在瓦礫中重溫錫蘭王朝的輝煌

陳婷

行走在婆羅納魯瓦的廢墟中，讓我有種似曾相識的感覺，好像回到了柬埔寨的吳哥，又好像土耳其的埃菲斯，那些建筑，那些雕塑，似乎在講述1000年前的古蘭卡人如何在200年間造就一座讓世人驚嘆不已的城市，昔日的輝煌卻早已在嘆息中煙消云散，化作塵埃消失在歷史的長河中了……

佛光籠罩下的西古城

“昔釋迦牟尼佛化名僧伽羅，諸德兼?zhèn)?，國人推尊為王，故國亦以僧伽羅為號也。于是建都筑邑，化導(dǎo)四方，宣流正教，求寂留牙，在于茲土……今之錫蘭，即古之僧伽羅國也。”這段出自玄奘的《大唐西域記》的描述告訴我們：古代錫蘭國的形成與佛教文化有著密不可分的關(guān)系，一定意義上講，斯里蘭卡的歷史也就是一部佛教在這里傳播發(fā)展的歷史，而我們的第一站便是從最早的古國、也是錫蘭佛教的發(fā)源地開始。

一大早我們從科倫坡啟程，前往西古城——阿努拉特普勒?；叵肫饋?，很慶幸我們的行程選擇從這座斯里蘭卡最古老的城市開始，因為一路下來把所經(jīng)之處串起來，就是一部完整的錫蘭歷史。這里是僧伽羅文明的誕生地，建于公元前5世紀(jì)，擁有2500年歷史。據(jù)史料記載，最早定居的是來自印度的維加亞王子（僧伽羅民族的創(chuàng)立人）及其追隨者，其后于公元前380年國王潘度卡哈亞在此定都，并且在之后的1000年，都是斯里蘭卡王權(quán)所在地，119個皇帝在此建都，直至10世紀(jì)，鑒于外敵入侵及宮廷繼承權(quán)爭奪，首都才東遷于波隆納魯瓦，就是后文會講到的東古城。

阿努拉特普勒古皇城遺址在19世紀(jì)被發(fā)現(xiàn)，規(guī)模非常之大，以至于修繕至今仍只完成了其中的不到1/10。由于政府資金短缺，靠聯(lián)合國和各種基金會的那點資助杯水車薪，實在無法對整個古城繼續(xù)進(jìn)行勘察挖掘，沿途到處都是廢墟斷柱，司機開車穿梭在廢墟中，指著那些雜草叢中的地基，無可奈何地說：“這里有太多的東西需要保護，里面肯定會有很多珍貴的發(fā)現(xiàn)?！?/p>

首先來到一處已經(jīng)修繕完畢的寺院，這里有斯里蘭卡第一座舍利子塔，內(nèi)奉佛陀鎖骨，建于公元前250—前210年，它的名字是圖帕拉馬佛塔。抬頭看到一位老人正遞給我一束白色的蓮花，南亞的習(xí)俗里這是禮佛花卉，為表示禮貌，付錢后我們各拿了一束，白色的蓮花豐潤若佛掌微張，還帶著淡淡的清香。

登上塔基座前，看到臺階兩側(cè)有花崗巖護門神石雕翼護，這是典型的蘭卡風(fēng)格，當(dāng)然還有腳下的月石，這兩樣幾乎在所有的寺塔都可以見到。赤足來到狀若白鐘倒扣的佛塔跟前，我們恭恭敬敬地獻(xiàn)上蓮花。這座蘭卡風(fēng)格的佛塔，據(jù)說數(shù)度損毀，也數(shù)度重建，塔初建時呈“稻谷堆”形，幾次重修后，現(xiàn)為“鈴”狀，新修的白色塔身在陽光下十分刺眼，同樣一群身著白色拜佛衣服的斯里蘭卡人正虔誠地圍著佛塔邊轉(zhuǎn)邊誦讀經(jīng)文。

不過基座之上、白塔之下，插有數(shù)排花崗巖石柱，自是昔日建筑的遺骨，這些都是以前罩在佛塔外建筑的支柱，那些僧伽羅建筑特色的圓頂因為都是木制的，早就焚毀了，只剩下支撐的根根石柱，佛塔周遭亦不乏如此痕跡，林地空隙，東倒西歪地豎著，細(xì)看石柱上端還裝飾著蓮花，刻著鵝、獅等浮雕。

剛說到守護石和月石，接下來我們便看到了整個斯里蘭卡最漂亮的月石。這里原是一座佛教學(xué)校，鼎盛時曾有5000個僧人在此修行，那些殘留著基座和石柱之處便是他們的居所。公元前250—前210年，印度阿育王派遣王子馬欣達(dá)前往島國弘揚佛法，無緣大慈、同體大悲、人人皆可成佛的教義，深得王室及普羅民眾之心，公元前2世紀(jì)左右僧伽羅人接受了佛教。自此佛教落地、生根、發(fā)芽，茁壯成長為這個島國的精神文化之樹，開創(chuàng)蘭卡的佛教歷史。

這里的巖雕月石是所有建筑和神殿建造的基本，坐落于通向古廟、宮殿和重要的廟宇建筑的臺階底部。形似半月形，正中通常為一株蓮花，周圍圍繞著帶有象征意義圖案的同心圓環(huán)，圓環(huán)上的圖案通常包括：大象象征誕生，公牛象征衰老，獅子象征疾病，馬象征死亡。意味著人的生老病死4個必經(jīng)的歷程，有時還會有一隊天鵝，代表著善與惡的界限。臺階下部看到一些非?？蓯鄣男“耍@些侏儒是神的使者，也經(jīng)常出現(xiàn)在各種建筑上。

西古城不僅有最美的月石，還有最美的池塘——雙池塘，也是阿努拉特普勒留存至今依舊完好無損的一處建筑奇觀。這對開鑿于公元3世紀(jì)的矩形露天水池，結(jié)構(gòu)精巧，裝飾迷人，兩池雖寬度相當(dāng)，卻一長一短，一深一淺，四周環(huán)繞著矮墻，入內(nèi)即圍地。現(xiàn)在的一池幽綠更增添了幾分古老凝重，細(xì)看池中的水循環(huán)系統(tǒng)，與外面的河流相通，地下暗涌而來的池水千年未曾干涸，繞到后面的池子。正準(zhǔn)備探究它的機關(guān)所在，誰知那個方形的閘門處竟臥著一條半米長的大蜥蜴，著實嚇了我一跳，而受到驚擾的蜥蜴瞬間不知去向。

古城處處見佛塔，有的已經(jīng)修完，有的正在維修，比如這里非常知名的無畏山寺塔就被腳手架包裹得嚴(yán)嚴(yán)實實，我們不得而近。斯里蘭卡佛塔的原始設(shè)計來源于印度，最初用來存放佛陀的遺物，包括佛陀的幾縷頭發(fā)、指甲以及其他曾經(jīng)使用過的物品，如化緣缽、坐過的椅子等。最初的佛塔是由一個搗實的半球形土坯砌成，中間有一根木桿作為支撐，造型與天神居住的迷盧山很相似，它在南亞和東南亞曾被認(rèn)為是宇宙的中心。

最初的斯里蘭卡佛塔僅簡單地用硬土坯和泥磚圍缽搭建，進(jìn)而發(fā)展成用繪畫、雕刻品、圣物和點燃的油燈來裝飾佛塔的內(nèi)室。這種帶有繪畫的內(nèi)室表示對佛的尊崇，工程一經(jīng)完成將不可向世人公開。遍布全國的每個寺廟都有佛塔，但最精美的佛塔只有在東西古城才可看到。宏偉的佛塔直指蒼穹，佛塔的形狀隨著時間的流逝也發(fā)生著細(xì)微變化，無論被冠以何名或形狀多么與眾不同，佛塔的塔尖都指向蒼穹，象征對佛教忠心耿耿，體現(xiàn)了這種建筑形式和內(nèi)涵的完美統(tǒng)一。它們在阿努拉特普勒王國時期達(dá)到登峰造極的地步，這種輝煌一直持續(xù)到公元10世紀(jì)，于是我們終于見到了輝煌的代表——巨大的祗園寺塔。

相比修舊如新的白色佛塔，祗園寺塔是保留了原味的棕紅色磚塔，興建于公元3世紀(jì)，是今日斯里蘭卡最大的佛塔，圓基方身，上插錐狀塔頂，雖已身殘仍高70米，塔基直徑約112米，比埃及的吉薩金字塔還高，可謂世界上最大的宗教建筑之一。而且全部是磚結(jié)構(gòu)，這些磚數(shù)量巨大，據(jù)說全部下來可以蓋8500間房子，或者筑成400公里3米高的圍墻。走近注視著那魁偉的身軀，感到宗教力量的確不可思議。

菩提樹下的信徒

“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”唐朝初年禪宗六祖慧能的詩會讓你以為世上沒有什么菩提樹，然而這種樹不僅存在，而且在南亞國家十分普遍，被奉為圣樹，原因很簡單：那個曾名喬達(dá)摩·悉達(dá)多的印度王子在菩提樹下靜坐了7天7夜，方得大徹大悟，終成佛陀。

阿努拉特普勒之所以被看作佛教之都，一個重要原因就是公元前3世紀(jì)，印度阿育王的女兒僧伽蜜多來到斯里蘭卡弘揚佛教，亦攜世尊得道處一枝菩提幼苗前來度化女眾，圣樹由小樹苗長成，佛教最初由此獲得啟迪，這是歷史記載的斯里蘭卡最古老的樹。以后阿努拉特普勒城就以這株菩提樹為中心發(fā)展起來。

如今這棵2600多年樹齡的大菩提樹如何呢？我?guī)е闷娑鴣?，結(jié)果卻有些出乎意料。大菩提樹是斯里蘭卡僅次于佛牙的國寶，由于其非同一般的重要地位，離菩提樹殿百余米外就已設(shè)安檢，男女有別，分開進(jìn)入小房間開包安檢搜身。大道兩旁有著名的銅宮遺址和佛塔，一路上狗和猴子在我們四周游蕩，身邊匆匆而過身著白衣的禮佛人，我們徑直向菩提樹殿走去。

照例把鞋放到門口存放處，換上鞋套入內(nèi)，又經(jīng)過一道安檢，好不容易進(jìn)來，一個寬敞的庭院出現(xiàn)在眼前，沙地上白色欄桿匯聚的高臺之上一片綠茵，原以為高臺上長墻環(huán)繞中的那棵碩壯的大樹便是，向?qū)s手指一株倚靠在一棵大菩提樹邊上靠鋼柱支撐的小樹干，說那才是千年圣樹：千百年來，想當(dāng)年的信物竟只一枝猶存，且已匍匐向地。不過不管怎么說，釋迦牟尼成道的那棵菩提樹早已枯死，而且據(jù)考證，今天在印度釋迦牟尼成道之地菩提迦耶栽種的，其實是幾百年前從斯里蘭卡移栽的，應(yīng)當(dāng)就是此處菩提樹的分枝。

繞到大殿后面，此刻寺里的僧人正在念經(jīng)，樹影婆娑。眾人席地而坐，虔心禱告，在佛陀腳下，眾生平等。想起“菩提”一詞原為古印度語（即梵文）Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，突入徹悟途徑，頓悟真理，達(dá)到超凡脫俗的境界。在英語里，“菩提樹”一詞為peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有寬宏大量、大慈大悲、覺悟真理之意。據(jù)說菩提樹落下的葉子也是圣物，如果真要是有什么心結(jié)難解，到菩提樹下靜坐一會兒，興許就會豁然開朗。

眼見太陽西下，西古城的一天快結(jié)束了，于是抓緊時間，向銅宮走去。這也是古城的中心，伯拉貞宮（銅宮）遺址的地基上密布石柱，這座氣勢宏偉的宮殿原來有9層，有供僧侶修行居住的900個房間，整座建筑的1600根石柱排成40個同心圓，石柱支撐著一個巨大的銅瓦圓頂，因此這座宮殿也被稱為“銅宮”。據(jù)傳當(dāng)年這座建筑鑲嵌著大量的金銀寶石，宮殿底層雕有400頭石象，象牙也用玉石鑲嵌，應(yīng)該很輝煌的，可惜現(xiàn)在只剩下基址和林立的石柱了，不由想起了土耳其的阿爾忒彌斯神殿那根孤零零的柱子。

不遠(yuǎn)處高聳的魯溫維利塔倒是修葺一新，這個圓基方身錐頂、潔靜似雪的白色水泡形佛塔算是當(dāng)時各佛教國家中同類塔之最了，因此也有“大塔”的美名。引人注目的是其鍍金的塔尖，上面鑲嵌著各種寶石，據(jù)說塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)了珍貴的佛教寶物，如藏著珍寶佛珠的舍利盒子，還有象牙雕像等，不得一見，只好拍了張路邊的塔尖一飽眼福吧。

天色漸黑，寺中的人們陸續(xù)離去，猴子們也都回家了，阿努拉特普勒古城逐漸安靜下來?；鼐频甑穆飞希肫鸢⑴卦谘爬舱Z中是“天蝎座”的意思，“普勒”指城市，寂靜的夜空中，仿佛看到神秘的天蝎座在注視著我們，注視著這座被它守護的城市。

波隆納魯瓦古城

清晨，在一片鳥語花香中醒來，特地?fù)Q上了在尼泊爾定做的“旁遮比”（一種由長衣、燈籠褲和莎巾組成的套裝）。8點鐘我們準(zhǔn)時出發(fā)前往東古城——波隆納魯瓦。一路上與我們同行的是這里最常見的鳥兒——白鷺，田間、路邊到處都是。接近東古城的時候，道路兩旁不斷出現(xiàn)一個又一個池塘，是11—13世紀(jì)修建的水庫，從人工湖的規(guī)模上不難想象東古城曾經(jīng)的興旺和

輝煌。

這座東方式的遺址一點都不遜色于古羅馬希臘，波隆納魯瓦古城在西古城鼎盛時期已經(jīng)開始修建，到10世紀(jì)，西古城日漸衰落，逐漸把首都遷往東古城，這里也被稱為第二首都，是11—13世紀(jì)中期的政府所在地，現(xiàn)存的名勝古跡大部分建于帕拉克拉馬巴胡大帝和尼桑卡馬拉當(dāng)政期間。

首先來到古城遺址公園南端的帕拉克拉馬巴胡大帝王宮，雖然迎面而來的是僅存的2層高殘垣，但從介紹中得知，宮城呈長方形，曾經(jīng)是一棟7層樓高的巍峨宮殿，光是大廳的面積就有400平方米。從廢墟的結(jié)構(gòu)、厚重精致的建材，這個時期的建筑在磚石外面涂抹了厚厚的石灰，比西古城的更加堅固，而從墻角處大理石雕刻板的殘片上也可一瞥當(dāng)年這座超級皇宮的宏偉華麗。

殿東北不遠(yuǎn)處便是大帝的議會廳，四面的基座上雕有形態(tài)各異的大象、獅子和侏儒圖案。繞過一個個房屋地基，沿著臺階下去，便可看到王后浴池。皇宮中浴池不少，最有名的是蓮花形浴池，水從池旁的鱷魚石雕口中流出，看得出當(dāng)時的人們對沐浴的重視。

東古城雖然規(guī)模遠(yuǎn)不如西古城，但規(guī)劃完善，四周城墻環(huán)繞，其中約5公里至今尚存，很多建筑物都是佛教藝術(shù)精華，尤以建筑和雕刻為最。而四方城建筑群是東古城的中心和精華所在，昔日的王宮盛景1059—1207年，伴隨著東古城的繁榮，其建筑水平亦達(dá)到了爐火純青的地步。城中的圓舍利殿在來之前就已經(jīng)認(rèn)識了，梯級雕有傳統(tǒng)的月長石和守護神，殿頂已不知去向，四周墻壁也都幾乎坍塌，臺子上四個方向各有一座坐佛（缺失一尊），亭子的石柱被雕成蓮花莖的樣子。

四方城中保留下來最好的是一本石書，9米長，1.5米寬，厚40—60厘米，重達(dá)25噸，而石材來自于100公里外的密興多列山。這也是斯里蘭卡保存時間最久的古代銘文，記載的是尼?？R拉王在城中修建佛堂供奉佛牙的經(jīng)過。

城中遍布各個朝代王國留下的印跡，著名的佛牙寺就有3座，因為被奉為國寶的佛牙也是王權(quán)的象征，王權(quán)的更迭中，佛牙也經(jīng)常跟著搬家。不過，如今這里除了一些殘缺的佛像外，大多建筑都只剩下地基，而且已經(jīng)雜草叢生，瓦礫縱橫。除了要脫鞋入內(nèi)之外，還發(fā)現(xiàn)一個在別的佛教圣地沒有看到的規(guī)矩：不可以背對佛像拍照。因為蘭卡人認(rèn)為把屁股對著佛是大不敬的事情，于是上四方城的臺階都要側(cè)著身走，這里的臺階也都修得非常窄，讓人不得不側(cè)身，而且上臺階前要經(jīng)過洗腳池，浴足后方可登上圣殿。城中佛殿眾多，碑塔林立，上任何一個廟都要脫鞋，我們索性一直赤足走在沙地上。

伽爾寺院建筑群

接近中午時分，此刻的太陽非常炙熱，馬上要看到的著名的“1塊巖石3尊佛像”的伽爾寺就在一片空曠的地區(qū)，這里也是斯里蘭卡最大的古寺院之一。

來到一個陡峭的巖石壁前，向?qū)е敢覀冞^去后，便呆在了樹蔭下，別看溫度很高，但只要一到樹蔭底下，立刻涼快下來。也許佛像也怕熱，原本露天的3尊大佛現(xiàn)在有了遮風(fēng)擋雨的頂棚，看著眼前這一組分別為坐、臥、立姿的巨型佛像，完全在一塊花崗巖石頭上雕刻完成，不禁讓人心生贊嘆：波隆納魯瓦時期的典型作品，確是世上罕見的杰作。

巨型石佛像中的臥佛表示釋迦牟尼涅磐，坐佛再現(xiàn)釋迦牟尼悟道成佛，而立佛則意味著釋迦牟尼因眾生有苦難而大慈大悲。側(cè)臥的佛像長14米，經(jīng)人解釋才知道如何區(qū)分佛陀涅磐還是在睡覺：要看腳掌和腿，如果腳掌并列但相錯、而且腿稍彎曲便是涅磐;而腳掌整齊并列且腿直則為睡姿。立姿的佛像高7米，其雕刻工藝流暢優(yōu)雅，佛像表情栩栩如生。這時突然聽到一個當(dāng)?shù)厝烁呗曁嵝岩晃徽蛩阋耘P佛為背景合影的西方游客，哦，又忘了，是不能背對佛陀的。

臥佛和立佛中間還有一處凹進(jìn)去的石龕，里面有一尊小坐佛，不過被柵欄擋住了，要不是同伴提醒，還真難注意到石龕側(cè)面壁上殘留的壁畫，由于摸的人太多了，以至于很多都脫落了，這也是為什么要用鐵柵欄封起來的原因。

說到壁畫，剛才的雕像堪稱東古城之最，而這里的壁畫則是最好的。這座名為蒂旺卡佛像屋的建筑是東古城最大的磚石結(jié)構(gòu)的寺廟，寺中的墻壁從上到下都繪有壁畫，描繪佛本生故事和佛陀生平事跡，是東古城保存最完整的壁畫群。里面有尊殘缺的雕像，上面的屋頂是新修的，看起來很現(xiàn)代，順著看門人手指的方向才注意到，高高的檐下有2只白色的鳥一動不動，應(yīng)該是貓頭鷹，好似雕塑一般，看門人說那可是真的貓頭鷹，是棲息在此處的一家子！

車子一直沿著一個面積廣闊的大湖邊行駛，其實這是一個人工湖，是帕拉克拉馬巴胡大帝把小型槃陀灌溉水庫拓建而成，其堤岸長達(dá)13公里，被稱作“帕拉克拉馬?！?，建于公元12世紀(jì)，面積24平方公里，比科倫坡灣的面積還大，而且現(xiàn)在仍在使用，可以灌溉70平方公里的水稻。岸邊不遠(yuǎn)處立有一巨大石像，為帕拉克拉馬巴胡國王一世的雕像，只見其靜立水邊，手捧貝葉經(jīng)書，以示王權(quán)。據(jù)說斯里蘭卡曾發(fā)行以此為圖案的紙幣。

失落的空中宮殿

叢林中一塊巨大的色彩斑斕的巖石平地崛起， 似一頭龐大的臥獅，而平坦的頂部竟然有一個王國的城宮……于是這座1500年前的空中宮殿便成就了后人無限的遐想，為什么是這里？如何建成？又因何失落的呢？

西格瑞亞古城位于斯里蘭卡中部錫吉里亞峰上，修建于公元5世紀(jì)下半葉，獅子巖海拔349米，是斯里蘭卡的國寶，不過由于早些年的內(nèi)戰(zhàn)影響，前來參觀的游客并不多。

整個城池的設(shè)計非常規(guī)范，東西長3公里，南北寬1公里，城東和城西，2條護城河和3面城墻環(huán)繞著2個矩形城區(qū)，與遠(yuǎn)處的山峰恰好形成一條直線。我們穿過護城河，眼前出現(xiàn)大塊平地，一些城墻遺跡和水池噴泉等遺跡對稱地排列在大道兩旁，當(dāng)年王國里的人們就生活在此處。

其實在被用作王國之前，這里早已有人居住了，歷史甚至可以追溯到7000年前的遠(yuǎn)古時代。從公元前3世紀(jì)起，又成了山間修道院，一些山洞被佛教皈依者改建成修行的住所，眾多僧侶在此地居住，留下了不少佛教古跡。公元5世紀(jì)，斯里蘭卡孔雀王朝的卡希亞帕王子（公元447—495年）弒父篡位后，懼怕逃亡印度的弟弟莫加蘭納回來復(fù)仇，離開了首都阿努拉特普拉，遷到錫吉里亞峰上。他把此地的僧侶遷移到旁邊的山林中，然后在巖石上立王宮，建帝都，開創(chuàng)了西格瑞亞的輝煌?？ㄏ喤羾鯙榱税堰@座山峰建成固若金湯的輝煌王宮，費盡心機。但是18年后，他還是戰(zhàn)死在莫加蘭納手下，此后宮殿被廢棄，直到1894年才被歐洲的一位考古學(xué)家重新發(fā)現(xiàn)。

沿著山路拾階而上，山中十分涼爽，很快來到半山腰上，眼前出現(xiàn)一條安裝在峭壁上的鐵制階梯和螺旋梯，從無數(shù)層的螺旋梯上去便是著名的西格瑞亞壁畫。為了保護珍貴的壁畫和游客的安全，當(dāng)?shù)卣刂屏艘粋€巨大的鐵絲網(wǎng)罩在石壁上面。終于在一處僅能容一人通過的的石窟里，見到了大名鼎鼎的古仕女壁畫，一幅幅，一幀幀，猶如斯里蘭卡繪畫作品的美術(shù)展。據(jù)說當(dāng)時的色彩是用膠水、蛋黃和植物顏料調(diào)和而成的，主色調(diào)以紅、黃、綠、棕和黑為主，畫工精巧，色彩艷麗。巖壁上原有壁畫數(shù)百幅，由于長期風(fēng)雨侵蝕，如今僅存22幀，為了保護文物，這里不可以使用閃光燈。

壁畫描繪的是卡希亞帕國王的嬪妃、女仆，還有飛天散花的天女等，其中大部分為2人一組，通常為一位貴族女子和她的女仆。仕女們上身裸露，膚色金黃，體態(tài)豐滿，纖細(xì)的腰肢，表現(xiàn)出古代僧加羅人的審美標(biāo)準(zhǔn)，而臀部以下則遮掩在迷蒙的云霧之中，陪襯著閃光的頭飾，有的手執(zhí)花盤，形態(tài)絕美。這些壁畫雖已歷經(jīng)千余年，但其色彩仍鮮麗如初。由于地方狹小，不能停留太久，好在現(xiàn)在游人不多，否則僅匆匆瞥兩眼太可惜了。

再往里走，進(jìn)入通向山頂?shù)囊粭l石廊，外墻有2米多高，平面如鏡，恰尼可指點我們看墻上閃閃發(fā)光的地方，原來這堵墻又被稱為“鏡子墻”，因巖石中含豐富的云母片化合物，將四周的光線反射成一片閃亮的輝煌通道。最初的功能是用來采集陽光或月光，不僅可以引導(dǎo)人們穿梭進(jìn)入巖石的入口，也可以借助光線的反射照亮巖石一側(cè)，供昔日出入王宮人員欣賞壁畫。現(xiàn)在墻壁上還保留著一些粗刻文字詩歌，總數(shù)達(dá)685首，出于古代斯里蘭卡國王、將軍、僧侶、文人和信徒之手，這些都是研究公元5世紀(jì)前后斯里蘭卡社會、文化和宗教的珍貴資料。