非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)意旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研究

樊巖緋

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與在旅游產(chǎn)業(yè)中的利用，是當(dāng)前我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中提出的一個(gè)重要理論與實(shí)踐命題，而如何在科學(xué)保護(hù)這些承載著民族記憶和精神的非遺資源的基礎(chǔ)上，使其得到有效的利用、活化和充分發(fā)展，是需要學(xué)界深入探討和解決的一個(gè)綜合性課題。遼寧省有很多國(guó)家級(jí)旅游景區(qū)，同時(shí)具有豐富的非物質(zhì)文化旅游資源，相應(yīng)地也延伸出與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的旅游產(chǎn)品，為了能更好的研究其開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀以及發(fā)展趨勢(shì)，以文化創(chuàng)意激活非遺資源的旅游美學(xué)效用，滿足大眾對(duì)美好休閑生活的消費(fèi)需求，有效提升旅游消費(fèi)的多元審美需要和供給品質(zhì)，不僅有利于提高當(dāng)?shù)芈糜涡б妫瑫r(shí)還能對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到保護(hù)作用。本文從設(shè)計(jì)的角度來(lái)闡釋非遺文化保護(hù)的合理措施，并對(duì)文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)起到一定的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：非遺;創(chuàng)意;旅游產(chǎn)品;設(shè)計(jì);傳承

一、當(dāng)前旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

（一）缺乏創(chuàng)新性

旅游產(chǎn)品為旅游產(chǎn)業(yè)的附屬品，當(dāng)游客前往某一經(jīng)典進(jìn)行參觀游覽是，需要購(gòu)買(mǎi)具有當(dāng)?shù)卮硇缘募o(jì)念品作為收藏，但市面上普遍存在的旅游紀(jì)念品大同小異，缺乏創(chuàng)新性，只在初級(jí)層面迎合了游客的消費(fèi)心理，并沒(méi)有更深層次的挖掘消費(fèi)者的需求，產(chǎn)品設(shè)計(jì)落后、陳舊、千篇一律，降低了旅游產(chǎn)業(yè)的體驗(yàn)品質(zhì)。在當(dāng)今旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的時(shí)代，應(yīng)注重創(chuàng)新性產(chǎn)品研發(fā)，挖掘旅游地本身的內(nèi)在信息，結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)資源，對(duì)旅游產(chǎn)品進(jìn)行重新研發(fā)設(shè)計(jì)，從而滿足游客的深層次需求，以致激發(fā)他們的購(gòu)買(mǎi)欲望。

（二）缺乏實(shí)用性

現(xiàn)階段具有特色的旅游產(chǎn)品通常缺乏鑒賞價(jià)值，同時(shí)大部分旅游產(chǎn)品缺少符合大眾審美的外觀設(shè)計(jì)，并且研發(fā)時(shí)未考慮人性化因素，從而降低了游客的購(gòu)買(mǎi)欲望。紀(jì)念品帶回家無(wú)法收藏使用，贈(zèng)送他人較為雞肋，導(dǎo)致越來(lái)越多人的放棄景區(qū)購(gòu)買(mǎi)紀(jì)念品。

（三）缺乏創(chuàng)意性

目前景區(qū)售賣(mài)的旅游產(chǎn)品相似度較高，甚至在其他景區(qū)也能購(gòu)買(mǎi)到，導(dǎo)致當(dāng)?shù)芈糜渭o(jì)念品的市場(chǎng)價(jià)值流失。大部分產(chǎn)品較為普通，缺乏創(chuàng)意性，不能很好的代表當(dāng)?shù)芈糜挝幕?，從而無(wú)法激發(fā)游客的購(gòu)買(mǎi)欲望。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分同時(shí)是新興的旅游資源，具有以下特點(diǎn)：

（一）依附性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多數(shù)為“無(wú)形的”，但是其具有依附性，可以依附于相關(guān)事物進(jìn)行傳承與發(fā)展。

（二）傳承性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有被個(gè)體或群體方式一代一代繼承、發(fā)展的性質(zhì)，其傳承形式主要為師徒傳承及口頭傳承等。

（三）活態(tài)性。區(qū)別與物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的特點(diǎn)為“活態(tài)性”，其為動(dòng)態(tài)的、具有生命力、不斷變化的文化形態(tài)。

三、基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下開(kāi)發(fā)旅游紀(jì)念品策略

（一）將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從概念上講是一種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，如民間文學(xué)、傳統(tǒng)舞蹈等。“非遺”核心是技藝和文化內(nèi)涵，而非物質(zhì)實(shí)體。旅游紀(jì)念品是有地域特色的工藝品，是旅游商品的組成部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是無(wú)形的、而旅游產(chǎn)品是有形的物質(zhì)實(shí)體。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)品本身就可作為旅游紀(jì)念品，如漆器、玉雕等，部分資源并不能直接應(yīng)用到旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)中，需要將其“物化”的過(guò)程，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵可以成為旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的訴求點(diǎn)，從而能夠提高紀(jì)念品的文化特色和藝術(shù)品味。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合理利用的前提是保護(hù)。技藝以及原生態(tài)文化內(nèi)涵作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的對(duì)象，應(yīng)此為基礎(chǔ)對(duì)其合理開(kāi)發(fā)有利于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。選擇合適的項(xiàng)目，并進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)，既可以增加民眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知，起到積極的宣傳作用，從而對(duì)其進(jìn)行傳承發(fā)展，另一方面，也利于豐富紀(jì)念品市場(chǎng)并提高其文化檔次。通過(guò)有形產(chǎn)品宣傳，喚起民眾對(duì)民族精神的回歸，提高民族文化自信，從而實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。

（三）非物質(zhì)文化體驗(yàn)與旅游體驗(yàn)

體驗(yàn)是指親身經(jīng)歷后并留下深刻印象的過(guò)程。旅游過(guò)程本身就是一種體驗(yàn)，旅游體驗(yàn)是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代旅游活動(dòng)的主要表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)一方面可使體驗(yàn)者獲得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有形文化載體的信息，另一方面可以獲得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)項(xiàng)目的操作信息，在旅游過(guò)程中通過(guò)體驗(yàn)者多角度、多感官的參與能夠深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的魅力。旅游產(chǎn)品作為展現(xiàn)和傳播地域文化的載體，已經(jīng)成旅游體驗(yàn)中的重要內(nèi)容。同時(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源中所蘊(yùn)含的歷史文化、民俗風(fēng)情等也會(huì)增強(qiáng)旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵，成為設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源，使旅游產(chǎn)品獲得更豐富的體驗(yàn)內(nèi)容。

（四）深度挖掘產(chǎn)品內(nèi)涵

博大精深是我國(guó)文化特點(diǎn)，所以這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所衍生出的產(chǎn)品，都是帶來(lái)極大市場(chǎng)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益的。在研發(fā)成功一種旅游產(chǎn)品之后，首先需要對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行一系列的宣傳，但如何能在短時(shí)間內(nèi)，把一種新的旅游產(chǎn)品打造成游客廣泛接受并爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)的旅游紀(jì)念必備品，除了加強(qiáng)宣傳力度，更多要深挖這款產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，例如揚(yáng)州市的旅游產(chǎn)品揚(yáng)州三把刀中的廚刀，將揚(yáng)州廚師精工細(xì)作的工匠精神融入其中，加以宣傳，豐富其文化內(nèi)涵，從而帶動(dòng)地方文化的推廣。

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