室容易給整個空間制造一種“金色年華”的氛圍，讓人想要流連忘返。

2.2 抽象型茶文化元素

所謂抽象型茶文化元素，其實質(zhì)是改變茶文化元素的內(nèi)容，只保留其顯著特征，去掉細節(jié)，從而達到茶文化元素更好地與其它類型的元素相融的目的。這樣所形成的抽象型茶元素更具有兼容性。它既符合了人們“從簡”的心理，又給設(shè)計師更多的設(shè)計靈感，同時也將空間設(shè)計變得更加時尚。

另外，抽象型茶文化元素屬于彈性比較大的一種文化元素類型。它并不拘泥于只是改變茶文化元素的樣貌，在其色彩的選擇和使用、圖文和樣式的修飾、以及肌理的運用上面也可以有更高的造詣。這樣抽象型的茶文化元素是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計師應用的重點，也是設(shè)計師目前唯一可以撫平傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素矛盾的突破口。

3 茶文化元素在現(xiàn)代都市民居室內(nèi)設(shè)計中運用的方法

3.1 茶文化元素在空間裝飾中的運用

眾所周知，空間裝飾最主要是起到一個“畫龍點睛”的作用。在室內(nèi)裝飾中正確運用茶文化元素不僅可以起到良好的意境烘托效果，還可以使得裝飾風格更加具有現(xiàn)代氣質(zhì)。那么在實際的運用過程中，一定要注意兩個問題：第一，裝飾物的選擇一定要考慮整個空間的風格和顏色。空間風格有淡雅、活潑、冷艷以及華貴等，空間的顏色也分冷色系和暖色系。對于空間的裝飾物而言，由于作用不同，因此要選擇有助于提升室內(nèi)空間氣質(zhì)的茶文化裝飾物，切不可鬧“喧賓奪主”的笑話。比如，在淡雅風格的居室里可以放置一些綠色的茶樹盆栽，但是如果是色彩明亮的茶花類型的植物就顯得不恰當，雖然美麗但是會破壞氛圍。第二，避免過多地使用茶文化元素的裝飾物。作為“畫龍點睛”的一筆，只需要點到就好。過多的茶元素裝飾，會給人一種冗長沉悶的感覺。比如，我們經(jīng)常會看到一幅茶畫只會擺在室內(nèi)空間的某一處位置，這樣就足夠增添素雅幽靜的味道。但是如果在空間的多處都運用茶畫裝飾，會給人一種開茶畫展覽會的感覺。

3.2 茶文化元素在家具設(shè)計中的運用

家具設(shè)計風格是整個室內(nèi)設(shè)計氣質(zhì)的集中體現(xiàn)。茶文化屬于傳統(tǒng)文化的代表，自然也沿襲了傳統(tǒng)文化特有的厚重年代感的韻味，這有現(xiàn)代家具風格所不能比擬的優(yōu)勢。另外，在家具色彩的應用上，“茶色”也是別樹一幟的顏色。現(xiàn)在市面上定義的“茶色”主要分為“綠色”和“棕色”兩種色系?！安枭钡摹熬G”是比嫩綠葉子的那種“綠”更深沉的一種色調(diào)。這種色調(diào)在保留“綠色”環(huán)保的理念的基礎(chǔ)上更加貼近人們的生活，因為它給人的感覺并不像傳統(tǒng)“綠”那樣明快和耀眼。相比較而言，“茶色”會比嚴格意義上的“綠色”更加容易讓人親近和放松。而另一種帶有棕色的“茶色”又是比傳統(tǒng)意義上的棕色更加柔和的一種色調(diào)。它讓棕色變得更加具有時尚氣息而并不沉悶。因此，總體說來，“茶色”是特別符合家居設(shè)計中家具的顏色。

3.3 茶文化元素在格局分布中的運用

格局分布是室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)新。利用對整個空間格局的布置可以一定程度上避免空間有限的缺點，從而營造出一種多層次格局感覺，從而使得空間更完美。而這其中，隔斷是格局布置的主要方法。隔斷的精髓就在于“隔而不斷”。在這個過程中，茶文化元素的主要運用就在屏風上。山水茶畫、茶道工具以及茶瓷等等都可以作為室內(nèi)裝飾的屏風，從而使得空間的格局分布更加具有藝術(shù)價值。

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劉 旭（1984-），女，遼寧北票人，研究生，講師，研究方向：藝術(shù)教育，室內(nèi)設(shè)計。