老師如何引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典作品

王月巧

摘 要：經(jīng)典作品不但在情感上具有非凡的感染力，而且也蘊(yùn)含著豐富的思維能力和想象能力，它歷經(jīng)歷史長(zhǎng)河的大浪淘沙，飽受沖刷與砥礪而持久不衰，成為人類(lèi)精神食糧。中學(xué)語(yǔ)文教材中選取了許多經(jīng)典作品，如散文：柳宗元的《小石潭記》，范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》，朱自清的《背影》等;小說(shuō)：四大名著節(jié)選，吳敬梓的《范進(jìn)中舉》，魯迅的《孔乙己》，契訶夫的《變色龍》等;詩(shī)詞：《關(guān)雎》，舒婷的《致橡樹(shù)》等;還有……如此優(yōu)秀的經(jīng)典作品，好多學(xué)生讀它卻味同嚼蠟，激不起他們的閱讀興趣，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，那簡(jiǎn)直是天方夜譚。

關(guān)鍵詞：引導(dǎo)學(xué)生;經(jīng)典作品;素讀文本

老師如何引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典作品，讓學(xué)生從中汲取營(yíng)養(yǎng)呢？

一、老師的教學(xué)設(shè)計(jì)一定要圍繞語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，而不是考試

“工具性與人文性的統(tǒng)一”是語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)。最具人文內(nèi)涵、最具情趣的語(yǔ)文教學(xué)，必須充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，肩負(fù)起培養(yǎng)人文素質(zhì)的重任。這既是語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)決定的，也是現(xiàn)實(shí)的、時(shí)代的要求?？v觀當(dāng)前的語(yǔ)文課堂，確實(shí)存在這樣的現(xiàn)象：為了提高成績(jī)，老師上課時(shí)，按照教參及考試內(nèi)容，使出全身解數(shù)把課文特別是這些經(jīng)典課文大講特將，讓學(xué)生做筆記，背筆記，然后做大量的練習(xí)題對(duì)此進(jìn)行鞏固。這樣單調(diào)，脫離學(xué)生實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容，機(jī)械重復(fù)的教學(xué)形式，激不起學(xué)生一點(diǎn)的學(xué)習(xí)興趣。自律性強(qiáng)的學(xué)生成了復(fù)印機(jī)，自律性不強(qiáng)的學(xué)生說(shuō)話、睡覺(jué)……語(yǔ)文課堂成了學(xué)生的休閑場(chǎng)所。

這就是學(xué)生不喜歡語(yǔ)文課，經(jīng)典文本魅力盡失的主要原因。如果老師教學(xué)設(shè)計(jì)不圍繞語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，還以考試為宗旨，那就正應(yīng)了“誤盡蒼生是語(yǔ)文”這句話了。

二、老師一定要素讀文本，特別是經(jīng)典文本

葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“唯有老師善于讀書(shū)，深有所得，才能教好書(shū)，語(yǔ)文老師不只是給學(xué)生講書(shū)的，語(yǔ)文老師是引導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)的?！边@里的“善于讀書(shū)”絕不是拿著教參和其他資料的“對(duì)照閱讀”，而應(yīng)該是自然狀態(tài)下的“文本素讀”。教師只有通過(guò)對(duì)文本反復(fù)的素讀，才能讀出自己的體會(huì)，讀出自己的心得，讀出自己的想法，才能不人云亦云，才能從一個(gè)新的角度，去闡釋文本，把握文本，上出一篇老課文的新風(fēng)采、新高度，而不是按照教材，把咀嚼了千年的老掉牙的知識(shí)強(qiáng)喂給學(xué)生。只有這樣，學(xué)生的激情才有可能被點(diǎn)燃，學(xué)生才有可能走進(jìn)經(jīng)典作品，才有可能從經(jīng)典作品中汲取營(yíng)養(yǎng)。

三、老師要找到文本與學(xué)生心靈之間的契合點(diǎn)，這一點(diǎn)至關(guān)重要

教師不光要素讀文本，還要認(rèn)真研究學(xué)生，找到文本與學(xué)生心靈之間的契合點(diǎn)，然后結(jié)合這一契合點(diǎn)，再?gòu)膶W(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)及心靈品質(zhì)成長(zhǎng)的角度確定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。只有這樣，學(xué)生才能體會(huì)到文本與生活、文本與自己之間的密切關(guān)系，才能激發(fā)他們的好奇心、求知欲，才能覺(jué)得學(xué)習(xí)的重要意義！如《孔乙己》這篇經(jīng)典小說(shuō)，如果我們按照教參，把教學(xué)的重點(diǎn)放在分析孔乙己形象，批判科舉制度及當(dāng)時(shí)中國(guó)人的愚昧、冷酷、無(wú)情。這已時(shí)過(guò)境遷，學(xué)生對(duì)這樣的內(nèi)容沒(méi)有多大的興趣，甚至有的學(xué)生對(duì)此會(huì)無(wú)動(dòng)于衷，因?yàn)樗J(rèn)為自己已經(jīng)遠(yuǎn)離那個(gè)時(shí)代，這和他無(wú)關(guān)，更可怕的是這會(huì)給學(xué)生造成錯(cuò)覺(jué)：經(jīng)典作品也會(huì)過(guò)時(shí)，不讀也罷。如果老師拋開(kāi)教參，拋開(kāi)陳見(jiàn)，拋開(kāi)考試，素讀文本，難道從中沒(méi)有找到自己及周?chē)说挠白?？特別是孔乙己的好吃懶做、虛榮，難道沒(méi)感覺(jué)到我們周邊的一些人和他多么相似？這就是《孔乙己》成為經(jīng)典作品的原因。經(jīng)典永流傳是因?yàn)樗m然受時(shí)代的影響，反映那個(gè)時(shí)代，但是還在此基礎(chǔ)上去揭示屬于所有時(shí)代的、永恒不變的因素?！犊滓壹骸愤@篇小說(shuō)就反映了人類(lèi)社會(huì)永恒不變的因素：人的好吃懶做和虛榮成性這一人性的弱點(diǎn)。這一弱點(diǎn)，如果占領(lǐng)了學(xué)生靈魂的陣地，那對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)是非常有害的，這就是文本與學(xué)生心靈之間的契合點(diǎn)。我上本課時(shí)結(jié)合這一點(diǎn)，讓學(xué)生迅速默讀課文，然后思考、討論、交流這三個(gè)問(wèn)題：（1）孔乙己真的死了嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由。（2）現(xiàn)實(shí)生活中有和孔乙己相似的人嗎？如果有，他們生活得幸福嗎？（3）學(xué)了本文，你有何啟發(fā)？請(qǐng)寫(xiě)出來(lái)。課堂上，學(xué)生邊默讀邊思考，積極討論交流，我點(diǎn)評(píng)學(xué)生發(fā)言時(shí)引導(dǎo)學(xué)生明確：孔乙己的死除了社會(huì)原因，還和他的自命不凡、虛榮、好吃懶做有直接的關(guān)系。現(xiàn)實(shí)生活中，有些啃老族、罪犯就是新時(shí)代的孔乙己，我們絕不做新時(shí)代的孔乙己，長(zhǎng)大要成為一位勤勞、智慧、善良、自尊、自愛(ài)、幸福的人。通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我相信在學(xué)生心中，孔乙己已經(jīng)不是小說(shuō)中的人物，而是自命不凡、虛榮、好吃懶做人物的代名詞;通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，文本與生活之間、文本與學(xué)生心靈之間不再是兩張皮，而是水乳交融了。最后通過(guò)賞析及練習(xí)環(huán)節(jié)，學(xué)生不但感受到這篇小說(shuō)的魅力，而且考試的內(nèi)容也涉及了。因此提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和提高考試成績(jī)并不矛盾。朱自清的《背影》，如果上課時(shí)，把主題定為父愛(ài)，同樣沒(méi)有感染力。實(shí)際上這篇文章永恒的魅力，我認(rèn)為在于它表現(xiàn)了父與子之間情感的變化過(guò)程（特別是中國(guó)）：不理解父愛(ài)到自己感受到父愛(ài)，特別是自己身為人父后，深深理解了父愛(ài)，他對(duì)自己當(dāng)初的行為感到內(nèi)疚、自責(zé)，這也是作者三次落淚的真實(shí)原因。八年級(jí)的學(xué)生正好處于青春期，他們對(duì)父母的管教很抵觸，這不就是文本與學(xué)生之間的契合點(diǎn)嗎？我抓住這一點(diǎn)設(shè)計(jì)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，我沒(méi)有煽情，就引起了學(xué)生的情感共鳴。

總之，只有語(yǔ)文老師心懷學(xué)生，抓住語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，認(rèn)真素讀文本，努力找到文本與學(xué)生之間的契合點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典作品，學(xué)生才能從中汲取營(yíng)養(yǎng)，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)才能提高，語(yǔ)文課才有靈魂。

參考文獻(xiàn)：

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