廣州紅色文化資源的精神內(nèi)涵闡釋

方圓妹

摘? 要： 廣州作為近代民主革命的策源地和先行地，有著極其豐富的紅色文化資源，對(duì)這些紅色文化資源所具有的精神內(nèi)涵進(jìn)行闡釋，為新時(shí)代的廣州利用紅色資源、發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因提供理論素材。通過(guò)對(duì)廣州紅色文化資源相關(guān)文獻(xiàn)的查閱以及對(duì)廣州紅色文化史跡的調(diào)研，提煉歸納出廣州紅色文化資源中的開(kāi)拓進(jìn)取精神、兼容務(wù)實(shí)精神、責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神、愛(ài)國(guó)主義精神，這是民主革命留給廣州的寶貴精神財(cái)富。

關(guān)鍵詞： 廣州; 紅色文化; 精神內(nèi)涵

中圖分類號(hào)： D642? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A? ? ? ? ? 文章編號(hào)： 1671-2153（2020）04-0098-06

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視紅色文化的精神引領(lǐng)與價(jià)值引導(dǎo)作用，特別注重紅色文化的傳承與發(fā)展，提出“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”[1]的重要指示。廣州作為近代民主革命策源地和先行地，被稱為“中國(guó)近代革命的搖籃”，有著極其豐富的紅色史跡。據(jù)廣州市黨史部門(mén)的普查，現(xiàn)存廣州黨史舊（遺）址190處，2019年5月廣州市發(fā)布首批紅色革命遺址目錄便有115處。[2]如中共“三大”會(huì)址、國(guó)民黨“一大”舊址、毛澤東同志主辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所舊址、黃埔軍校舊址、中華全國(guó)總工會(huì)舊址、第一次全國(guó)勞動(dòng)大會(huì)舊址、省港罷工委員會(huì)舊址、廣州起義紀(jì)念館、廣州起義烈士陵園、三元里人民抗英斗爭(zhēng)紀(jì)念館、黃花崗七十二烈士墓、十九路軍淞滬抗日陣亡壯士陵園、鳳溪村抗日根據(jù)地舊址、長(zhǎng)湴村抗日根據(jù)地舊址、禺北民眾抗日紀(jì)念亭、洪秀全故居紀(jì)念館、孫中山大元帥府紀(jì)念館、楊匏安舊居陳列館、中共廣東區(qū)委會(huì)舊址等。隨著黨的十九大報(bào)告“不忘初心”的提出，“紅色旅游”熱度不斷走高。廣州作為近代紅色史跡的聚集地，游客眾多，特別是黨員和學(xué)生團(tuán)體到廣州紅色史跡探訪紅色足跡，尋找歷史記憶的人數(shù)越來(lái)越多。據(jù)南方都市報(bào)2018年10月12日?qǐng)?bào)道：2015年和2016年到辛亥革命紀(jì)念館總?cè)藬?shù)維持在22萬(wàn)人次左右，而2017年猛增至32萬(wàn)人次，2018年截至10月份游客數(shù)量已超前年的總量;廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，2017年到館總?cè)藬?shù)已超過(guò)53萬(wàn)人次;廣州市屬博物館2018年國(guó)慶期間參觀人數(shù)突破30萬(wàn)人次，其中廣東革命歷史博物館（含黃埔軍校、起義館）參觀人數(shù)突破12萬(wàn)人次。[3]人們?cè)谶@些紅色史跡中了解黨的歷史，了解廣州的紅色資源，感受廣州的紅色文化，從中激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷，汲取精神力量?？梢?jiàn)，廣州紅色史跡不僅彰顯了廣州這座城市深厚的革命底蘊(yùn)，而且匯聚成為了廣州這座城市豐富的紅色文化資源，更為重要的是鍛造了廣州紅色文化資源中鮮亮的精神底色，吸引各方游客慕名而來(lái)。因此，研究廣州紅色文化資源，是落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記“注重紅色文化的傳承與發(fā)展”重要指示的必然要求。筆者通過(guò)對(duì)廣州紅色文化資源相關(guān)文獻(xiàn)的查閱以及對(duì)廣州紅色文化史跡的調(diào)研，提煉歸納出廣州紅色文化資源中的開(kāi)拓進(jìn)取精神、兼容務(wù)實(shí)精神、責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神、愛(ài)國(guó)主義精神，并對(duì)其基本內(nèi)涵進(jìn)行闡釋。

一、變革圖強(qiáng)、與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)拓進(jìn)取精神

廣州是中國(guó)民主革命的發(fā)源地，也是中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)祥地，它在民主革命的參與和發(fā)展過(guò)程中充當(dāng)“開(kāi)拓者”“先驅(qū)者”的角色，它是中國(guó)民主革命“光輝的起點(diǎn)”并將中國(guó)革命推向高潮，充分顯示了變革圖強(qiáng)、與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)拓進(jìn)取精神。

（一）廣州是中國(guó)民主革命的發(fā)源地，在一次次變革圖強(qiáng)中掀起了民主革命浪潮

廣州是民主革命的先行者、中國(guó)國(guó)民黨領(lǐng)袖孫中山的根據(jù)地。孫中山曾于1917年、1920年和1923年三次在廣州建立革命政權(quán)。當(dāng)他第三次回廣州重建陸海軍大元帥府大本營(yíng)時(shí)，深有感觸地說(shuō)：“因?yàn)槭暌郧?，我們都是用廣州做革命的起點(diǎn)，廣州是革命的發(fā)源地，是很光榮的，我們想從新再造民國(guó)，還要拿這個(gè)有光榮的地方做起點(diǎn)……廣州市就是我們創(chuàng)造新民國(guó)的好屋基?！盵4]孫中山第三次開(kāi)府廣州，在蘇俄和中共的幫助下，籌備國(guó)民黨改組工作，矢志以俄為師，聯(lián)俄聯(lián)共，鏟除軍閥，喚醒民眾，統(tǒng)一中國(guó)，以求國(guó)民革命的成功。這意味著廣州再次成為國(guó)民政府新的啟航之地。與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人陳獨(dú)秀正南下籌備廣州建黨之事，先后建立了廣州共產(chǎn)黨小組和廣東第一個(gè)黨支部——中共廣東支部，在廣州開(kāi)展了馬克思主義宣傳和轟轟烈烈的工人和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。此后，廣州成為全國(guó)大革命的中心，掀起了波瀾壯闊的民主革命浪潮。涉及的主要紅色史跡有黃花崗七十二烈士陵園、辛亥革命紀(jì)念館、孫中山大元帥府紀(jì)念館、國(guó)民黨“一大”舊址及省港罷工委員會(huì)舊址。辛亥革命開(kāi)創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度，傳播了民主共和理念，極大推動(dòng)了中華民族思想解放，以巨大的震撼力和影響力推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)變革。黃花崗七十二烈士陵園承載著黃花崗起義的不朽記憶，具有“第一次革命，雖由武昌起義，而實(shí)廣東三月廿九之役為之先”的重要地位。大元帥府因?qū)O中山曾在此兩次建立大本營(yíng)而得名，伴隨孫中山先生度過(guò)了一段光輝歲月，他的許多變革圖強(qiáng)的重大決定都是在這里做出的。國(guó)民黨“一大”的召開(kāi)，確定了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”政策，由此帶來(lái)的變革極大地促進(jìn)了各地國(guó)民黨組織和革命力量的迅速發(fā)展，推動(dòng)了工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，掀起了民主革命的高潮。由中共廣東區(qū)委和中華全國(guó)總工會(huì)直接領(lǐng)導(dǎo)的省港大罷工，沉重地打擊了英帝國(guó)主義，極大地增強(qiáng)了中國(guó)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)革命的信心。

（二）廣州是中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)祥地，在與時(shí)俱進(jìn)中開(kāi)創(chuàng)了民主革命新局面

廣州是中共第三次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)地，革命統(tǒng)一戰(zhàn)線由此發(fā)端。可以說(shuō)，沒(méi)有中共“三大”的召開(kāi)，就沒(méi)有第一次國(guó)共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立。而廣州這樣一個(gè)擁有天時(shí)地利人和的城市，恰恰給中共“三大”的順利召開(kāi)提供了有利條件。廣州是孫中山革命活動(dòng)的大本營(yíng)，政治環(huán)境比較寬松，這是天時(shí)。廣州臨近港澳，水陸交通較為方便，這是地利。廣州是全國(guó)工人運(yùn)動(dòng)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，具備雄厚的階級(jí)基礎(chǔ)，這是人和。通過(guò)中共“三大”，對(duì)當(dāng)時(shí)建立國(guó)共合作革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行了討論分析并提出了解決的對(duì)策。首先，大會(huì)正確估計(jì)了孫中山反帝反封建軍閥的民主主義立場(chǎng)，以及把國(guó)民黨改造為工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)革命聯(lián)盟的可能性，這是革命發(fā)展的客觀需要;其次，大會(huì)確定了國(guó)共合作的策略方針，即保持共產(chǎn)黨在政治上和組織上的獨(dú)立性，共產(chǎn)黨員可以以個(gè)人身份加入國(guó)民黨，使國(guó)民黨改造成民族民主革命聯(lián)盟，這是國(guó)共合作的基礎(chǔ)。最后，中共“三大”提出了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論，為第一次國(guó)共合作的建立做了必要的準(zhǔn)備。而中共“三大”這些與時(shí)俱進(jìn)的主張和思想在國(guó)民黨“一大”宣言中得到了充分的體現(xiàn)，接受了中國(guó)共產(chǎn)黨反帝反封建的綱領(lǐng)，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義，反映了新的歷史特點(diǎn)，成為革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治、思想基礎(chǔ)。國(guó)民黨“一大”的召開(kāi)，標(biāo)志著國(guó)民黨改組的完成和國(guó)共合作的正式建立，開(kāi)創(chuàng)了民主革命的新局面：兩黨在合作中不斷發(fā)展壯大;加強(qiáng)了反帝反封建戰(zhàn)線;有力地推動(dòng)了反帝反封建工農(nóng)運(yùn)動(dòng);建立了新型革命武裝。涉及的主要紅色史跡有中共“三大”會(huì)址紀(jì)念館、國(guó)民黨“一大”舊址、黃埔軍校舊址紀(jì)念館。黃埔軍校是國(guó)共合作革命統(tǒng)一戰(zhàn)線期間的產(chǎn)物，致力于培養(yǎng)大批軍政干部和人才，在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了重要作用，是推動(dòng)中國(guó)革命開(kāi)創(chuàng)新局面的重要力量。

二、善于學(xué)習(xí)、破舊立新的兼容務(wù)實(shí)精神

特殊的地理位置，使得廣州較早也比較容易接受新思想、新文化。這種勇于接納、善于學(xué)習(xí)，擺脫藩籬、破舊立新的兼容務(wù)實(shí)精神，使得廣州成為了國(guó)內(nèi)最早傳播馬克思主義學(xué)說(shuō)并建立共產(chǎn)黨組織的城市之一。

（一）廣州是傳播馬克思主義的先驅(qū)城市之一，在學(xué)習(xí)和傳播新思想新文化中形成了革命的動(dòng)力和定力

在馬克思主義的傳播上，廣州是走在前列的，是中共早期馬克思主義傳播的重鎮(zhèn)。據(jù)相關(guān)史料記載，率先在廣州地區(qū)傳播馬克思主義的媒體是創(chuàng)刊于1916年的《廣東中華新報(bào)》，該刊自1919年5月起增設(shè)“通俗大學(xué)校”專欄，專門(mén)介紹西方新思潮和科學(xué)知識(shí)，對(duì)馬克思主義在廣州地區(qū)的傳播起到了重要作用。此外，《勞動(dòng)與婦女》《青年周刊》《勞動(dòng)周報(bào)》，以及從上海南遷的《新青年》《向?qū)А返戎泄驳目铮汲蔀榱笋R克思主義重要的宣傳陣地，使廣州人民在新思想新文化的啟蒙下覺(jué)醒，為廣東共產(chǎn)黨的創(chuàng)建作了輿論準(zhǔn)備，對(duì)馬克思主義最初的傳播具有歷史性的意義。廣州是一個(gè)先進(jìn)文化人才薈萃之地，孫中山、陳獨(dú)秀、毛澤東、楊匏安等人都是廣州早期馬克思主義傳播的重要人物。孫中山在革命遭遇失敗后，把目光投向社會(huì)主義蘇聯(lián)，增強(qiáng)了對(duì)馬克思主義理論的信仰。在國(guó)共合作時(shí)期，孫中山向往馬克思主義并帶動(dòng)國(guó)民黨人進(jìn)一步傳播馬克思主義。陳獨(dú)秀通過(guò)公開(kāi)演講、發(fā)表文章、創(chuàng)辦刊物、建立學(xué)校等方式，在廣州進(jìn)行馬克思主義傳播。毛澤東通過(guò)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所宣傳馬克思主義學(xué)說(shuō)，培養(yǎng)了一大批具有馬克思主義信仰的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)骨干。楊匏安是中國(guó)共產(chǎn)黨早期優(yōu)秀的革命理論家和杰出的革命活動(dòng)家，他住進(jìn)楊家祠的十年間，撰寫(xiě)大量文章宣揚(yáng)馬克思主義，是華南地區(qū)最早系統(tǒng)介紹馬克思主義的傳播者。其1919年在《廣東中華新報(bào)》發(fā)表的《馬克思主義》和他介紹馬克思主義的其他文章，奠定了他在華南地區(qū)系統(tǒng)宣傳馬克思主義第一人的歷史地位，為創(chuàng)建共產(chǎn)黨組織奠定了思想基礎(chǔ)。他們?cè)隈R克思主義的宣揚(yáng)上，目標(biāo)明確、信念堅(jiān)定、動(dòng)力十足。涉及的主要紅色史跡有毛澤東同志主辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所舊址、楊匏安舊居（楊家祠）。

（二）廣州是中國(guó)共產(chǎn)黨最早建立黨組織的城市之一，在破舊立新中鍛造了黨組織及其成員的先進(jìn)性

馬克思主義在廣州廣泛深入的傳播，以及廣州工人運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展，為廣州共產(chǎn)黨早期組織的建立創(chuàng)設(shè)了非常有利的條件。廣州是全國(guó)最早建立共產(chǎn)黨組織的六個(gè)城市之一，是陳獨(dú)秀為了擺脫無(wú)政府主義者而在廣州主持建立的?！鞍炎约浩鸩莸狞h綱拿到這個(gè)組織討論時(shí)，一些無(wú)政府主義者反對(duì)黨綱中關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的條文。陳獨(dú)秀等與他們‘進(jìn)行過(guò)非常熱烈的爭(zhēng)論，認(rèn)為必須擺脫無(wú)政府主義者。這樣，無(wú)政府主義者退出了黨組織。在陳獨(dú)秀的主持下，于1921年春‘開(kāi)始成立真正的共產(chǎn)黨。當(dāng)時(shí)取名為‘廣州共產(chǎn)黨。廣州的共產(chǎn)黨早期組織先由陳獨(dú)秀、后由譚平山任書(shū)記?！盵5]可見(jiàn)，廣州共產(chǎn)黨早期組織與無(wú)政府主義劃清了界限，建立了一個(gè)具有馬克思主義信仰的黨組織，為中國(guó)共產(chǎn)黨組織奠定了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)。涉及的主要紅色史跡有廣東省立宣講員養(yǎng)成所遺址和中共廣東區(qū)委舊址。廣東省立宣講員養(yǎng)成所，是陳獨(dú)秀1920年在廣州開(kāi)辦的具有最早黨校雛形的培養(yǎng)黨的干部隊(duì)伍的學(xué)校，其宗旨是“宣傳和普及馬克思主義，造就將來(lái)開(kāi)展群眾工作的干部”，為廣州革命培養(yǎng)了一大批先進(jìn)骨干宣傳力量，為黨組織的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。1921年3月，陳獨(dú)秀在這里建立廣州共產(chǎn)黨小組。該組織成立后，把《廣東群報(bào)》作為自己的機(jī)關(guān)刊物，加上由上海南遷的《新青年》，形成了宣傳馬克思主義的重要陣地。同時(shí)開(kāi)辦各種學(xué)校培訓(xùn)骨干，擴(kuò)大黨的影響。中共“一大”召開(kāi)后不久，又在這里成立中國(guó)共產(chǎn)黨廣東支部。廣東支部成立后，大力發(fā)展組織，到第二年6月，廣東支部已發(fā)展黨員30多人。在培養(yǎng)青年、發(fā)展黨員方面都走在其他省份的前面。1922年間，中共中央決定，廣東支部擴(kuò)大為廣東區(qū)執(zhí)行委員會(huì)，成為了第一批中國(guó)共產(chǎn)黨地方組織。在這里成立了第一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨地方軍事機(jī)構(gòu)（中共廣東區(qū)委軍事運(yùn)動(dòng)委員會(huì)）、第一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨地方紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)構(gòu)（中共廣東區(qū)委監(jiān)察委員會(huì)）。以上主要活動(dòng)在當(dāng)時(shí)都是非常先進(jìn)的行為表現(xiàn)。

三、勇于抗?fàn)?、敢于嘗試的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神

廣州是遭受侵略禍害最慘烈的地方，面對(duì)帝國(guó)主義的野蠻侵略和封建王朝的暴政，廣州人民進(jìn)行了不屈不撓的抗?fàn)?，充分顯示了勇于抗?fàn)帯⒏矣趪L試的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神，正是這種精神使得廣州在后來(lái)的歷史進(jìn)程中都能準(zhǔn)確、及時(shí)地抓住發(fā)展的契機(jī)。

（一）廣州是遭受侵略禍害最慘烈的地方，用具體行動(dòng)詮釋了中華民族寧死不屈的抗?fàn)幘?/p>

1840年，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，英軍在廣州地區(qū)大肆燒殺;1856年，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)英法聯(lián)軍攻陷并洗劫?gòu)V州城……廣州成為遭受侵略禍害最慘烈的地方。面對(duì)帝國(guó)主義入侵時(shí)，飽受蹂躪的廣州人民毅然憤起反抗。此后，面對(duì)清朝暴政之下深受苦難的廣州人民高舉反清義旗揭竿而起;軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，身處水深火熱中的廣州人民發(fā)出了“出師北伐、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一”的最強(qiáng)音;在面對(duì)國(guó)民黨反革命政變的白色恐怖中，廣州的革命志士和工農(nóng)群眾義無(wú)反顧地投身起義進(jìn)行英勇反擊和武裝奪取政權(quán)。廣州人民用他們的具體行動(dòng)詮釋了中華民族寧死不屈的抗?fàn)幘?。涉及的主要紅色史跡有三元里人民抗英斗爭(zhēng)紀(jì)念館、洪秀全故居紀(jì)念館、中華全國(guó)總工會(huì)舊址、廣州起義舊址、鳳溪村抗日根據(jù)地舊址、長(zhǎng)湴村抗日根據(jù)地舊址、禺北民眾抗日紀(jì)念亭、十九路軍淞滬抗日陣亡壯士陵園。三元里人民抗英斗爭(zhēng)是廣州人民在反抗帝國(guó)主義侵略中自發(fā)組織進(jìn)行斗爭(zhēng)的典范，是在力量懸殊的情況下依然選擇斗爭(zhēng)的寧死不屈頑強(qiáng)抗?fàn)幍挠⑿蹓雅e。洪秀全故居紀(jì)念館是為紀(jì)念被孫中山先生稱為“反清第一英雄”的廣州花都人洪秀全而建立的紀(jì)念性博物館。在這里，我們可以了解這位農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖反清抗?fàn)幩枷胄纬傻沫h(huán)境，及洪秀全領(lǐng)導(dǎo)太平天國(guó)將士英勇抗?fàn)幍膱?chǎng)景。中華全國(guó)總工會(huì)舊址彰顯著中國(guó)第一個(gè)工會(huì)組織在廣州誕生的熠熠光輝，其在工會(huì)組織的發(fā)展和壯大、領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)、統(tǒng)一廣東革命根據(jù)地，以及敦促?gòu)V州國(guó)民政府出師北伐中都起到重大作用。廣州起義舊址則記錄著英雄們?nèi)煸⊙獖^戰(zhàn)英勇反擊并建立第一個(gè)城市工農(nóng)兵蘇維埃政權(quán)的光輝歷史。鳳溪村抗日根據(jù)地舊址講述的是鳳溪村建立中共黨支部，配合廣游二支隊(duì)對(duì)日偽軍展開(kāi)戰(zhàn)斗的抗?fàn)幑适?。長(zhǎng)湴村抗日根據(jù)地舊址是廣東第一支農(nóng)民抗日先鋒隊(duì)的誕生地。禺北民眾抗日紀(jì)念亭紀(jì)念的是白云區(qū)江高鎮(zhèn)發(fā)生的一次抗擊日本帝國(guó)主義侵略軍的阻擊戰(zhàn)事件。十九路軍淞滬抗日陣亡壯士陵園記載了駐守上海的十九路軍（絕大多數(shù)是廣東籍軍人）勇抗日寇的救亡運(yùn)動(dòng)。

（二）廣州是中國(guó)民主革命的“試驗(yàn)田”，在不斷的嘗試中筑就了一個(gè)個(gè)“廣州樣本”

縱觀中國(guó)近現(xiàn)代史，廣州總是走在前列。而在中國(guó)民主革命中，廣州總是能夠給全國(guó)的民主革命提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)，也正是廣州的這種敢于嘗試的勇氣才給民主革命打了一個(gè)缺口，奠定了后者發(fā)展和成功的基礎(chǔ)?！叭f(wàn)事開(kāi)頭難”，廣州正是承擔(dān)了開(kāi)先河的重任，擔(dān)當(dāng)起“試驗(yàn)田”的角色，不得不讓人心生敬意。1911年4月黃花崗起義的失敗為1911年10月湖北武昌起義的一舉成功準(zhǔn)備了條件。正如孫中山所評(píng)價(jià)的“是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色。全國(guó)久蜇之人心，乃大興奮。怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑，不半載而武昌之大革命已成?！秉S花崗起義雖然失敗了，但鼓舞了全國(guó)人民的革命斗志，推動(dòng)全國(guó)革命形勢(shì)迅速發(fā)展，為武昌起義的勝利奠定了基礎(chǔ)。1927年12月廣州起義是工農(nóng)武裝在城市奪取政權(quán)的一次偉大嘗試，是在汲取南昌起義和秋收起義經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)進(jìn)行的新的實(shí)踐與新的創(chuàng)造。我黨第一個(gè)城市紅色政權(quán)得以創(chuàng)建，雖僅存三天，卻為中國(guó)革命新道路的探索打開(kāi)了一個(gè)缺口，為中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。此外，廣州在中國(guó)民主革命中還創(chuàng)造了很多個(gè)“第一”，為其他省區(qū)提供了實(shí)踐上的“廣州樣本”。近期，在廣州市發(fā)布的首批115處紅色革命遺址中，越秀區(qū)挖掘梳理了“越秀地區(qū)‘中共黨史上的十個(gè)第一紅色史跡”[6]，包括了第一批共產(chǎn)黨早期組織、第一批中國(guó)共產(chǎn)黨地方組織、中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)第一次全國(guó)代表大會(huì)、第一次建立國(guó)共合作的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線、第一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨地方軍事機(jī)構(gòu)、第一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨地方紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)構(gòu)、第一個(gè)全國(guó)性的工會(huì)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、第一個(gè)培養(yǎng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)干部學(xué)校、第一個(gè)省級(jí)農(nóng)民協(xié)會(huì)、第一個(gè)城市紅色政權(quán)共10個(gè)紅色史跡。這一個(gè)個(gè)“第一”正預(yù)示著廣州人民在革命中敢于嘗試的創(chuàng)造精神。

四、堅(jiān)定信仰、甘于奉獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神

廣州是一座英雄的城市，也是著名的僑鄉(xiāng)之一。從第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)最先在廣東爆發(fā)以來(lái)的百多年中，廣州涌現(xiàn)了一大批信仰堅(jiān)定、甘于奉獻(xiàn)的革命英烈和愛(ài)國(guó)華僑。

（一）廣州是一座英雄的城市，革命英烈用信仰和生命譜寫(xiě)了壯麗的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇

羊城百年英雄地。廣州是一座富有光榮革命傳統(tǒng)的城市，更是一座英雄的城市，廣州人民艱苦探索救國(guó)真理，為振興中華而進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，他們以堅(jiān)定的革命信仰、飽滿的愛(ài)國(guó)主義激情，為民族的救亡獻(xiàn)出了寶貴的生命。在廣州起義烈士陵園正門(mén)東側(cè)有一座名為“刑場(chǎng)上的婚禮”雕像，紀(jì)念的是一對(duì)風(fēng)華正茂的青年——周文雍和陳鐵軍。周文雍1925年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，曾任廣州工人代表大會(huì)特別委員會(huì)主席，中共廣州市委組織部長(zhǎng)、工委書(shū)記，廣州工人赤衛(wèi)總隊(duì)總指揮，廣州蘇維埃政府人民勞動(dòng)委員，中共廣東省委工人部長(zhǎng)，是廣州工人運(yùn)動(dòng)優(yōu)秀領(lǐng)袖之一，是廣州起義的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。陳鐵軍1926年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，畢業(yè)于國(guó)立中山大學(xué)，曾參加“五卅”運(yùn)動(dòng)和省港大罷工活動(dòng)，先后擔(dān)任中山大學(xué)支部委員、兩廣區(qū)委婦女委員會(huì)和廣東婦女解放協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。1927年大革命失敗后，受中共黨組織的派遣，與周文雍假扮夫妻在廣州進(jìn)行革命活動(dòng)。廣州起義失敗后，由于叛徒告密，周文雍和陳鐵軍同時(shí)被捕。敵人向他們施用了酷刑，但他們始終堅(jiān)貞不屈。在他們被判處死刑、即將就義之時(shí)，周文雍在監(jiān)獄墻壁上題寫(xiě)了一首《絕筆詩(shī)》：“頭可斷，肢可折，革命精神不可滅。壯士頭顱為黨落，好漢身軀為群裂?！碑?dāng)敵人將他們押上刑場(chǎng)時(shí)，他們態(tài)度從容、昂首挺胸，高唱《國(guó)際歌》。在廣州紅花崗刑場(chǎng)上，陳鐵軍向周?chē)娜罕娦迹骸拔覀円e行婚禮了，讓反動(dòng)派的槍聲來(lái)作為結(jié)婚的禮炮吧！”多么大無(wú)畏的英雄氣概，多么氣吞山河的革命豪情。凄美浪漫的愛(ài)情故事訴說(shuō)著為追求真理而英勇斗爭(zhēng)的革命事跡，為世人傳唱、懷念。值得我們傳唱和懷念的還有廣州市銀河革命公墓里各個(gè)歷史時(shí)期的革命烈士。值得一提的是，廣州銀河革命公墓里刻著“一九三四年八月一日犧牲六烈士墓”的一塊石碑，這是廣州“文總”六烈士的墓碑?！傲沂俊狈謩e是溫盛剛、譚國(guó)標(biāo)、凌伯驥、賴寅仿、鄭挺秀、何仁棠，他們是中國(guó)文化總同盟廣州分盟（簡(jiǎn)稱廣州“文總”）的六位領(lǐng)導(dǎo)和骨干成員。他們因?yàn)橥ㄟ^(guò)創(chuàng)建進(jìn)步刊物學(xué)習(xí)和宣傳馬列主義，進(jìn)行抗日救亡活動(dòng)而慘遭國(guó)民黨反動(dòng)派逮捕殺害，但他們從不畏懼。在獄中，他們同敵人進(jìn)行英勇的斗爭(zhēng)。即使是在臨刑前，他們依然高呼革命口號(hào)，高唱國(guó)際歌。他們?yōu)樾闹械鸟R克思主義信仰，為人民的利益而英勇就義。而當(dāng)時(shí)他們的平均年齡才二十三歲，最小的二十歲不到。他們堅(jiān)守革命信仰和革命理想，為民族的獨(dú)立、人民的解放無(wú)私奉獻(xiàn)，甚至獻(xiàn)出了寶貴的生命。他們用信仰和生命寫(xiě)就的歷史，是壯麗的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。

（二）廣州是著名的僑鄉(xiāng)之一，廣府華僑用無(wú)私的奉獻(xiàn)詮釋了拳拳愛(ài)國(guó)之心

廣州是全國(guó)華僑最多的城市，是著名的僑鄉(xiāng)之一。據(jù)龔伯洪《廣府華僑華人史》記載，晚清時(shí)期就有大量廣府知識(shí)分子出國(guó)，至20世紀(jì)90年代初，廣府華僑華人就有327萬(wàn)以上。[7]廣府華僑由于地理、政治和傳統(tǒng)等優(yōu)勢(shì)，較早地接觸到了西方先進(jìn)文化，出國(guó)后又耳濡目染西方進(jìn)步文明，思想上的先進(jìn)性使其表現(xiàn)出了比其他省份華僑更高的革命積極性。他們大力支持、無(wú)私資助和積極參加中國(guó)革命，為中國(guó)革命作出了巨大的貢獻(xiàn)。涉及的主要紅色史跡有辛亥革命紀(jì)念館、黃花崗七十二烈士墓。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命有一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是辛亥革命首先是從海外華僑中組織發(fā)動(dòng)起來(lái)的。孫中山先生就曾稱贊“華僑乃革命之母”，充分肯定了海外華僑在辛亥革命中的歷史地位和重要作用。為數(shù)眾多的廣府華僑參加了孫中山組建的興中會(huì)、同盟會(huì)等革命組織，義無(wú)反顧地支持孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命，為革命出人、出錢(qián)、出力。出人方面，據(jù)現(xiàn)存緬甸同盟會(huì)名單可以看到廣東華僑參加革命組織的積極性，有姓名可查的緬甸同盟會(huì)員共2 343名，廣東華僑1 400人，占60.2%。[8]除此之外，先后在各地參加同盟會(huì)的廣府華僑有宋居仁（祖籍花縣僑居檀香山）、郭繼梅（祖籍增城縣縣僑居馬來(lái)西亞）、徐培天（祖籍花縣僑居安南）等。出錢(qián)方面，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅1907年至1908年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的幾次起義就得到華僑捐助20萬(wàn)元。廣府華僑鄧蔭南（廣東開(kāi)平人）1894年加入興中會(huì)，后變賣(mài)家財(cái)充革命經(jīng)費(fèi)，用盡了所有的錢(qián)財(cái)，無(wú)悔奉獻(xiàn)。廣府華僑王彭（廣東花縣人）在1903年孫中山到舊金山舉辦興中會(huì)救國(guó)籌餉大會(huì)中拿出了自己的血汗錢(qián)，支持孫中山的民主革命，并受孫中山革命理念所鼓舞，于1904年加入興中會(huì)，后多次捐款，用實(shí)際行動(dòng)支持革命。出力方面，從興中會(huì)成立到辛亥革命勝利期間，由孫中山直接或間接發(fā)動(dòng)的十多次武裝起義中，無(wú)役不有華僑參加，而廣府華僑更是舍生忘死，浴血戰(zhàn)斗。在1911年黃花崗起義中死難的烈士中有29位是華僑。黃花崗七十二烈士墓紀(jì)功坊的72塊由華僑捐獻(xiàn)的青石磚，不僅記錄了華僑為民主革命拋頭顱、灑熱血的功勛，也閃耀著華僑愛(ài)國(guó)主義思想的光輝。而在29位華僑中，廣府華僑就達(dá)12人之多。廣府華僑用無(wú)私的奉獻(xiàn)和大無(wú)畏的精神氣概詮釋了拳拳愛(ài)國(guó)之心、殷殷報(bào)國(guó)之志，是全體愛(ài)國(guó)華僑的光榮，是廣府人的驕傲。

五、結(jié)語(yǔ)

廣州作為歷史文化名城，其紅色文化凝聚了廣州人民在近代民主革命時(shí)期形成的豐富的革命精神和厚重的歷史文化積淀，是廣州文化的重要組成部分。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，深入提煉和研究廣州紅色文化資源的精神內(nèi)涵，能夠深化人們對(duì)廣州紅色文化的理解、體悟和踐行，對(duì)于把握廣州紅色革命的發(fā)展歷程和價(jià)值內(nèi)涵具有重要意義。2018年10月，習(xí)近平總書(shū)記視察廣東時(shí)，曾在廣州市荔灣區(qū)西關(guān)歷史文化街區(qū)永慶坊提出：“城市規(guī)劃和建設(shè)要高度重視歷史文化保護(hù)，不急功近利，不大拆大建。要突出地方特色，注重人居環(huán)境改善，更多采用微改造這種‘繡花功夫，注重文明傳承、文化延續(xù)，讓城市留下記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁?！币蚨?，最關(guān)鍵的就是突破“新城新文化，舊城舊文化”的思維局限，將這一筆寶貴的紅色“本土文化”融合入廣州新的發(fā)展方向中，做到“守舊”與“創(chuàng)新”的統(tǒng)一。不“創(chuàng)新”，則不能體現(xiàn)廣州的新時(shí)代的新風(fēng)貌;不“守舊”，則無(wú)法突出廣州這座城市的歷史文化底蘊(yùn)。兩者不可偏廢。今天我們探討廣州紅色文化資源的精神內(nèi)涵，就是著重解決“守舊”的問(wèn)題。接下來(lái)就如何實(shí)現(xiàn)本土文化煥發(fā)新活力，促進(jìn)本土文化的保護(hù)與傳承，突破“新城新文化、舊城舊文化”的思維局限，實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新”，則是下一步研究的重點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 習(xí)近平. 把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好，把紅色基因傳承好[EB/OL]. （2019-05-01）[2020-04-27]. http：//www.ddcpc.cn/2014/tt_1216/49257.html.

[2] 張龍平. 打造廣州紅色文化品牌的著力點(diǎn)[EB/OL].（2019-06-28）[2020-04-27]. https：//m.dayoo.com/201906/28/155914_52666165.htm.

[3] 廣州“紅色旅游”熱起來(lái)[EB/OL]. （2018-10-12）[2020-04-27]. http：//whly.gd.gov.cn/news_newdsxw/content/post

_2840797.html.

[4] 孫中山.孫中山選集[M]. 北京：人民出版社，1981：916.

[5] 中共中央黨史研究室編. 中國(guó)共產(chǎn)黨歷史：第1卷（1921-1949）[M]. 北京：中共黨史出版社，2010：62-63.

[6] 打造“1+9”紅色之旅經(jīng)典線路：中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的十個(gè)“第一”都在越秀！[EB/OL]. （2019-06-27）[2020-04-27]. http：//www.sohu.com/a/323476134_786848.

[7] 龔伯洪. 廣府華僑華人史[M]. 廣州：廣東高等教育出版社，2003：5-6.

[8] 廣州地方志編纂委員會(huì). 廣州市志·卷十八[M]. 廣州：廣州出版社，1996：197.