高等師范院校人文課程與中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的對(duì)接
——以小學(xué)教育專業(yè)“中國(guó)古代文學(xué)”課程為例

華 云 松

(沈陽(yáng)大學(xué) 師范學(xué)院, 遼寧 沈陽(yáng) 110041)

隨著堅(jiān)定文化自信、落實(shí)立德樹(shù)人等教育理念的提出,當(dāng)代中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育研究日益深入。教育學(xué)、歷史學(xué)、文藝學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)等高等師范院校(以下簡(jiǎn)稱“高師”)人文課程日益與中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育課程緊密關(guān)聯(lián)。實(shí)現(xiàn)兩者有效對(duì)接,不僅有利于提高高師人才培養(yǎng)質(zhì)量,而且有利于進(jìn)一步開(kāi)展中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育。本文以高師小學(xué)教育(以下簡(jiǎn)稱“小教”)專業(yè)的“中國(guó)古代文學(xué)”課程為切入點(diǎn),對(duì)高師人文課程與中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育對(duì)接展開(kāi)深入研究。

一、 對(duì)接背景

20世紀(jì)90年代,在王財(cái)貴、南懷瑾、季羨林、任繼愈等著名學(xué)者的推動(dòng)下,兒童傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀活動(dòng)深入開(kāi)展,甚至走向海外華人世界。21世紀(jì)初,在現(xiàn)有中小學(xué)教育體制不變的情況下,以語(yǔ)文新課程改革和德育教育改革為契機(jī),國(guó)學(xué)教育選取傳統(tǒng)蒙學(xué)、儒道經(jīng)典展開(kāi)誦讀活動(dòng),并已滲透到書(shū)法、手工、音樂(lè)、繪畫(huà)等課程中。這一教育模式大約始于2004年,在2008年逐漸定型[1]。近年來(lái),中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐與研究日益向縱深發(fā)展,較有代表性的有“十二五”教育部規(guī)劃課題《傳統(tǒng)文化與中小學(xué)生人格培養(yǎng)研究》,該課題在課程規(guī)劃、培養(yǎng)設(shè)計(jì)、教學(xué)資源、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面的研究均有建樹(shù)。各地教育部門、相關(guān)教學(xué)機(jī)構(gòu)也對(duì)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)展開(kāi)實(shí)踐性探究。如遼寧省沈陽(yáng)市沈河區(qū)文化路第二小學(xué)在王濤校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下,建立了以《道德經(jīng)》誦讀為主要特色的“德孝文化”體系,將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入到學(xué)校日常教學(xué)體系之中。山東省青島市永寧路小學(xué)于艷老師構(gòu)建了“三主式”經(jīng)典誦讀教學(xué)法,即:以探究為主導(dǎo),發(fā)展學(xué)生的文化素養(yǎng)與技能;以誦讀為主線,探索誦讀教學(xué)的方法和基本教學(xué)模式;以活動(dòng)為主體,全面提升學(xué)生人文素養(yǎng)[2]。田立君博士以遼寧省鞍山市某小學(xué)為實(shí)踐基地,對(duì)國(guó)學(xué)校本課程展開(kāi)行動(dòng)研究,并形成了《小學(xué)國(guó)學(xué)校本課程設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)的行動(dòng)研究》的成果[3]。另外,全國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂教學(xué)研討會(huì)、中小學(xué)傳統(tǒng)文化骨干教師培訓(xùn)等類活動(dòng)也對(duì)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐產(chǎn)生指導(dǎo)、促進(jìn)作用。

當(dāng)前中小學(xué)家長(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化教育也有較大的熱情。筆者曾經(jīng)將關(guān)注對(duì)象集中在沈陽(yáng)市,沈陽(yáng)曾有奉天、盛京的別稱,是明清時(shí)期的東北重鎮(zhèn)、清代的著名陪都。沈陽(yáng)不僅有悠久的歷史文化,而且在當(dāng)代傳統(tǒng)文化教育方面也緊跟時(shí)代的步伐。筆者曾在2018年6月對(duì)沈陽(yáng)市五所小學(xué)進(jìn)行了傳統(tǒng)文化教育問(wèn)卷調(diào)查,選中的五所小學(xué)分屬沈陽(yáng)市和平、皇姑、沈河、鐵西四大區(qū)。五所小學(xué)或傳統(tǒng)文化教育起步較早,或師資力量雄厚,或?yàn)榈湫偷碾p語(yǔ)學(xué)校,或?yàn)樾W(xué)教育的后起之秀,都具有一定的代表性。調(diào)查中有兩個(gè)問(wèn)題與家長(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化教育的評(píng)價(jià)有關(guān),第一個(gè)問(wèn)題:您認(rèn)為孩子是否有必要接受傳統(tǒng)文化教育?第二個(gè)問(wèn)題:您對(duì)現(xiàn)在中小學(xué)的傳統(tǒng)文化教育如何評(píng)價(jià)?對(duì)289份有效問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn):對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題,有79%的家長(zhǎng)認(rèn)為接受傳統(tǒng)文化教育很有必要,19%的家長(zhǎng)認(rèn)為有必要。對(duì)于第二個(gè)問(wèn)題,有59%的家長(zhǎng)認(rèn)為小學(xué)傳統(tǒng)文化教育開(kāi)展的情況一般,33%的家長(zhǎng)認(rèn)為開(kāi)展得很好或非常好。可見(jiàn)被調(diào)查的多數(shù)家長(zhǎng)對(duì)當(dāng)前小學(xué)傳統(tǒng)文化教育是非常認(rèn)同的,并認(rèn)為該項(xiàng)教育的實(shí)施仍有較大提升空間。此調(diào)查雖不全面,但一定程度上說(shuō)明了問(wèn)題。

當(dāng)代高校的傳統(tǒng)文化教育起步于20世紀(jì)末,通過(guò)國(guó)學(xué)專業(yè)設(shè)置、通識(shí)教育課程教學(xué)、開(kāi)辦國(guó)學(xué)研修班、組織經(jīng)典誦讀、成立漢服社和書(shū)法社等多種形式弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。高師對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)是高校傳統(tǒng)文化教育的重要組成部分,具有鮮明的師范特色。在高師與中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育對(duì)接深入開(kāi)展的大背景下,實(shí)現(xiàn)高師人文課程與中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的有效對(duì)接,是時(shí)代趨勢(shì)。在高師的人文課程中,“中國(guó)古代文學(xué)”無(wú)疑與傳統(tǒng)文化教育的關(guān)系較密切。本文以高師小教專業(yè)的“中國(guó)古代文學(xué)”課程為例,對(duì)高師與中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的對(duì)接教育實(shí)踐展開(kāi)探究,以期進(jìn)一步推動(dòng)中小學(xué)經(jīng)典誦讀等活動(dòng)的開(kāi)展,提升高師小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生(以下簡(jiǎn)稱“小教生”)在課程學(xué)習(xí)中的專業(yè)關(guān)注度、增加小教生對(duì)人文類課程的學(xué)習(xí)興趣。

二、 對(duì)接原則

1. 踐行文化自覺(jué)理念

“文化自覺(jué),主要指一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)文化在歷史進(jìn)程中的地位作用的深刻認(rèn)識(shí),對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?！盵4]高師的人文課程涵蓋了古代文學(xué)、古代文論、古代歷史、古代教育史、古代思想史、古代語(yǔ)言學(xué)等諸多內(nèi)容,承載了厚重豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。對(duì)傳統(tǒng)文化的地位作用與發(fā)展規(guī)律進(jìn)行深刻把握,對(duì)文化傳承的責(zé)任擔(dān)當(dāng)是這類課程教學(xué)的首要任務(wù)。唯有如此,才能在課堂教學(xué)中切實(shí)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)民族文化自信,并深入貫徹黨中央在十八大、十九大、全國(guó)教育大會(huì)等重要會(huì)議中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的立德樹(shù)人的教育理念。中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育可以從語(yǔ)文課程教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定與部編版教材的改革略見(jiàn)一斑。2011年教育部發(fā)布的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》將認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大,汲取民族文化智慧作為教學(xué)的總體目標(biāo)之一,而部編版語(yǔ)文教材一個(gè)非常明顯的變化就是增加了傳統(tǒng)文化篇目。小學(xué)一年級(jí)開(kāi)始有古詩(shī)文,整個(gè)小學(xué)階段語(yǔ)文教材共選入優(yōu)秀古詩(shī)文124篇,比原有人教版語(yǔ)文教材增加80%。初中語(yǔ)文教材選入古詩(shī)文124篇,比原有的人教版語(yǔ)文教材也有增加,體裁也更加多樣化,包括古風(fēng)、民歌、律詩(shī)、絕句、詞曲等諸多形式[5]。可見(jiàn),高師人文課程與中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的教育目標(biāo)是一致的,完全可以在文化自覺(jué)理念上實(shí)現(xiàn)有效對(duì)接,實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)堅(jiān)守與踐行。以小教專業(yè)的“中國(guó)古代文學(xué)”課程為例:上古神話的厚生愛(ài)民意識(shí)、屈原與李杜詩(shī)歌的家國(guó)天下情懷、唐宋古文運(yùn)動(dòng)革除現(xiàn)實(shí)之弊思想、明清四大名著深刻社會(huì)批判等眾多文學(xué)現(xiàn)象、名家名篇,無(wú)不承載著中華傳統(tǒng)文化的精華。小教專業(yè)的“中國(guó)古代文學(xué)”課程中有大量?jī)?nèi)容與小學(xué)古詩(shī)詞鑒賞、古典名著閱讀、經(jīng)典詩(shī)文誦讀等傳統(tǒng)文化教育密切相關(guān),在課程中應(yīng)注意側(cè)重這部分內(nèi)容的教學(xué),切實(shí)踐行文化自覺(jué)的理念。

2. 指向師資培養(yǎng)

從成果導(dǎo)向的視角看,高師人才培養(yǎng)的首要任務(wù)是為中小學(xué)培養(yǎng)師資。有學(xué)者指出,在師范教學(xué)中應(yīng)協(xié)助師范生對(duì)自身的準(zhǔn)教師身份進(jìn)行有效反思,“推動(dòng)師范生自覺(jué)地對(duì)教師知識(shí)做出自己的闡釋和分析,真正建構(gòu)起教師信念”[6]。高師的人文類課程教學(xué)不同于傳統(tǒng)意義上的中文教學(xué),高師人文類課程教學(xué)以師資培養(yǎng)為第一要?jiǎng)?wù),從而促進(jìn)師范生加強(qiáng)對(duì)本專業(yè)的體認(rèn),對(duì)準(zhǔn)教師身份的反思與實(shí)踐。從高師人文類課程與中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育對(duì)接的視角看,更應(yīng)將培養(yǎng)未來(lái)中小學(xué)師資作為首要教學(xué)目標(biāo)。

以小教專業(yè)的“中國(guó)古代文學(xué)”課程為例,從教學(xué)內(nèi)容看,“中國(guó)古代文學(xué)”課程與小學(xué)語(yǔ)文、思想品德等課程聯(lián)系密切。尤其包括小學(xué)傳統(tǒng)文化校本課程的重要內(nèi)容,并與小學(xué)經(jīng)典誦讀、小學(xué)美術(shù)臉譜制作、小學(xué)京劇進(jìn)課堂等活動(dòng)息息相關(guān)。因此在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)注意突出與上述教育相關(guān)的內(nèi)容,并與教學(xué)技能訓(xùn)練密切配合,以契合小教生的準(zhǔn)教師成長(zhǎng)訴求。在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)方面,應(yīng)加大與小學(xué)傳統(tǒng)文化教育相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)比重。如講授宋代詩(shī)歌部分時(shí),從文學(xué)史的發(fā)展角度,以黃庭堅(jiān)為代表的江西詩(shī)派是宋代詩(shī)歌發(fā)展史的里程碑,也是教學(xué)的重要內(nèi)容。但是江西詩(shī)派以學(xué)問(wèn)為詩(shī)、以議論為詩(shī)的審美特性使其在小學(xué)傳統(tǒng)文化教育中幾乎沒(méi)有存在感,相反南宋反駁江西詩(shī)派風(fēng)格的楊萬(wàn)里、范成大、陸游、翁卷、趙師秀等人的詩(shī)歌風(fēng)格比較適合小學(xué)生的審美接受特點(diǎn)。南宋詩(shī)人在小學(xué)語(yǔ)文教材中屢有詩(shī)作入選,如《小池》《四時(shí)田園雜興》《示兒》《鄉(xiāng)村四月》《約客》等。鑒于此,在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上可適當(dāng)弱化對(duì)江西詩(shī)派的講授,突顯上述反駁江西詩(shī)派諸位詩(shī)人的詩(shī)作,引導(dǎo)學(xué)生理解這些詩(shī)人在創(chuàng)作中突破江西詩(shī)派樊籠的原因和審美風(fēng)格特點(diǎn)。這樣的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)不僅能實(shí)現(xiàn)與小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的對(duì)接,也從逆向視角加深了學(xué)生對(duì)江西詩(shī)派審美特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。從教學(xué)技能訓(xùn)練的角度看,可在古代文學(xué)不同文體的學(xué)習(xí)中靈活加入相應(yīng)的訓(xùn)練項(xiàng)目,如在古詩(shī)詞教學(xué)中,仍以上述反駁江西詩(shī)派的諸位詩(shī)人為例,其入選小學(xué)教材的詩(shī)作均風(fēng)格平易而又詩(shī)中有畫(huà),非常適合小學(xué)生閱讀,但對(duì)高等師范院校的大學(xué)生(以下簡(jiǎn)稱“高師生”)來(lái)說(shuō)又過(guò)于淺顯?？梢岳媒虒W(xué)中的口語(yǔ)表達(dá)訓(xùn)練突出教學(xué)內(nèi)容,如布置5分鐘的課堂口語(yǔ)表達(dá),請(qǐng)學(xué)生講授楊萬(wàn)里的《小池》、趙師秀的《約客》、翁卷的《鄉(xiāng)村四月》等詩(shī)作。如此既鍛煉了學(xué)生的課堂教學(xué)能力,又加深了學(xué)生對(duì)詩(shī)作的理解,而且從逆向角度加深了對(duì)江西詩(shī)派審美特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。同理,在上古神話、《竇娥冤》《西游記》等神話、戲曲、小說(shuō)類敘事文體教學(xué)中,可設(shè)計(jì)學(xué)生對(duì)重點(diǎn)情節(jié)的復(fù)述活動(dòng)。在《論語(yǔ)》《孟子》等經(jīng)典的教學(xué)中,可設(shè)計(jì)誦讀甚至吟誦教學(xué)等。小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的各種訓(xùn)練項(xiàng)目既要服務(wù)于教學(xué)內(nèi)容,又要指向小教生的專業(yè)技能訓(xùn)練,才能切實(shí)有助于小學(xué)傳統(tǒng)文化教育師資的培養(yǎng)。

三、 對(duì)接模式

人文課程的共同特點(diǎn)是具有鮮明的理論色彩,但高師的人文課程若只局限于理論性教學(xué)就難以契合師范專業(yè)的實(shí)踐性特點(diǎn)。從中小學(xué)傳統(tǒng)教育的視角出發(fā),高師人文課程更需要將理論性與師范專業(yè)的實(shí)踐性特點(diǎn)有效融合。建構(gòu)觀摩、探究、實(shí)踐三位一體的對(duì)接模式是實(shí)現(xiàn)這一有效融合的關(guān)鍵。

“觀摩”指通過(guò)實(shí)地或網(wǎng)絡(luò)等多種形式觀摩中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育活動(dòng),如帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地觀摩中小學(xué)的經(jīng)典誦讀大賽,觀摩古詩(shī)文優(yōu)秀課及相關(guān)匯報(bào)演出等。如條件不允許,也可以觀看此類教育活動(dòng)的錄像等視頻資料。觀摩能突出高師人文課程的實(shí)踐性,引發(fā)高師生對(duì)人文學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣與探究熱情。“探究”是指從中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育實(shí)際出發(fā),結(jié)合高師人文課程學(xué)習(xí)內(nèi)容,由教師設(shè)計(jì)或指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)探究點(diǎn),使學(xué)生在主動(dòng)學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)所學(xué)的知識(shí)深入理解,發(fā)現(xiàn)所學(xué)知識(shí)與中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的關(guān)系?！皩?shí)踐”是指教師指導(dǎo)學(xué)生在課上或課外參加與中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育有關(guān)的實(shí)踐活動(dòng),真正實(shí)現(xiàn)所學(xué)人文知識(shí)在實(shí)踐中的應(yīng)用。在觀摩、探究、實(shí)踐三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中,觀摩為基礎(chǔ),探究為主體,實(shí)踐為旨?xì)w,三位一體,共同指向高師教育教學(xué)的實(shí)踐性目標(biāo)。例如,以高師小教專業(yè)“中國(guó)古代文學(xué)”課程的古詩(shī)詞教學(xué)為例,采用教師引導(dǎo)、學(xué)生觀摩小學(xué)古詩(shī)優(yōu)秀教學(xué)課、探究古詩(shī)鑒賞與教學(xué)、進(jìn)行5分鐘小學(xué)古詩(shī)教學(xué)三個(gè)環(huán)節(jié),實(shí)現(xiàn)與小學(xué)古詩(shī)教學(xué)有效對(duì)接。例如,講授唐代山水田園詩(shī)派,王維詩(shī)歌靜逸明秀的風(fēng)格是教學(xué)難點(diǎn),而在小學(xué)傳統(tǒng)文化教育中也有對(duì)《鳥(niǎo)鳴澗》《鹿柴》《竹里館》等王維詩(shī)作的教學(xué)。在小教專業(yè)教學(xué)中,教師可將王維的《鳥(niǎo)鳴澗》作為教學(xué)契入點(diǎn),先帶領(lǐng)學(xué)生觀看一段小學(xué)《鳥(niǎo)鳴澗》的教學(xué)視頻,初步體會(huì)小學(xué)古詩(shī)教學(xué)的氛圍,再引導(dǎo)學(xué)生以此詩(shī)為例探究王維詩(shī)歌靜逸明秀的神韻及表現(xiàn)形式。最后,分組準(zhǔn)備5分鐘的《鳥(niǎo)鳴澗》教學(xué)片斷,將所學(xué)內(nèi)容應(yīng)用于課堂教學(xué)實(shí)踐。通過(guò)上述觀摩、探究、實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),小教生不僅加深了對(duì)王維詩(shī)歌意境的體悟,而且對(duì)小學(xué)古詩(shī)教學(xué)有了直觀體認(rèn),從而實(shí)現(xiàn)了高師古代文學(xué)課程與小學(xué)教育教學(xué)的有效對(duì)接。

課堂教學(xué)之外,指導(dǎo)高師生開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目也是實(shí)現(xiàn)對(duì)接的一大途徑。本人在創(chuàng)新項(xiàng)目指導(dǎo)中采用觀摩、探究、實(shí)踐三位一體的指導(dǎo)模式, 成功指導(dǎo)了國(guó)家級(jí)項(xiàng)目《沙游技術(shù)在小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中的應(yīng)用研究》。 該項(xiàng)目將心理咨詢中的沙盤游戲技術(shù)應(yīng)用于小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué),挖掘兩者在想象創(chuàng)造、意境呈現(xiàn)等方面的共通性,從而為小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)探索新的途徑。 在具體指導(dǎo)中,我先讓學(xué)生自主選擇能夠講授的小學(xué)古詩(shī)作品, 帶領(lǐng)學(xué)生觀摩相關(guān)小學(xué)古詩(shī)教學(xué)視頻片段,并分析研究教學(xué)要點(diǎn); 再讓學(xué)生通過(guò)自制古詩(shī)沙盤,引導(dǎo)同班同學(xué)制作古詩(shī)沙盤等環(huán)節(jié)探究古詩(shī)的意蘊(yùn)和教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn); 將所選古詩(shī)帶入小學(xué)課堂, 由小教生引導(dǎo)小學(xué)生制作古詩(shī)沙盤并加以教學(xué)點(diǎn)評(píng)。 在項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中, 學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞有了更深刻的體悟, 增加了對(duì)小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)創(chuàng)新的熱情, 實(shí)現(xiàn)了高師古代文學(xué)教學(xué)與小學(xué)古詩(shī)詞鑒賞的有效對(duì)接。

四、 對(duì)接理想

有學(xué)者在評(píng)價(jià)參與式教學(xué)時(shí)指出:“參與式教學(xué)中的參與,指的是教師和學(xué)生主動(dòng)融入教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中,達(dá)成教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的積極互動(dòng)?！盵7]91“教師和學(xué)生在主動(dòng)融入和平等參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)、共同發(fā)展?！盵7]92這段評(píng)述同樣適用于高師人文課程與中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的對(duì)接理想。簡(jiǎn)言之,在對(duì)接活動(dòng)中,高師的師生雙方應(yīng)在平等互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的共同成長(zhǎng)。對(duì)教師而言,要有專精的專業(yè)知識(shí)體系;要有對(duì)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育充分的體認(rèn);對(duì)組織課堂與課外教學(xué)實(shí)踐有精準(zhǔn)的把握;對(duì)現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)有嫻熟的運(yùn)用;在與高師生的互動(dòng)合作中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生提高認(rèn)識(shí),促進(jìn)自身教學(xué)素養(yǎng)與學(xué)科素養(yǎng)的有效提升。對(duì)學(xué)生而言,要將人文課程學(xué)習(xí)與中小學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)密切結(jié)合,在審美鑒賞與教學(xué)素養(yǎng)方面均實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的主體性,才能適應(yīng)未來(lái)的教育崗位。在高師人文課程與中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育對(duì)接的過(guò)程中,師生的共同成長(zhǎng)是系統(tǒng)努力后的理想狀態(tài)。

五、 結(jié) 語(yǔ)

從20世紀(jì)90年代開(kāi)始,中小學(xué)的傳統(tǒng)文化教育一直處于摸索前進(jìn)的過(guò)程,雖然取得了一定成績(jī),但仍有較大提升空間。切實(shí)提高中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量,關(guān)鍵的一環(huán)仍在于師資培養(yǎng)。高師人文課程以其與傳統(tǒng)文化的密切關(guān)系,成為實(shí)現(xiàn)中小學(xué)師資培養(yǎng)的重要載體。從傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度實(shí)現(xiàn)小學(xué)教育與高等師范教育的有效對(duì)接,是本課題研究與實(shí)踐的根本目標(biāo)。