思政課堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一論析

楊美新 郭燕萍

摘要：堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一是思政課落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的應(yīng)然選擇。然而現(xiàn)實(shí)中卻存在把統(tǒng)一性和多樣性簡(jiǎn)單割裂開(kāi)來(lái)的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了思政課實(shí)效性及學(xué)生獲得感。新時(shí)代思政課堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，要以馬克思主義為統(tǒng)領(lǐng)推進(jìn)多樣性向統(tǒng)一性有效回歸，確保思政課的本質(zhì)方向;要以增強(qiáng)學(xué)生的獲得感為核心推進(jìn)統(tǒng)一性向多樣性有機(jī)轉(zhuǎn)化，提升思政課的實(shí)際效果;要以實(shí)現(xiàn)思政課育人目標(biāo)為旨?xì)w推進(jìn)統(tǒng)一性與多樣性協(xié)同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)思政課的高質(zhì)量發(fā)展。

關(guān)鍵詞：思政課;統(tǒng)一性;多樣性;立德樹(shù)人

中圖分類號(hào)：G41 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-0717（2020）06-0058-07

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視學(xué)校思想政治工作，并為加強(qiáng)學(xué)校思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”）建設(shè)作出了一系列重要部署。習(xí)近平總書(shū)記在“學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)”上提出的“八個(gè)相統(tǒng)一”要求，為進(jìn)一步優(yōu)化和改進(jìn)思政課教育教學(xué)提供了基本遵循。其中，“堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，落實(shí)教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、教材使用、教學(xué)管理等方面的統(tǒng)一要求，又因地制宜、因時(shí)制宜、因材施教”是“八個(gè)相統(tǒng)一”中的重要內(nèi)容[1]?！敖y(tǒng)一性”與“多樣性”的關(guān)系，在矛盾論中表述為矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系，在政治領(lǐng)域表述為原則性與靈活性關(guān)系，它是事物存在與發(fā)展的基本樣態(tài)[2]（P4）。新時(shí)代思政課深入貫徹落實(shí)“堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一”的要求，必須正確把握思政課堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一的內(nèi)在意蘊(yùn)，深入剖析思政課統(tǒng)一性和多樣性現(xiàn)實(shí)失衡的問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上探索思政課堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)進(jìn)路。

一、思政課堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一的內(nèi)在意蘊(yùn)

統(tǒng)一性和多樣性是一對(duì)廣泛存在于自然界、人類社會(huì)生活領(lǐng)域和思維領(lǐng)域的哲學(xué)范疇，它所表征的是客觀事物和現(xiàn)象普遍存在的關(guān)系。思政課改革創(chuàng)新堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，是在理清統(tǒng)一性和多樣性的本質(zhì)特征及辯證關(guān)系基礎(chǔ)上得出的理性判斷，為新時(shí)代思政課提質(zhì)增效提供了科學(xué)指南。

（一）堅(jiān)守統(tǒng)一性是思政課守正的根本要求

所謂統(tǒng)一性，乃是關(guān)于事物系統(tǒng)總體特征和發(fā)展趨勢(shì)的概括，是反映事物自身所固有的那種常住的具有主導(dǎo)、統(tǒng)攝、包容一切性質(zhì)的哲學(xué)范疇[3]。在思政課改革創(chuàng)新進(jìn)程中，守正創(chuàng)新是重要原則。其中“守正”是根基和前提，思政課只有堅(jiān)持守正才能站穩(wěn)立場(chǎng)、堅(jiān)持原則和把好方向。統(tǒng)一性表現(xiàn)為“普遍性”和“原則性”，它規(guī)定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。思政課堅(jiān)守統(tǒng)一性是圍繞著思政課本質(zhì)屬性和根本目標(biāo)而建構(gòu)的基本要求，對(duì)思政課守政治方向之正、守價(jià)值初心之正、守教學(xué)規(guī)范之正起著重要的支撐作用。

思政課要堅(jiān)持指導(dǎo)思想統(tǒng)一，守政治方向之正。推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新，把握好思政課建設(shè)的方向是關(guān)鍵。方向把得準(zhǔn)不準(zhǔn)、穩(wěn)不穩(wěn)、實(shí)不實(shí)，關(guān)鍵就在于馬克思主義指導(dǎo)地位堅(jiān)守得牢不牢靠、馬克思主義理論教育是否真正落到實(shí)處。長(zhǎng)期以來(lái)，馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新，必須“加強(qiáng)政治引領(lǐng)，把堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)落實(shí)到教育教學(xué)各方面，對(duì)各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮旗幟鮮明予以抵制”[4]，堅(jiān)定筑牢思想防線，把好“總開(kāi)關(guān)”，確保思政課改革創(chuàng)新堅(jiān)持辦學(xué)正確政治方向。

思政課要堅(jiān)持“根本遵循”統(tǒng)一，守價(jià)值初心之正。古今中外，各個(gè)國(guó)家皆是按照自己的政治要求來(lái)培養(yǎng)人才，世界一流大學(xué)亦是在服務(wù)自己國(guó)家發(fā)展中逐漸成長(zhǎng)壯大。社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的培育是新時(shí)代教育教學(xué)的根本使命，亦是思政課改革創(chuàng)新的價(jià)值初心。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。新時(shí)代辦好人民滿意教育，一方面在于加強(qiáng)黨對(duì)思政課建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮黨集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)勢(shì)，凝聚主導(dǎo)力量;另一方面，在于堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，實(shí)現(xiàn)為黨育人、為國(guó)育才，守牢思政課建設(shè)的價(jià)值初心。

思政課要堅(jiān)持組織管理統(tǒng)一，守教學(xué)規(guī)范之正。思政課是推進(jìn)馬克思主義理論教育的重要抓手，是涵養(yǎng)科學(xué)思想、傳播科學(xué)理論的主陣地，課堂教學(xué)效果和質(zhì)量是衡量思政課建設(shè)的重要部分，要想打好思政課教學(xué)質(zhì)量提升的攻堅(jiān)戰(zhàn)就必須用好課堂教學(xué)主渠道。從2018年到2020年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳和教育部多次發(fā)文，就思政課學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系建設(shè)等問(wèn)題作出詳細(xì)規(guī)定及要求，對(duì)全面提高思政課教學(xué)質(zhì)量和水平起了重要的引領(lǐng)作用。新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新必須深入貫徹落實(shí)中央對(duì)思政課建設(shè)“思路創(chuàng)優(yōu)、師資創(chuàng)優(yōu)、教材創(chuàng)優(yōu)、教法創(chuàng)優(yōu)、機(jī)制創(chuàng)優(yōu)、環(huán)境創(chuàng)優(yōu)”的統(tǒng)一規(guī)范要求[4]，以不斷提升思政課教育教學(xué)效果，避免思政課教學(xué)簡(jiǎn)單化、貧乏化和膚淺化。

（二）發(fā)展多樣性是思政課創(chuàng)新的必然結(jié)果

與統(tǒng)一性密切關(guān)聯(lián)的多樣性，指的是客觀事物在樣式、層系、發(fā)展階段等層面的差異，是使相互聯(lián)結(jié)的客觀事物區(qū)別開(kāi)來(lái)的關(guān)系。思政課教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜多變的系統(tǒng)工程，其所面臨的主體、客體、介體、環(huán)體皆具差異性且處于動(dòng)態(tài)發(fā)展變化之中。這就決定了思政課的教育手段、方法、渠道、資源等必須具有靈活性、針對(duì)性和豐富性。多樣性的本質(zhì)體現(xiàn)是差異性，有差異就有矛盾，矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。所以，對(duì)于思政課改革創(chuàng)新而言，尊重和發(fā)展多樣性是思政課創(chuàng)新的必然結(jié)果。

思政課改革應(yīng)因地制宜，創(chuàng)新教學(xué)資源。因地制宜，強(qiáng)調(diào)的是空間維度上的差異，側(cè)重點(diǎn)在于關(guān)注各地不盡相同的具體情況。在思政課教育教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)充分把握不同地域、不同類型學(xué)校的不同特點(diǎn)，積極、深刻挖掘和編制“資源圖譜”，引導(dǎo)和扶持師生積極創(chuàng)作導(dǎo)向正確、內(nèi)容生動(dòng)、形式多樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，并將其融入教學(xué)實(shí)踐中，不斷豐富思政課教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)展思政課教育空間。

思政課改革應(yīng)因時(shí)制宜，創(chuàng)新教學(xué)手段。因時(shí)制宜，關(guān)注的是時(shí)間維度上的差異，重點(diǎn)在于與時(shí)俱進(jìn)。新時(shí)代背景下的思政課改革發(fā)展必須堅(jiān)持立于時(shí)代潮頭、堅(jiān)持站在實(shí)踐前沿，不斷增強(qiáng)時(shí)代感和感召力。信息時(shí)代的到來(lái)，更是呼喚著思政課教育教學(xué)要借力于大數(shù)據(jù)、人工智能、新媒體、區(qū)塊鏈等現(xiàn)代信息技術(shù)，推動(dòng)現(xiàn)代信息技術(shù)的工具理性與思政課價(jià)值理性深度融合，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)育人功能，讓思政課真正“活起來(lái)”“火起來(lái)”。

思政課改革應(yīng)因材施教，創(chuàng)新教學(xué)方法。因材施教出自《論語(yǔ)·為政》，關(guān)注的是教育教學(xué)不僅要強(qiáng)調(diào)“有教無(wú)類”，更要強(qiáng)調(diào)“有教有類”，要在尊重個(gè)性差異的基礎(chǔ)上實(shí)施精準(zhǔn)教學(xué)。思想政治工作歸根結(jié)底是一項(xiàng)做人的工作，須堅(jiān)定不移遵循思想政治工作規(guī)律、教書(shū)育人規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律這“三大規(guī)律”，始終圍繞、關(guān)照和服務(wù)教育對(duì)象，這是思想政治工作之根本遵循。因材施教在教育教學(xué)中既是一種方法，更是一種理念，體現(xiàn)的是以生為本、實(shí)事求是，從差異出發(fā)。面對(duì)不同成長(zhǎng)背景、學(xué)業(yè)基礎(chǔ)、發(fā)展定位及價(jià)值需求的學(xué)生，教師需要根據(jù)實(shí)際情況選用適合不同學(xué)生的教學(xué)方法有針對(duì)性地開(kāi)展教學(xué)，堅(jiān)持以“育人為本”回應(yīng)學(xué)生成長(zhǎng)需要的整體性，以方式方法的多維性回應(yīng)學(xué)生成長(zhǎng)需要的多樣性。

（三）堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一是思政課改革創(chuàng)新的重要原則

辯證唯物主義認(rèn)為，世界上的一切事物都處于不斷運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展中。事物自身內(nèi)在不斷發(fā)生分化和超越，這是統(tǒng)一性分解為多樣性的過(guò)程;一分為多后又不斷地?fù)P棄自身回歸為一，這是多樣性轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一性的過(guò)程。統(tǒng)一性與多樣性之間相互聯(lián)系、相互制約、不可分割，它們?cè)谙嗷ヂ?lián)系中獲得各自內(nèi)在規(guī)定性，又在對(duì)立統(tǒng)一中于對(duì)方身上映現(xiàn)自身，它們?cè)诿苤泄采?，在轉(zhuǎn)化中發(fā)展[2]（P56）。

堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一是紓解思政課內(nèi)在矛盾的應(yīng)對(duì)方案。統(tǒng)一性和多樣性是一對(duì)相互聯(lián)系又相互制約的關(guān)系范疇。一方面，統(tǒng)一性離不開(kāi)多樣性。思政課統(tǒng)一性源于思政課多樣性，離開(kāi)了多樣性，思政課統(tǒng)一性就不是真正的統(tǒng)一性，而是單一性或抽象同一性，思政課將表現(xiàn)出教條式或僵化性等特點(diǎn)。另一方面，多樣性也離不開(kāi)統(tǒng)一性。思政課多樣性的各種要素、關(guān)系以及形式，只有同思政課統(tǒng)一性聯(lián)結(jié)在一起才能確定自己的地位和意義。正確把握思政課統(tǒng)一性和多樣性兩者矛盾運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在機(jī)理，尋求二者辯證統(tǒng)一的實(shí)踐路徑，是思政課改革創(chuàng)新的動(dòng)力源泉和實(shí)踐指南。

堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一是思政課教學(xué)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。新中國(guó)成立70多年以來(lái)，我國(guó)思政課在改革中前行、在探索中發(fā)展。這一漫長(zhǎng)歷程中有許多的“變”與“不變”，其中一以貫之的是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)共產(chǎn)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)以及培育社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的價(jià)值初心，這是思政課的根本命脈所在。長(zhǎng)期以來(lái)的歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也同樣表明，發(fā)展多樣性對(duì)豐富教學(xué)內(nèi)容、提升教學(xué)實(shí)際效果和增強(qiáng)學(xué)生獲得感大有裨益，是對(duì)統(tǒng)一性的有效保證。正如列寧在分析統(tǒng)一性與多樣性時(shí)提到的“多樣性不但不會(huì)破壞在主要的、根本的、本質(zhì)的問(wèn)題上的統(tǒng)一，反而會(huì)保證這種統(tǒng)一”[5]。因此，堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，既是思政課教學(xué)的基礎(chǔ)性要求，也是思政課建設(shè)必須遵循的基本規(guī)律。

堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一是落實(shí)思政課根本目標(biāo)的應(yīng)然選擇。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，立德樹(shù)人是中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的根本任務(wù)，而思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。立德樹(shù)人是“育人”和“育才”辯證統(tǒng)一的過(guò)程。在思政課改革創(chuàng)新進(jìn)程中，統(tǒng)一性的規(guī)范要求堅(jiān)守了思政課的根本屬性，保障了我們培育的是具有正確政治站位、濃厚家國(guó)情愫的人才，而不是“沒(méi)有靈魂的專家”;而豐富多樣的手段、方法和渠道則滿足了人才成長(zhǎng)的個(gè)性化需求。無(wú)論是堅(jiān)守統(tǒng)一性規(guī)范要求還是發(fā)展多樣性方法形式，皆服從并服務(wù)于“立德樹(shù)人”根本目標(biāo)。因此，堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一是推進(jìn)思政課改革創(chuàng)新的應(yīng)有之義，是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的應(yīng)然選擇。

二、思政課統(tǒng)一性和多樣性關(guān)系失衡的主要表現(xiàn)

堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一是唯物辯證法的重要原則，如果把統(tǒng)一性和多樣性簡(jiǎn)單分割、對(duì)立起來(lái)，就會(huì)犯形而上學(xué)“非此即彼、非彼即此”的思維錯(cuò)誤，也將無(wú)法正確地反映客觀對(duì)象。從總體上看，我國(guó)思政課建設(shè)已經(jīng)呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一的和諧格局，但由于多方面的原因，思政課實(shí)際教學(xué)中仍然存在局部、少量的失衡現(xiàn)象，典型表現(xiàn)就是“一頭重，一頭輕”。

（一）重統(tǒng)一性而輕多樣性，思政課易陷入教條化、封閉化、模式化困境

統(tǒng)一性與多樣性之間是對(duì)立、矛盾、沖突的，但又是相互依賴、轉(zhuǎn)化、統(tǒng)一的。思政課多樣性體現(xiàn)為形式的靈活性與內(nèi)容的豐富性，它是達(dá)成思政課教學(xué)目標(biāo)的間接手段，是思政課統(tǒng)一性的發(fā)展與旨?xì)w。片面強(qiáng)調(diào)思政課統(tǒng)一性而忽視多樣性，會(huì)使思政課失去生機(jī)與活力，從而陷入如下困境：

一是教條化困境。當(dāng)前思政課教學(xué)中存在的教條化，主要表現(xiàn)在對(duì)思政課“統(tǒng)一性”要求、尤其是對(duì)思政課教學(xué)內(nèi)容的教條式理解上。思政課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論宣傳、闡釋的主渠道、主陣地。恩格斯說(shuō)過(guò)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法?！盵6]但是“教條化”思想在馬克思主義傳播史上從來(lái)就沒(méi)有退場(chǎng)過(guò)，部分思政課教師在課堂上也存在對(duì)馬克思主義理論和中國(guó)化馬克思主義理論成果進(jìn)行照本宣科、教條式理解的情況。毛澤東在《反對(duì)本本主義》中曾論述到“馬克思主義的‘本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”[7]思政課如果只是片面強(qiáng)調(diào)政治說(shuō)教，把理論和觀點(diǎn)當(dāng)成“死的教條”進(jìn)行灌輸，或者只注重理論知識(shí)的系統(tǒng)介紹及邏輯推演而忽略理論在復(fù)雜社會(huì)和復(fù)雜實(shí)踐活動(dòng)中的應(yīng)用，這種思政課必然會(huì)被學(xué)生所排斥。

二是封閉化困境。思政課教學(xué)是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，開(kāi)放性、多樣性是思政課生命力的表現(xiàn)。如果片面強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性而忽視多樣性，思政課就容易喪失自身創(chuàng)新的理論品格而走向相對(duì)孤立及思維封閉的狀態(tài)，從而產(chǎn)生對(duì)思政課建設(shè)的若干誤解。由于系統(tǒng)思維的缺失，有人誤以為思政課建設(shè)只是馬克思主義學(xué)院及思政課教師的職責(zé)，不需要其他單位及課程教師同頻共振、協(xié)同發(fā)力;由于人本思維的淡漠，有人誤以為思政課教學(xué)只要把教材內(nèi)容灌輸給學(xué)生就行，并未切實(shí)關(guān)注、服務(wù)于學(xué)生的成長(zhǎng)所需、現(xiàn)實(shí)所求;由于創(chuàng)新思維的欠缺，有人教學(xué)理念趨于保守、教學(xué)內(nèi)容囿于教材、教學(xué)設(shè)計(jì)樂(lè)于迎合，而忽視了思想性、理論性、親和力和針對(duì)性的統(tǒng)一。思政課教學(xué)從來(lái)都不是在封閉的條件下進(jìn)行的，好的思政課也從來(lái)不是封閉的，但若片面強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性而忽視多樣性，思政課就容易喪失個(gè)性。

三是模式化困境。對(duì)于思政課而言，課堂不是車間，學(xué)生不是產(chǎn)品，教學(xué)不應(yīng)該是教師充當(dāng)“旗手”領(lǐng)著學(xué)生步調(diào)嚴(yán)格一致按“方隊(duì)式行進(jìn)”的統(tǒng)一“工廠”模式，而這種思政課模式目前是真實(shí)存在的。長(zhǎng)期以來(lái)，部分思政課存在只講統(tǒng)一性、主導(dǎo)性而排斥多樣性，只強(qiáng)調(diào)機(jī)械、僵化地執(zhí)行“規(guī)定動(dòng)作”而不敢根據(jù)實(shí)際情況開(kāi)發(fā)“自選動(dòng)作”，只注重單一化、模板化教學(xué)模式而忽視個(gè)性化教學(xué)等現(xiàn)象。模式化的思政課不僅嚴(yán)重束縛了教師的手腳，而且壓制了學(xué)生智慧的施展，禁錮了學(xué)生可以自由想象的頭腦。學(xué)生的情意和個(gè)性被抹殺，他們也便難以在思政課中感受到思想的真諦和理論的魅力，這樣的課堂也終究失去生機(jī)和活力。

（二）重多樣性而輕統(tǒng)一性，思政課易走向政治淡化、邊緣化、形式化誤區(qū)

統(tǒng)一性和多樣性之間的關(guān)系是內(nèi)在的，具有主導(dǎo)、統(tǒng)攝性質(zhì)的統(tǒng)一性本質(zhì)上就包含著多樣性，并且是多樣性得以彰顯的前提。在思政課教育教學(xué)中，如果一味追求教學(xué)形式、方法、手段、載體的新穎多樣，而忽視其馬克思主義的價(jià)值取向和立德樹(shù)人根本任務(wù)的落實(shí)，這樣的思政課就很容易走向誤區(qū)：

政治淡化誤區(qū)。在思政課改革創(chuàng)新過(guò)程中，豐富教學(xué)內(nèi)容、整合匯聚教學(xué)資源仍是重要環(huán)節(jié)。但在此環(huán)節(jié)，部分思政課教師一方面在信息資源擷取上存在過(guò)于追求資源的多樣豐富而缺乏政治敏銳性和警覺(jué)性的問(wèn)題，不經(jīng)意間便把承載著西方價(jià)值觀念的“信息”作為教學(xué)內(nèi)容堆砌在課堂中，卻又沒(méi)有及時(shí)用馬克思主義理論對(duì)錯(cuò)誤思潮進(jìn)行揭露和批判。如此，教師便在無(wú)意識(shí)中充當(dāng)了向?qū)W生“推銷”西方價(jià)值觀念的推手。另一方面，在素材信息的整理、解讀上，部分教師為追求思想觀點(diǎn)的多元新潮，在案例梳證、理論闡釋及邏輯推演中，把政治觀點(diǎn)中性化。由于缺乏堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和鮮明的政治態(tài)度，他們?cè)诿菜瓶陀^公正的闡述和論證中，放棄了政治方向的正確引導(dǎo)，無(wú)形中便誤導(dǎo)了學(xué)生，也損害并降低了思政課的政治性，淡化了思政課的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)屬性。

邊緣化誤區(qū)。我們黨歷來(lái)重視思想政治教育工作，對(duì)搞好思想政治教育、辦好思政課曾作出系列重要部署。但在新形勢(shì)背景下，“有的地方和學(xué)校對(duì)思政課重要性認(rèn)識(shí)還不夠到位”[8]，存在著忽視思政課在課程體系、課程內(nèi)容建設(shè)層面的統(tǒng)一性規(guī)范，而以心理咨詢、社會(huì)調(diào)研、三下鄉(xiāng)、志愿者服務(wù)等活動(dòng)替代思政課，或借口思政課顯性教育效果不好而試圖以多樣化的人文知識(shí)隱性教育替而代之的現(xiàn)象，使得思政課成為了被“弱化”、被“邊緣化”的課程。兼顧、重視多樣化教育本無(wú)可厚非，但是正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)，“思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”[1]。如若不注重思政課的主渠道地位、輕視思政課在課程體系中的政治引領(lǐng)和價(jià)值引領(lǐng)作用，將嚴(yán)重影響黨的思想政治教育工作，也將嚴(yán)重影響中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的培育。

形式化誤區(qū)。必須承認(rèn)，形式多樣、包裝時(shí)尚的思政課是比較有親和力和吸引力的。但從邏輯關(guān)系看，思想性是根本、理論性是原則、教學(xué)內(nèi)容是基礎(chǔ)。好的思政課，必須是堅(jiān)持內(nèi)容為王，講究?jī)?nèi)容的思想性和理論性，講究以理服人的。近些年，全國(guó)各地高校為提升思政課教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行了積極探索，也取得了較大成就，但是有些課堂看起來(lái)形式多樣、表面上熱熱鬧鬧，實(shí)際上學(xué)生除了瞬間的愉悅和短暫的興奮，對(duì)教學(xué)內(nèi)容并沒(méi)有留下多少深刻印象，思想困惑也并沒(méi)有真正得到解決。究其原因，主要在于部分思政課教師為了獲得學(xué)生好評(píng)而刻意取悅和迎合學(xué)生。他們或是忽視對(duì)課程內(nèi)容的探討而過(guò)分追求形式多樣，或是忽視理性思考而過(guò)分追求視聽(tīng)感官刺激，或是疏離經(jīng)典理論學(xué)習(xí)教育而重于日常經(jīng)驗(yàn)等等。這樣光有光鮮外表的思政課，其理論深度、邏輯說(shuō)服力及啟發(fā)學(xué)生思考與內(nèi)化的力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，也終將難以贏得學(xué)生的認(rèn)同。

三、正確把握思政課統(tǒng)一性和多樣性的辯證關(guān)系

由上可見(jiàn)，不論是重統(tǒng)一性而輕多樣性，還是重多樣性而輕統(tǒng)一性，思政課統(tǒng)一性要求和多樣性要求均不能得到有效實(shí)現(xiàn)，思政課堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，必須考慮的重點(diǎn)是如何實(shí)現(xiàn)“相統(tǒng)一”。

（一）凸顯統(tǒng)一性的主導(dǎo)地位，確保思政課的本質(zhì)方向

馬克思主義，尤其是中國(guó)化的馬克思主義，不僅是思想政治教育的根本內(nèi)容，而且是思想政治教育學(xué)的根本指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，同時(shí)也是思政課統(tǒng)一性的本質(zhì)表現(xiàn)[9]。新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新，應(yīng)著力推動(dòng)思政課內(nèi)涵式發(fā)展，以兼具科學(xué)性和真理性的馬克思主義理論為統(tǒng)領(lǐng)推進(jìn)多樣性向統(tǒng)一性的有效回歸，在多樣性中鍛造統(tǒng)一性，凸顯統(tǒng)一性的主導(dǎo)地位，確保思政課的本質(zhì)屬性和政治方向。

首先，教學(xué)對(duì)象的多變多樣須統(tǒng)一于立德樹(shù)人根本任務(wù)的貫徹落實(shí)。思政課的多樣性首先體現(xiàn)在教學(xué)對(duì)象的多樣、多層與多變。思政課教學(xué)的對(duì)象是人，而人是理性與非理性的結(jié)合體，人的本質(zhì)的未完成性、人的大腦的復(fù)雜性決定了人是復(fù)雜的[10]。這便要求思政課教師要結(jié)合不同學(xué)生的不同特點(diǎn)因材施教，有針對(duì)性地解決教學(xué)對(duì)象的思想困惑和理論不足，有所區(qū)別、有所側(cè)重地傳導(dǎo)和供給思想性、理論性教學(xué)內(nèi)容。但無(wú)論如何強(qiáng)調(diào)因材施教、精準(zhǔn)滴灌，思政課教學(xué)都必須擁有正確的政治站位及價(jià)值導(dǎo)向，須將因材施教統(tǒng)一于立德樹(shù)人根本任務(wù)的落實(shí)，植根于德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的培育。

其次，教學(xué)資源的豐富多樣須立足于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的教育宣傳。俗話說(shuō)“巧婦難為無(wú)米之炊”，在思想政治教育活動(dòng)中，教學(xué)資源即為“米”，要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)即為“炊”，思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)對(duì)資源的依賴和追求。而在教學(xué)實(shí)踐中，無(wú)論是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還是特色鮮明的地域文化或者感人至深的紅色經(jīng)典，都是思政課優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源。思政課教師在教學(xué)中可根據(jù)實(shí)際情況適時(shí)適度開(kāi)發(fā)并有所側(cè)重地選擇教學(xué)資源，不斷拓展思政課的教學(xué)空間，提升思政課的思想理論深度。當(dāng)然，教學(xué)資源的多種多樣絕不是素材的簡(jiǎn)單羅列與堆砌，而必須是有選擇性地去批判、吸收和借鑒;對(duì)素材的闡釋也并非隨意為之，必須注重思想的高度和理論的深度。旗幟鮮明講政治是思政課的使命本色，思政課必須堅(jiān)持用馬克思主義科學(xué)思想戰(zhàn)勝各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮，嚴(yán)肅認(rèn)真講好“大道理”，使得教學(xué)資源的豐富多樣立足于對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的教育宣傳。

再次，教學(xué)方法的多種多樣須服務(wù)于思想政治理論內(nèi)容的灌輸傳播。思想政治教育是一種教育實(shí)踐活動(dòng)，新穎多樣的方式方法有助于內(nèi)容表達(dá)，好的教學(xué)內(nèi)容也亟需找尋更好的表達(dá)方式。信息化時(shí)代，教學(xué)手段、方法和載體十分豐富，每位教師都需要結(jié)合自身對(duì)思政課教學(xué)的理解、對(duì)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)的把握及自身的經(jīng)驗(yàn)、能力和素養(yǎng)，精準(zhǔn)選用合適的教學(xué)手段、方法和載體，致力于做到“工藝”精湛和“包裝”時(shí)尚。而馬克思主義認(rèn)為，在內(nèi)容與形式的關(guān)系范疇中，內(nèi)容是決定形式的。因此，推進(jìn)思政課改革創(chuàng)新，最根本的仍在于堅(jiān)持思想為本、理論為源以及內(nèi)容為王的原則。思政課教師不管采用何種教學(xué)手段、方式方法和載體，仍然要把重點(diǎn)放在思政課內(nèi)容建設(shè)上，使教學(xué)形式和手段服務(wù)于馬克思主義理論的教育傳播，著力于打造內(nèi)容充實(shí)、形式豐富，有思想、有理論、有力量，學(xué)生愛(ài)聽(tīng)、想聽(tīng)的“金課”，讓教學(xué)內(nèi)容真正入腦入心。

（二）發(fā)揮多樣性的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，提升思政課的實(shí)際效果

對(duì)于思政課而言，不管是指導(dǎo)思想、根本遵循的統(tǒng)一還是組織管理的統(tǒng)一，都是必須嚴(yán)格遵守的基本原則。而思政課中以抽象性和思辨性精神形態(tài)存在的“思想性”“理論性”內(nèi)容，則需要通過(guò)“多樣化”途徑才能有效傳達(dá)給學(xué)生，才能得到學(xué)生的接受和認(rèn)同。新時(shí)代思政課建設(shè)，必須在始終秉持政治定力和政治要求的基礎(chǔ)上，以增強(qiáng)學(xué)生的獲得感為核心推進(jìn)統(tǒng)一性向多樣性有機(jī)轉(zhuǎn)化，不斷提升思政課的親和力、感染力、吸引力和針對(duì)性，為思政課教育教學(xué)注入持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力和源泉。

首先，要堅(jiān)持價(jià)值導(dǎo)向一元與價(jià)值取向多元，堅(jiān)持馬克思主義在多元中立主導(dǎo)。“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，也是我國(guó)大學(xué)最鮮亮的底色”[11]，思政課改革創(chuàng)新理應(yīng)始終不渝堅(jiān)持馬克思主義主導(dǎo)地位不動(dòng)搖。但社會(huì)生活是多姿多彩的，思想文化的演進(jìn)發(fā)展也總是在不同思想文化的碰撞和融合中通過(guò)比較、鑒別和選擇實(shí)現(xiàn)的。思政課在辨清馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性與文化多樣性關(guān)系中，既要堅(jiān)定主流意識(shí)形態(tài)的風(fēng)向標(biāo)和主導(dǎo)作用，堅(jiān)持馬克思主義一元指導(dǎo)，又要尊重差異、包容多樣，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與多元文化的共生、共存與共進(jìn)，使馬克思主義更具公正性、合理性和批判性，成為全社會(huì)的一種“重疊共識(shí)”。

其次，要堅(jiān)持黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與各方協(xié)同發(fā)力，于多樣中謀共識(shí)。十九屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要“把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到國(guó)家治理各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)”[12]。其中，充分發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，全面統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)、各方面的資源和力量是建設(shè)好思政課的重要保證。而思政課建設(shè)也是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)思政課建設(shè)組織領(lǐng)導(dǎo)和工作指導(dǎo)的同時(shí)，還需進(jìn)一步推動(dòng)“建立黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、有關(guān)部門(mén)各負(fù)其責(zé)、全社會(huì)協(xié)同配合的工作格局”[1]。在各方同向發(fā)力、協(xié)同推進(jìn)的大格局中，凝聚辦好思政課的共識(shí)和合力，形成黨委正確領(lǐng)導(dǎo)、政府統(tǒng)一籌劃、社會(huì)多方配合、學(xué)校扎實(shí)建設(shè)、教師認(rèn)真講授、學(xué)生努力學(xué)習(xí)的良好態(tài)勢(shì)。

再次，要堅(jiān)持組織管理規(guī)范與鼓勵(lì)發(fā)展特色，堅(jiān)持在多變中把握方向。黨和國(guó)家高度重視思政課教育教學(xué)，多次對(duì)思政課教學(xué)的組織管理提出要求。思政課組織管理統(tǒng)一規(guī)范為多樣性提供了更加出彩的舞臺(tái)，各級(jí)單位理應(yīng)堅(jiān)決貫徹落實(shí)。但不同地區(qū)不同學(xué)校在具體實(shí)施時(shí)，仍可以在保證統(tǒng)一性的大前提下針對(duì)不同實(shí)際及自有特色探索一些行之有效的做法。既要因地制宜推動(dòng)優(yōu)秀資源融入思政課堂，又要因時(shí)制宜把思政課與現(xiàn)代信息技術(shù)最新成果結(jié)合起來(lái)，還要因材施教，根據(jù)不同學(xué)生不同需求，變大水漫灌為精準(zhǔn)滴灌，推行個(gè)性化思政課教學(xué)。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“按照實(shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法”[13]，思政課教育教學(xué)亦是如此。如果在推進(jìn)中央的部署和要求中只是簡(jiǎn)單處理、生硬落實(shí)，就容易犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤，也就無(wú)法取得令人滿意的效果。因此，思政課只有在把握好方向的基礎(chǔ)上發(fā)展特色，才能真正提升親和力和針對(duì)性，才能實(shí)實(shí)在在增強(qiáng)學(xué)生的獲得感。

（三）推進(jìn)統(tǒng)一性與多樣性協(xié)同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)思政課的高質(zhì)量發(fā)展

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，上好思政課要堅(jiān)持統(tǒng)一與多樣的融合發(fā)展。無(wú)論是從統(tǒng)一性到多樣性的有機(jī)轉(zhuǎn)化，還是從多樣性到統(tǒng)一性的有效回歸，最終都要把統(tǒng)一性和多樣性統(tǒng)一起來(lái)，這樣才能建設(shè)好高水平的思政課。

思政課統(tǒng)一性與多樣性協(xié)同發(fā)展是對(duì)“三大規(guī)律”的遵循。習(xí)近平在“全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議”上指出，高校思想政治工作要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書(shū)育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律。作為思想政治教育的主渠道，思政課堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性協(xié)同發(fā)展，既是對(duì)思想政治工作“三大規(guī)律”的遵循，也是新時(shí)代思政課建設(shè)的基本要求。思政課的政治性和科學(xué)性決定了其指導(dǎo)思想、培養(yǎng)目標(biāo)以及組織管理等受思想政治工作規(guī)律的支配，這一特點(diǎn)又決定了思政課必須堅(jiān)守統(tǒng)一性、落實(shí)統(tǒng)一性，從黨和國(guó)家意識(shí)形態(tài)工作的戰(zhàn)略高度出發(fā)，針對(duì)學(xué)生差異，采取多樣化方式和途徑向?qū)W生傳授科學(xué)理論，并讓學(xué)生掌握其思想內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀[14]。

思政課統(tǒng)一性與多樣性協(xié)同發(fā)展關(guān)鍵在于教師。教師是教學(xué)的主要實(shí)施者和主導(dǎo)者，思政課統(tǒng)一性的堅(jiān)守、多樣性的創(chuàng)造以及統(tǒng)一性與多樣性相統(tǒng)一都必須由教師在教學(xué)實(shí)踐中實(shí)施并落實(shí)，思政課教師也就成為推進(jìn)思政課統(tǒng)一性與多樣性協(xié)同發(fā)展的關(guān)鍵力量。作為新時(shí)代思政課教師，必須按照政治強(qiáng)、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴(yán)、人格正的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自身，不斷提升專業(yè)素養(yǎng)和綜合能力，積極探索思政課統(tǒng)一性與多樣性相互促進(jìn)、協(xié)同發(fā)展的“正確打開(kāi)方式”。

總之，思政課統(tǒng)一性與多樣性協(xié)同發(fā)展必須與習(xí)近平總書(shū)記在“學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)”上提出的其它七個(gè)“相統(tǒng)一”共同發(fā)力。辦好思政課，要與時(shí)俱進(jìn)，向改革要?jiǎng)恿?，向?chuàng)新要活力。思政課教育教學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的“八個(gè)統(tǒng)一”，貫通于思政課各個(gè)環(huán)節(jié)和整個(gè)過(guò)程，是相互聯(lián)系、相互滲透的有機(jī)整體，具有自身的整體性存在。只有將“八個(gè)統(tǒng)一”作為一個(gè)整體來(lái)把握它的性質(zhì)和功能，打好這八個(gè)方面的“組合拳”，共同發(fā)力，才能打造更加有深度、更加有溫度、更加有熱度的思政課，才能推動(dòng)新時(shí)代思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 新華社.習(xí)近平主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)強(qiáng)調(diào) 用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-03-19（01）.

[2] 鄭永廷，江傳月，等.主導(dǎo)德育論——大學(xué)生思想政治教育一元主導(dǎo)與多樣發(fā)展研究[M].北京：人民出版社，2008.

[3] 趙鳳岐.馬克思主義哲學(xué)與建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，1992：29.

[4] 教育部等八部門(mén)關(guān)于加快構(gòu)建高校思想政治工作體系的意見(jiàn)[Z].教思政〔2020〕1號(hào).

[5] [前蘇聯(lián)]列寧.列寧選集（第三卷）[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，2012：382.

[6] [德]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第四卷）[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，2012：664.

[7] 毛澤東.毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991：111-112.

[8] 新華社.中辦國(guó)辦印發(fā)《意見(jiàn)》深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-8-15（01）.

[9] 陳萬(wàn)柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2015：27.

[10] 楊美新.復(fù)雜性思維視域下大學(xué)生思想政治教育研究[M].長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)出版社，2019：48.

[11] 習(xí)近平.在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2018：6.

[12] 本書(shū)編寫(xiě)組.《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2019：6.

[13] 毛澤東.毛澤東選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1991：1308.

[14] 顧鈺民.遵循“三大規(guī)律”用好課堂教學(xué)主渠道[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2017（06）：72.