成人禮在思政育人一體化中的可行性方案研究

楊昌旭 任學(xué)穎

摘要：前學(xué)校的成人儀式教育作為思政工作的載體，在一定程度起到思政育人的作用，但其大多數(shù)存在流于形式、德育功能不強(qiáng)的問(wèn)題，傳統(tǒng)成人禮的社會(huì)功能及其德育功能在現(xiàn)代不能充分發(fā)揮。因此我們將通過(guò)問(wèn)卷分析、事例調(diào)查、訪談等方法對(duì)當(dāng)前學(xué)校成人禮現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，研究如何把成人禮的形式內(nèi)容與思政工作結(jié)合，發(fā)揮成人禮中的一體化育人作用。

關(guān)鍵詞：成人禮;思政育人;一體化

一、緒論

（一）選題背景

1.歷史背景

中國(guó)以“禮儀之邦”聞名于世，優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀文化是中華上下五千年的歷史積淀，成人禮則是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表儀式之一。

傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息的根與魂。習(xí)近平總書記指出，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

2.時(shí)代背景

習(xí)近平總書記在2019年3月18日的校思政課教師座談會(huì)上提出：“要把統(tǒng)籌推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)作為一項(xiàng)重要工程，推動(dòng)思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展，將立德樹人作為思想政治工作的中心環(huán)節(jié)”。在立德樹人的大背景下，一些省市相繼通過(guò)法律確立本地的成人節(jié)或成人禮宣誓日。中央的重大決定和地方立法提供了成人儀式教育的合法性基礎(chǔ)，為推進(jìn)成人禮與德育工作相結(jié)合提供了更加廣闊的平臺(tái)。

但目前的成人禮作為思政工作的載體存在形式化、工具化、學(xué)生情感體驗(yàn)缺乏等問(wèn)題，未達(dá)到應(yīng)有的德育效果。因此，對(duì)成人禮與思政育人一體化相結(jié)合的研究有其深遠(yuǎn)意義。

（二）研究意義

1.理論意義

將傳統(tǒng)文化中的成人禮儀式與思政育人一體化相結(jié)合，有助于傳承和發(fā)展成人禮中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，同時(shí)，以成人禮為載體，貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，有利于弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，推動(dòng)思政德育工作內(nèi)涵式發(fā)展，有助于培養(yǎng)青年人的成人意識(shí)，增強(qiáng)成人禮儀式中的心理認(rèn)同感，形成青少年價(jià)值傳承，培養(yǎng)青少年的獨(dú)立人格及社會(huì)責(zé)任感。

2.實(shí)踐意義

有助于將中華傳統(tǒng)特色和時(shí)代氣息的成人禮相結(jié)合，吸取傳統(tǒng)成人禮中青少年責(zé)任感培養(yǎng)的部分，將傳統(tǒng)特色融入當(dāng)前新時(shí)代背景，弘揚(yáng)正能量，不斷豐富成人儀式教育的內(nèi)涵，有助于把握成人禮中的一體化育人作用。

將成人禮作為思政德育工作的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，促進(jìn)高中及大學(xué)校園實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與德育工作的結(jié)合，在推進(jìn)成人禮與思政育人一體化中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與德育工作的結(jié)合，以成人禮為平臺(tái)，培養(yǎng)一代又一代的優(yōu)秀社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

二、成人禮與思政育人結(jié)合的基礎(chǔ)與價(jià)值

（一）馬克思主義經(jīng)典著作

唯物史觀中談到，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，文化則是在一定生產(chǎn)力的發(fā)展及由此決定的生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展中產(chǎn)生，它以此為存在和發(fā)展，并因其變化而變化。恩格斯提出：“每一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想資料作為前提?！瘪R克思主義認(rèn)為當(dāng)下人們進(jìn)行創(chuàng)造的基礎(chǔ)必然是在歷史、前輩們的基礎(chǔ)之上進(jìn)行，任何人都逃脫不了這個(gè)既定前提，馬克思主義本就是在批判地繼承、吸收德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)、英國(guó)的空想社會(huì)主義的合理成分下創(chuàng)立的。

因此，我們?cè)谒颊斯ぷ髦?，也?yīng)該對(duì)于優(yōu)秀的文化在繼承的前提上加以發(fā)展轉(zhuǎn)化，我們應(yīng)秉持馬克思主義的觀點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分加以發(fā)揚(yáng)和繼承。

（二）.思政目的論

思想政治教育的目標(biāo)、目的與內(nèi)容是一個(gè)統(tǒng)一聯(lián)系的有機(jī)整體，思政工作的根本目的是提高人們的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，加強(qiáng)思政育人一體化則需要一個(gè)載體，來(lái)推進(jìn)思政工作的順利開展，在校園中，傳統(tǒng)文化教育是不可或缺的部分，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于加強(qiáng)人的道德水平，提升人的道德素養(yǎng)有著重要的積極作用，將成人禮儀式作為平臺(tái)，與思政育人一體化工作相結(jié)合，有助于踐行思政教育目的，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推進(jìn)思政工作的開展，以此促進(jìn)人的全面發(fā)展。

三、成人禮與思政育人結(jié)合途徑

（一）社會(huì)實(shí)踐

1.家族性成人禮

家族性的成人禮大多是由父母長(zhǎng)輩為走進(jìn)此階段的單獨(dú)個(gè)體而準(zhǔn)備的，相對(duì)范圍較小，輻射涵蓋的人群較少，儀式中的參與者大多有血緣關(guān)系并與個(gè)體在日常生活中聯(lián)系較為緊密。這種成人禮能夠充分發(fā)揮并考慮到個(gè)性因素的存在。從個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程及家庭內(nèi)部的“家禮”“家風(fēng)”等出發(fā)，側(cè)重能夠與個(gè)體在家庭、家族中的行為規(guī)范及家庭責(zé)任感。

2.民族性成人禮

民族性的成人禮區(qū)別于家族性成人禮，其不僅著眼于單獨(dú)個(gè)體的成長(zhǎng)，更大范圍上體現(xiàn)著個(gè)體與本民族的關(guān)系，具有整體性的特點(diǎn)。禮儀的對(duì)象是多個(gè)本民族走向成年的人，參與者絕大多數(shù)為本民族成員，形式上帶有本民族特色，這些特色往往和本民族自古流傳的宗教信仰、崇拜傳說(shuō)密切相關(guān)。其儀式流程和內(nèi)容、地點(diǎn)與時(shí)間、服裝及祭品都有一定的象征意義。

3.國(guó)家性成人禮

顧名思義，國(guó)家性成人禮是從整個(gè)國(guó)家的角度出發(fā)的，由社會(huì)群體、社區(qū)教育部門或?qū)W校等機(jī)構(gòu)組織進(jìn)行。我國(guó)十八歲成人禮儀式教育活動(dòng)是由共青團(tuán)組織在全國(guó)范圍內(nèi)開展的一項(xiàng)青少年思想道德文化教育活動(dòng)，旨在繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情，激勵(lì)廣大學(xué)生成為理想遠(yuǎn)大、勤奮學(xué)習(xí)、艱苦創(chuàng)業(yè)、道德高尚的一代;引導(dǎo)學(xué)生嚴(yán)格遵守法律法規(guī)，自覺(jué)履行公民義務(wù)，積極承擔(dān)社會(huì)道義，不斷立志、成才、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感和道德責(zé)任感，為進(jìn)一步培養(yǎng)我國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者及接班人奠定思想基礎(chǔ)。

（二）網(wǎng)絡(luò)媒介

1.電視媒介

電視媒介努力縮短觀眾與具體的慶典活動(dòng)分離開的實(shí)際距離，試圖建構(gòu)一種傳染性的參與模式，使各個(gè)觀眾都投入這場(chǎng)事件當(dāng)中。就比如湖南衛(wèi)視2009年開始五年播出的《成人禮》年度晚會(huì)，引起當(dāng)時(shí)社會(huì)各界關(guān)注和相應(yīng)。

2.手機(jī)媒介

手機(jī)的普及性、信息傳達(dá)的有效性、豐富的表現(xiàn)手法使得手機(jī)具備了成為大眾傳媒的理想條件，手機(jī)繼而成為報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)之外的“第五媒體”。不管是騰訊QQ、微信、微博、釘釘以及騰訊會(huì)議等還是抖音、快手以及虎牙直播等軟件都為成人禮與思政育人結(jié)合發(fā)揮了極大作用。

結(jié)束語(yǔ)：在立德樹人的大背景下，成人禮逐漸與思政育人相結(jié)合，成人禮儀式已通過(guò)中央重大決定并提供了合法基礎(chǔ)，為成人禮提供了更高更廣闊的平臺(tái)。成人禮作為一個(gè)平臺(tái)，有助于踐行思政教育目的，增強(qiáng)青少年社會(huì)責(zé)任感和道德責(zé)任感，為進(jìn)一步培養(yǎng)我國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者及接班人奠定思想基礎(chǔ)。

基金項(xiàng)目：天津市級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目資助（項(xiàng)目編號(hào)：201910065047 ）。