盛唐敦煌壁畫(huà)女性形象與仕女畫(huà)的比較

劉棟

摘 要：文章簡(jiǎn)要介紹盛唐敦煌壁畫(huà)中女性形象的源起與仕女畫(huà)的發(fā)展，通過(guò)對(duì)二者在造型、服飾、線條和色彩上的比較，彰顯了盛唐敦煌壁畫(huà)女性形象和仕女畫(huà)所表現(xiàn)的獨(dú)特魅力。兩者在題材內(nèi)容、表現(xiàn)技法、藝術(shù)特征等方面，都對(duì)后世繪畫(huà)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：盛唐;敦煌壁畫(huà);女性形象;仕女畫(huà)

一、盛唐敦煌壁畫(huà)女性形象的源起

敦煌壁畫(huà)規(guī)模巨大，內(nèi)容豐富，是敦煌藝術(shù)的重要組成部分，是一種宗教藝術(shù)，描寫(xiě)神的形象、神的活動(dòng)、神與人之間的關(guān)系，是一種安撫人們心靈的藝術(shù)，采用壁畫(huà)的方式表達(dá)出來(lái)。壁畫(huà)的發(fā)展歷史久遠(yuǎn)，最早從印度傳來(lái)時(shí)壁畫(huà)表現(xiàn)為男性形象，經(jīng)過(guò)隋代及唐初的演變到了盛唐時(shí)期壁畫(huà)的人物形象已經(jīng)完全女性化。

二、仕女畫(huà)的發(fā)展

我國(guó)現(xiàn)存歷史上最早的仕女畫(huà)是湖南長(zhǎng)沙出土的戰(zhàn)國(guó)楚墓帛畫(huà)《人物龍鳳圖》，這幅作品從技法上看并不成熟，只有仕女畫(huà)的雛形。春秋戰(zhàn)國(guó)到兩漢期間，我國(guó)出現(xiàn)了許多以女性形象為題材的創(chuàng)作，如北魏木版漆畫(huà)《帝舜妃娥皇女英》等，它們都是仕女畫(huà)的早期表現(xiàn)形式，并為仕女畫(huà)走向成熟奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。仕女畫(huà)在唐代達(dá)到了空前的發(fā)展，著名畫(huà)家如張萱和周昉。五代是仕女畫(huà)發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的周文矩、顧閎中等人不僅繼承了唐代仕女畫(huà)的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且在人物的塑造、設(shè)色上有更高的發(fā)揮和創(chuàng)造。宋代仕女畫(huà)的創(chuàng)作承襲了唐、五代興盛之勢(shì)而又有所創(chuàng)新，題材表現(xiàn)范圍擴(kuò)展寬泛。元代仕女畫(huà)作品已經(jīng)失去了唐代的氣勢(shì)，在數(shù)量和質(zhì)量上有所下降。明代作為仕女畫(huà)的藝術(shù)成熟階段，涌現(xiàn)眾多優(yōu)秀侍女畫(huà)家與作品，而且在表現(xiàn)技法上豐富多彩。清代侍女畫(huà)創(chuàng)作逐漸形成了程式化特征。

三、二者比較

（一）造型

1.盛唐敦煌壁畫(huà)女性形象造型

在敦煌第217窟西壁南龕的大勢(shì)至菩薩壁畫(huà)（圖1）中，菩薩造型逼真，整體比例適當(dāng)，姿態(tài)優(yōu)美，面部豐滿圓潤(rùn)，體態(tài)健美，身體呈S形，曲線流暢。此外，飛天姿態(tài)多樣，形態(tài)各異，兩手臂間披著長(zhǎng)長(zhǎng)的飄帶隨風(fēng)飄蕩，表現(xiàn)出飛天的自在飄逸。樂(lè)舞伎在中原樂(lè)舞的基礎(chǔ)上吸收了西域的樂(lè)舞特點(diǎn)，舞者繪制在畫(huà)面中間，樂(lè)隊(duì)在畫(huà)面的兩側(cè)進(jìn)行演奏，樂(lè)器種類(lèi)多樣，舞蹈有龜茲舞、胡旋舞和琵琶舞等。女供養(yǎng)人造型依然延續(xù)了隋代女性造型的特點(diǎn)，體態(tài)窈窕。

2.唐代仕女畫(huà)中的侍女造型

唐代仕女畫(huà)《虢國(guó)夫人游春圖》（圖2），以盛唐宮廷婦女生活為題材，畫(huà)面表現(xiàn)的是楊貴妃姐妹三月游春的場(chǎng)景。作品不依賴背景，描繪了人物、奔跑的馬等，再加上獨(dú)特色彩的運(yùn)用，襯托出春天的氣氛。其中的女性形象造型獨(dú)特，豐腴圓潤(rùn)的體態(tài)、開(kāi)放精美的裙裝、精致考究的妝容發(fā)飾，盡顯華麗面貌，使得仕女顯得大氣典雅，雍容華貴，眉目傳情，令人為之陶醉。

（二）服飾

1.盛唐敦煌壁畫(huà)中女性形象的服飾

菩薩穿的絡(luò)腋這種衣服樣式在唐代非常普遍，是敦煌壁畫(huà)和雕像中佛教人物常穿的服裝，纏繞在其腋下。絡(luò)腋裝飾花紋華麗，精美。貴族婦女身著羅裙并且披著紗帔，紗帔分別為頭巾和披肩。帔的形制分兩種：一種橫幅較寬，長(zhǎng)度短，使用的時(shí)候?qū)⑵渑诩缟?另一種橫幅較窄，如同一條飄帶迎風(fēng)飄蕩，自由自在。其中，第一種寬幅帔帛運(yùn)用在菩薩的服飾上是十分普遍的。第217窟西壁南龕大勢(shì)至菩薩披著藏青色羅紗，肩披呈透明狀的寬幅帔帛。第二種窄幅帔帛亦可見(jiàn)于第217窟眾菩薩身上，他們穿著長(zhǎng)裙，有石榴裙、白練裙、錦裙，色彩艷美，做工精致，精細(xì)。

飛天服飾精美，有長(zhǎng)裙和帔帛，上身裸露表現(xiàn)出女性曲線美，絡(luò)腋面料順滑飄逸。飛天穿的長(zhǎng)裙以裹裙為主，裙子長(zhǎng)，裙子上有團(tuán)花圖案，制作精美。帔帛是飛天服飾中不可缺少的裝飾，帔帛纏繞在兩臂上，向兩臂后飄飛，纏繞后形成圓環(huán)狀拉長(zhǎng)，有時(shí)出現(xiàn)了雙環(huán)或多環(huán)，左右兩側(cè)的飄帶對(duì)稱分布，飄帶的寬度變寬，長(zhǎng)度變長(zhǎng)，飄帶如同大波浪一樣，動(dòng)感十足。

樂(lè)舞伎上身裸露，身穿絡(luò)腋并且絡(luò)腋多為雙面異色。腰裙是舞伎用來(lái)裝飾的，它通過(guò)不同的纏繞手法，纏繞出很多褶皺紋樣，紋樣顯得自然、隨意，具有一定的表現(xiàn)力和裝飾性，尤其樂(lè)舞伎在跳舞時(shí)會(huì)將這種隨意自然通過(guò)舞姿動(dòng)態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。短裙的長(zhǎng)度到膝蓋處，比腰裙長(zhǎng)，短裙與腰裙通常會(huì)不同顏色加以對(duì)比。而長(zhǎng)裙則是貼身的，有裝飾圖案，衣紋線條非常流暢。

女供養(yǎng)人穿著的服飾通常有U形領(lǐng)或V形，這兩種領(lǐng)口的樣式延伸了女性脖子的視覺(jué)長(zhǎng)度，體現(xiàn)出女性姿態(tài)的優(yōu)美。高腰長(zhǎng)裙是這一時(shí)期最流行的一種服飾，隨著唐代審美的變化發(fā)展，長(zhǎng)裙款式面料也在不斷發(fā)展和進(jìn)步。婦女在穿裙子時(shí)，將裙子系到胸前或者腋下，這要根據(jù)身高的實(shí)際情況定。帔帛是唐代女性服裝的一種流行風(fēng)尚。寬袖襦衫樣式簡(jiǎn)單，線條流暢，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔，有很強(qiáng)的裝飾效果。

2.唐代仕女畫(huà)中的服飾

從張萱《搗練圖》（圖3）中可以看到，婦女們穿著小袖衣長(zhǎng)裙，裙子系到胸部，具有盛唐的氣勢(shì)，搗練圖中仕女們眉清目秀，配合精致華麗的服飾，突出了女性獨(dú)有的形象魅力，仕女身穿的服飾為盛唐樣式，衣服上的花紋十分清晰。周昉《簪花仕女圖》侍女的服飾中出現(xiàn)大量的大團(tuán)花花紋，它是唐代流行的一種紋飾，仕女頭戴的花冠各不相同。仕女的衣服上采用牡丹裝飾，同時(shí)點(diǎn)綴了玉蘭，其衣服上的花紋采用平鋪的方式表現(xiàn)，服飾精致美觀，簡(jiǎn)單大方。

（三）線條

1.盛唐敦煌壁畫(huà)中的線條

盛唐敦煌壁畫(huà)中的女性形象運(yùn)用線描繪制，用淡墨起稿，勾勒出壁畫(huà)人物的基本輪廓，用筆穩(wěn)定而細(xì)膩，在勾線時(shí)準(zhǔn)確，不得停頓后繼續(xù)勾勒，要保障線條的流暢性和連續(xù)性。在勾畫(huà)人物的頭部和臉部時(shí)，曲線多而密集。如勾畫(huà)菩薩手持的蓮花或楊枝時(shí)，線條不僅要勾勒得流暢還要準(zhǔn)確，控制好手部比例，這樣才能勾勒出手持蓮花的姿態(tài)。

2.仕女畫(huà)中的線條

仕女畫(huà)在用線方面以細(xì)線為主，例如唐代畫(huà)家張萱的《搗練圖》。此圖描繪了唐代貴族婦女從事勞作的場(chǎng)景，仕女采用精細(xì)的線條細(xì)心勾畫(huà)，流暢的線條刻畫(huà)了仕女窈窕細(xì)長(zhǎng)的體態(tài)。有神的眼睛、彎彎的眉毛、櫻桃般的嘴唇，表現(xiàn)了女性美好的形象。畫(huà)家采用精細(xì)的線條刻畫(huà)了仕女手握工具，彎下腰搗練、紡線、熨平、縫制的勞動(dòng)過(guò)程，其動(dòng)作熟練、優(yōu)美。在人物刻畫(huà)中，線條疏密有致，線條粗細(xì)結(jié)合，運(yùn)用巧妙，使得人物形象更加生動(dòng)逼真。

（四）色彩

1.盛唐敦煌壁畫(huà)女性形象的色彩表現(xiàn)

盛唐敦煌壁畫(huà)菩薩像，線條除紅、黑外，還增添了鈦白色、赭石色、石綠色。采用紅線復(fù)勾肌膚，綠線復(fù)勾長(zhǎng)眉，如盛唐第217窟西壁菩薩觀音像中，披肩的顏色有朱紅、綠色和墨色，觀音服飾中的飄帶應(yīng)用了白色，盡顯動(dòng)態(tài)美感。又如，敦煌莫高窟第66窟西壁北側(cè)觀世音菩薩像，紗裙透明，除部分膚色變色外，服飾色彩以朱紅、粉綠為主體，配飾色彩以金、藍(lán)、綠為主，鮮艷美麗，人物神態(tài)端莊肅穆。

2.唐代仕女畫(huà)的色彩

唐代仕女畫(huà)《揮扇仕女圖》（圖4）中的襦裙顏色也格外鮮明，朱紅、石青、橙黃等交相搭配，裙中印有的寶相花、卷草紋、瑞花等團(tuán)花樣式。整體上看起來(lái)飽滿、圓潤(rùn)。無(wú)論是服飾的顏色還是款式都為后世服飾發(fā)展帶來(lái)巨大的影響。唐代仕女畫(huà)的妝飾十分艷麗，喜歡用大面積的色塊，面部涂鈦白、大紅，呈現(xiàn)出一種熱烈奔放的豪情。這種濃艷的妝容體現(xiàn)出她們思想獨(dú)特、熱愛(ài)生活、大膽追求的個(gè)性。仕女畫(huà)女性肌膚采用普遍的膚色渲染，烏黑的頭發(fā)帶有層次感，通過(guò)墨色的濃淡變化表現(xiàn)出頭發(fā)的層次和頭部的體積感。仕女的服飾華麗，色彩純度較高，多采用暖色調(diào)，通過(guò)顏色的疊加使單一的色調(diào)更為豐富。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)比較可以看出，盛唐敦煌壁畫(huà)女性形象與仕女畫(huà)，在造型、服飾、線條及顏色上各具特色，不斷發(fā)展。盛唐敦煌壁畫(huà)女性形象在自身的發(fā)展中，既借鑒了仕女畫(huà)元素，又為唐代仕女畫(huà)提供了可借鑒的素材。 敦煌壁畫(huà)女性形象從神情與氣質(zhì)、身姿與手姿、面部與發(fā)飾，對(duì)同時(shí)期仕女畫(huà)有直接的影響，仕女畫(huà)的造型對(duì)唐代敦煌壁畫(huà)女性形象塑造也起到促進(jìn)的作用，仕女畫(huà)作為一門(mén)獨(dú)立的繪畫(huà)成為了主要的人物繪畫(huà)，人們對(duì)女性的認(rèn)識(shí)不斷豐富，二者對(duì)后世繪畫(huà)藝術(shù)有深遠(yuǎn)的影響。

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作者單位：

寧夏大學(xué)美術(shù)學(xué)院