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    基于馬克思精神生產(chǎn)理論解構(gòu)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)

    2020-12-21 03:47:04肖漢臻
    湖北農(nóng)業(yè)科學(xué) 2020年20期

    摘要:為系統(tǒng)解構(gòu)如何保護(hù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化,結(jié)合馬克思精神生產(chǎn)理論建立精神生產(chǎn)解釋框架,以倉東計(jì)劃為例,總結(jié)不同時(shí)期倉東村的文化遺產(chǎn)保護(hù)系統(tǒng),解釋其面臨的困境和擺脫困境的做法,提煉實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),以期為各地鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中保護(hù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化提供有益參考。

    關(guān)鍵詞:精神生產(chǎn);鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化;倉東計(jì)劃

    中圖分類號(hào):A81;G122

    文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

    文章編號(hào):0439-8114( 2020)20-0229-05

    D01:10.1408 8/j .cnki.issn0439-8114.2020.20.051

    文化遺產(chǎn)涵蓋物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[1],其中,物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值的文物[2],非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括傳統(tǒng)語言、藝術(shù)、技法、民俗、游藝等[3]。2017年,習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出,要加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承,并在《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018-2022年)》中,將文化遺產(chǎn)保護(hù)作為保護(hù)利用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化、重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)的重要手段[4]。

    如何保護(hù)利用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化、重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興,是目前鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要任務(wù)。在此背景下,學(xué)界開展文化遺產(chǎn)保護(hù)研究。蔡天抒等[5]認(rèn)為文化遺產(chǎn)是地方文化認(rèn)同感的源泉;林曉桃[6]認(rèn)為文化遺產(chǎn)具有激發(fā)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和企業(yè)家認(rèn)同感的作用;王媛等[7]認(rèn)為文化遺產(chǎn)的保護(hù)重點(diǎn)就在于維系地方認(rèn)同感;黃濤[8]認(rèn)為文化遺產(chǎn)的保護(hù)主體應(yīng)該以社區(qū)民眾和傳承人為主;王雋等[9]認(rèn)為在文化遺產(chǎn)保護(hù)中政府起組織和推動(dòng)作用;楊辰等[10]、萬婷婷[11]學(xué)習(xí)外國鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn);張杰[12]總結(jié)改革開放以來中國鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問題,并提出修改意見;黃永林[13]分析現(xiàn)有文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的方式和問題;袁奇峰等[14]、孫文學(xué)[15]、樊友猛等[16]探索鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)方式,提出以社會(huì)參與、鄉(xiāng)村圖書館、鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)旅游等方式來保護(hù)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)。同時(shí),改革開放以來,城市與鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)水平差距逐漸加大,導(dǎo)致工作生活條件差距拉大[17],農(nóng)民向城市流動(dòng)以追求更好的工作、生活條件[18],鄉(xiāng)村人口長時(shí)間、持續(xù)性大量流失,陷入“無主體”化[19]。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)缺乏主體支撐,面臨困境[20,21]。

    廣東省江門市開平市塘口鎮(zhèn)倉東村是著名的僑鄉(xiāng),改革開放以來同樣陷入“無主體”化,文化遺產(chǎn)缺乏保護(hù),村莊原有的文化遺產(chǎn)自發(fā)保護(hù)系統(tǒng)失靈。華僑謝天佑先生與村民集資,請(qǐng)譚金花教授協(xié)助開展村莊文化遺產(chǎn)保護(hù)工作,開辟了文化遺產(chǎn)保護(hù)與社區(qū)保育相結(jié)合的文化遺產(chǎn)保育新道路,重塑了文化遺產(chǎn)自發(fā)保護(hù)系統(tǒng)[22]。為更好地總結(jié)推廣倉東計(jì)劃的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),本研究結(jié)合馬克思精神生產(chǎn)理論建立精神生產(chǎn)解釋框架,總結(jié)歸納倉東村文化遺產(chǎn)自發(fā)保護(hù)模式的變遷過程及其中的經(jīng)驗(yàn)啟示,以期為保護(hù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化提供參考。

    1 框架建立

    在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定條件下,為適應(yīng)物質(zhì)生產(chǎn)要求,完成物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)分工,產(chǎn)生專門精神生產(chǎn)者,形成精神生產(chǎn)過程。

    總結(jié)馬克思精神生產(chǎn)理論,將精神生產(chǎn)過程從物質(zhì)生產(chǎn)過程中分化出,與物質(zhì)生產(chǎn)過程同屬社會(huì)生產(chǎn)過程,以社會(huì)物質(zhì)條件為基礎(chǔ),精神生產(chǎn)過程與物質(zhì)生產(chǎn)過程基本一致,全過程包括5個(gè)要素和5個(gè)環(huán)節(jié)。5個(gè)要素包括精神生產(chǎn)者、精神勞動(dòng)資料、精神勞動(dòng)對(duì)象、精神產(chǎn)品和外部因素[23]。精神生產(chǎn)者,即現(xiàn)實(shí)生活中的人;精神勞動(dòng)資料,有思想性和物質(zhì)性手段2種;精神勞動(dòng)對(duì)象,有物質(zhì)和思想對(duì)象2種;精神產(chǎn)品,即物質(zhì)形態(tài)的精神載體;外部因素,即與精神系統(tǒng)物質(zhì)基礎(chǔ)相關(guān)的系統(tǒng)外物質(zhì)條件。5個(gè)環(huán)節(jié)分為系統(tǒng)中循環(huán)和外部力量2個(gè)部分,其中系統(tǒng)中循環(huán)又包括4個(gè)環(huán)節(jié),分別是①精神生產(chǎn)者依據(jù)客觀條件選擇并運(yùn)用精神勞動(dòng)資料,②精神勞動(dòng)資料作用于精神勞動(dòng)對(duì)象,③精神勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)精神產(chǎn)品,④精神產(chǎn)品反作用于精神生產(chǎn)者。除此之外,由于精神生產(chǎn)過程建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上,還受到外部力量影響。

    據(jù)此,組合5個(gè)要素和5個(gè)環(huán)節(jié),建立精神生產(chǎn)解釋框架,如圖1所示。

    同時(shí),在理論運(yùn)用上,王濟(jì)遠(yuǎn)[24]利用精神生產(chǎn)理論分析中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀;王銀燦等[25]、白振祥[26]將馬克思精神生產(chǎn)理論作為中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ);張培奇等[27]、李漢杰等[28]分析精神生產(chǎn)理論對(duì)中國文化產(chǎn)業(yè)所帶來的啟示;甘子成[29]將精神生產(chǎn)理論深入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)范疇中。總結(jié)學(xué)者關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的精神生產(chǎn)理論解釋,文化遺產(chǎn)是一種觀念載體和產(chǎn)生器,一經(jīng)形成,就會(huì)不斷向外產(chǎn)出觀念,這些觀念就是精神產(chǎn)品。因此,精神生產(chǎn)過程就是通過保護(hù)文化遺產(chǎn),維持其觀念產(chǎn)出,獲得觀念產(chǎn)品的過程。

    為深入了解倉東村文化遺產(chǎn)保護(hù)系統(tǒng)——倉東計(jì)劃,課題組于2019年4月14日和6月26日2次前往倉東村實(shí)地調(diào)研。通過和開平市倉東文化遺產(chǎn)保育與發(fā)展中心負(fù)責(zé)人、村民交流,查閱相關(guān)資料,實(shí)地考察村莊文化遺產(chǎn)保護(hù)方式,深入了解改革開放前、倉東計(jì)劃前和倉東計(jì)劃后的文化遺產(chǎn)保護(hù)系統(tǒng)。將相關(guān)要素代人精神生產(chǎn)解釋框架中,解釋其相互聯(lián)系環(huán)節(jié),倉東村原有的自發(fā)保護(hù)系統(tǒng)包括村民運(yùn)用文化遺產(chǎn)保護(hù)手段、文化遺產(chǎn)保護(hù)手段作用文化遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)生產(chǎn)文化產(chǎn)品、文化產(chǎn)品反作用于村民、外部力量作用整個(gè)系統(tǒng)的5個(gè)環(huán)節(jié),如圖2所示??偨Y(jié)出倉東村原有的自發(fā)保護(hù)系統(tǒng)失靈的過程及倉東計(jì)劃重塑倉東村自發(fā)保護(hù)系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)啟示。

    2 面臨困境

    改革開放前,倉東村與外部經(jīng)濟(jì)體經(jīng)濟(jì)實(shí)力差距較小,原有的自發(fā)保護(hù)系統(tǒng)受外部力量影響較小,文化遺產(chǎn)主要靠村民自發(fā)保護(hù)。因此,在改革開放前,倉東村形成了獨(dú)立的文化遺產(chǎn)自發(fā)保護(hù)系統(tǒng)。精神生產(chǎn)者主要包括常住村民和外出華僑。作為華僑村,倉東村地少人多,人口溢出成為華僑,在大量人口溢出的同時(shí),村中處于非“無主體”狀態(tài)。精神勞動(dòng)資料主要是自覺保養(yǎng)、自發(fā)保養(yǎng)和自發(fā)傳承。由于倉東村處于非“無主體”狀態(tài),文化遺產(chǎn)時(shí)刻處于被村民使用、保養(yǎng)和傳承的狀態(tài)。精神勞動(dòng)對(duì)象主要是文化遺產(chǎn)。倉東村的文化遺產(chǎn)主要包括村中碉樓、民居、祠堂、村道等設(shè)施以及村中流傳下來的傳統(tǒng)文化。精神產(chǎn)品主要是文化產(chǎn)品。在獲得保護(hù)條件下,倉東村的文化遺產(chǎn)不斷產(chǎn)出文化產(chǎn)品,即村民的村莊記憶和認(rèn)同感。

    2.1 外部力量影響

    倉東村受到2點(diǎn)外部力量影響。一是外部工作條件。二是外部生活條件。相比外界,倉東村經(jīng)濟(jì)、生活條件較差,村民受外界較好條件吸引,外出謀求更好工作、生活條件。村民反映,“大量村民外出到其他城市或國外謀生,回村后難以適應(yīng)村中生活”。

    受外部力量的影響,倉東村精神生產(chǎn)者即村民的情況呈現(xiàn)出3個(gè)特點(diǎn)。一是常住人口少。倉東村剩余常住人口僅70人,且大都居住在倉前新村,村民反映,“仍在倉東本村居住的僅10余人”。二是外出人口多。倉東村華僑人數(shù)為當(dāng)?shù)鼐用竦娜⑺谋叮腋母镩_放40多年來,村民多外遷到國內(nèi)其他城市或開平市區(qū)[22]。三是周期性熟人社會(huì)特征不明顯。外出村民與村莊聯(lián)系減弱,村民反映,“重大節(jié)假日回鄉(xiāng)村民數(shù)量較少”。因此,受外部力量影響,倉東村原有的自發(fā)保護(hù)系統(tǒng)從精神生產(chǎn)者要素開始失靈。

    2.2 文化產(chǎn)品產(chǎn)出減少

    在村民運(yùn)用文化遺產(chǎn)保護(hù)手段方面,受外部力量影響,村民運(yùn)用文化遺產(chǎn)保護(hù)手段的強(qiáng)度降低。

    在保護(hù)手段作用文化遺產(chǎn)方面,發(fā)生3點(diǎn)變化。一是自覺保養(yǎng)失效。村中生產(chǎn)生活活動(dòng)減少,在日常生活中村民不如以往自覺保養(yǎng)房屋,自覺保養(yǎng)失效。村民反映,“村中房屋因無人居住開始破敗”。二是自發(fā)保養(yǎng)失效。村中公共活動(dòng)減少,原有的、村民自發(fā)組織的每年多次公共設(shè)施打理活動(dòng)不再,自發(fā)保養(yǎng)失效。村民反映,“村中公共設(shè)施因無人使用開始破敗”。三是自發(fā)傳承失效。村莊傳統(tǒng)活動(dòng)數(shù)量減少,原有的傳統(tǒng)特色文化傳承展示平臺(tái)消失,年輕一代村民沒有機(jī)會(huì)接受老村民的文化傳承,自發(fā)傳承失效。村民反映,“村中傳統(tǒng)特色文化因無人傳承開始失傳”。

    在文化遺產(chǎn)生產(chǎn)文化產(chǎn)品方面,發(fā)生2點(diǎn)變化。一是物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品產(chǎn)出減少。因物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)失效受損,間接導(dǎo)致基于其上的精神產(chǎn)品產(chǎn)出減少,回鄉(xiāng)村民無法從老建筑中獲取原來回憶。村民反映,“回鄉(xiāng)眼見破敗景象,難以勾起從前美好回憶”。二是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品產(chǎn)出減少。因非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)失效受損,直接導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶給村民的回憶減少,回鄉(xiāng)村民從特有傳統(tǒng)文化中不再能感受到從前生活。

    在文化產(chǎn)品反作用于村民方面,發(fā)生2點(diǎn)變化。一是外出村民認(rèn)同感下降。村莊文化產(chǎn)品產(chǎn)出減少,受村莊文化產(chǎn)品作用減弱,回鄉(xiāng)村民對(duì)村莊認(rèn)同感下降。村民反映,“回鄉(xiāng)眼見村莊破敗景象感到失望”。二是常住村民認(rèn)同感下降。較差的生活環(huán)境導(dǎo)致村民向外搬遷,常住居民雖仍居住于村莊周邊,但原有的生活方式和社區(qū)活動(dòng)卻難以為繼,對(duì)村莊認(rèn)同感下降。村民反映,“常住村民現(xiàn)大多居住在村外生活條件較好的新村”。

    2.3 自發(fā)保護(hù)系統(tǒng)失靈

    總結(jié)倉東計(jì)劃前倉東村的文化遺產(chǎn)保護(hù)情況發(fā)現(xiàn),原有的自發(fā)保護(hù)系統(tǒng)中精神生產(chǎn)者要素受外部力量影響而流失,僅存的精神生產(chǎn)者數(shù)量難以維系倉東村原有的文化遺產(chǎn)自發(fā)保護(hù)系統(tǒng),導(dǎo)致自發(fā)保護(hù)系統(tǒng)失靈,文化產(chǎn)品產(chǎn)出減少,對(duì)精神生產(chǎn)者文化輸出減少,導(dǎo)致精神生產(chǎn)者要素進(jìn)一步流失,倉東村文化遺產(chǎn)保護(hù)陷入惡性循環(huán)的困境(圖3),

    3 擺脫困境

    通過總結(jié)倉東計(jì)劃前倉東村文化遺產(chǎn)保護(hù)困境,得出精神生產(chǎn)者受外部力量影響,是整個(gè)困境循環(huán)產(chǎn)生的起始點(diǎn)。作為由村莊華僑引進(jìn)的另一股外部力量,倉東計(jì)劃團(tuán)隊(duì)如何抵消外部力量影響,維持村民認(rèn)同感,是制定倉東村文化遺產(chǎn)保護(hù)方案需要解決的2個(gè)關(guān)鍵任務(wù)。

    3.1 抵消外部力量影響

    導(dǎo)致倉東村村民流失的外部力量主要是外部生活、工作條件,倉東計(jì)劃通過改善村莊生活條件和提供工作崗位,部分抵消外部力量影響,有助于留下村民,重塑倉東村文化遺產(chǎn)的自發(fā)保護(hù)系統(tǒng)。

    一是改善村莊生活條件。倉東計(jì)劃借文化遺產(chǎn)保護(hù)契機(jī),修繕村中民居和道路,創(chuàng)造更好的生活條件。從村民反映來看,村中居住條件和公共設(shè)施與之前相比有較大改善,基本能滿足日常生活需求,能部分抵消外部生活條件對(duì)村民的影響。二是提供工作崗位。倉東計(jì)劃借文化遺產(chǎn)修繕和保護(hù)之機(jī),在選工時(shí)優(yōu)先選用倉東村常住村民,以補(bǔ)貼形式鼓勵(lì)村民繼續(xù)種植傳統(tǒng)作物,為村民提供符合需求、體現(xiàn)傳統(tǒng)的工作崗位。從實(shí)際情況來看,吸納了一定數(shù)量的村民留在村中工作,能部分抵消外部工作條件對(duì)村民的影響。

    3.2 恢復(fù)文化產(chǎn)品產(chǎn)出

    倉東村文化遺產(chǎn)保護(hù)失效是由以村民流失為起始點(diǎn)的一系列因素傳導(dǎo)造成的,反過來又是導(dǎo)致村民進(jìn)一步流失的內(nèi)部原因之一。在華僑謝天佑先生資助下,倉東計(jì)劃(圖4)幫助倉東村重塑文化遺產(chǎn)自發(fā)保護(hù)系統(tǒng),有助于恢復(fù)文化產(chǎn)品產(chǎn)出,重塑倉東村文化遺產(chǎn)自發(fā)保護(hù)系統(tǒng)。

    一是保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)。倉東村采取遵循古制、尊重歷史、可逆式的建筑修繕方式,盡可能地還原建筑原貌,物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保護(hù),繼續(xù)產(chǎn)出文化產(chǎn)品,維持村民認(rèn)同感。從村民反映來看,能展現(xiàn)出村莊原來的生活狀態(tài),勾起村民對(duì)村莊的回憶。二是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。倉東計(jì)劃為村民提供了傳統(tǒng)文化交流的平臺(tái),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承,繼續(xù)產(chǎn)出文化產(chǎn)品,維持村民認(rèn)同感。從村民反映來看,村民對(duì)所傳承的傳統(tǒng)文化感到自豪,增強(qiáng)了村民的文化自豪感。

    3.3 重塑自發(fā)保護(hù)系統(tǒng)

    通過改善村莊生活條件、提供工作崗位、保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn),倉東計(jì)劃圍繞文化遺產(chǎn)保護(hù),抵消外部力量影響,恢復(fù)文化產(chǎn)品產(chǎn)出,重塑文化遺產(chǎn)自發(fā)保護(hù)系統(tǒng)。

    在村民運(yùn)用文化遺產(chǎn)保護(hù)手段方面,村民表示,“現(xiàn)在重大節(jié)日回鄉(xiāng)村民數(shù)量較之前上升,村民在村中可以找到工作,生活條件較之前改善”,且由于文化產(chǎn)品產(chǎn)出恢復(fù),吸引外出村民周期性回鄉(xiāng),為文化遺產(chǎn)保護(hù)帶來了人力支持。

    在保護(hù)手段作用文化遺產(chǎn)方面,在精神生產(chǎn)者回歸條件下,結(jié)合專業(yè)的文化遺產(chǎn)養(yǎng)護(hù)指導(dǎo)和鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營,各種文化遺產(chǎn)被重新使用,對(duì)文化遺產(chǎn)的自覺保養(yǎng)、自發(fā)保養(yǎng)和自發(fā)傳承得以恢復(fù)。

    在文化遺產(chǎn)生產(chǎn)文化產(chǎn)品方面,村民反映,“外出回鄉(xiāng)后能根據(jù)受保護(hù)的文化遺產(chǎn)回想起原有的生活狀態(tài)”。在受到保護(hù)后,村中物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)恢復(fù)了文化產(chǎn)品生產(chǎn)力,繼續(xù)產(chǎn)出村民對(duì)村莊的記憶和認(rèn)同感。

    在文化產(chǎn)品反作用于村民方面,村民表示,“村莊文化遺產(chǎn)保護(hù)工作獲得了回鄉(xiāng)外出村民的稱贊”,文化產(chǎn)品激發(fā)和提升了村民特別是外出村民對(duì)村莊的記憶和認(rèn)同感,進(jìn)一步固定常住村民,并吸引外出村民周期性回鄉(xiāng)。

    4 經(jīng)驗(yàn)啟示

    倉東計(jì)劃前倉東村原有的自發(fā)保護(hù)系統(tǒng)的失靈,正始于外部力量對(duì)村民的影響,造成精神生產(chǎn)者流失以及后續(xù)精神勞動(dòng)資料失效、精神勞動(dòng)對(duì)象受損和精神產(chǎn)品產(chǎn)出減少。因此,精神生產(chǎn)者是倉東村原有的自發(fā)保護(hù)系統(tǒng)失靈的起始點(diǎn),也是解決倉東村文化遺產(chǎn)保護(hù)困境的著手點(diǎn)。保證外部力量影響被抵消,在獲得正面推動(dòng)的情況下,倉東村原有的文化遺產(chǎn)自發(fā)保護(hù)系統(tǒng)就能得以恢復(fù)。

    倉東計(jì)劃正是抓住了精神生產(chǎn)者這個(gè)要素,以留下村民為中心目標(biāo),通過改善村莊生活條件、提供工作崗位,抵消外部力量影響,在獲得正面推動(dòng)條件下,保護(hù)村莊物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn),恢復(fù)文化產(chǎn)品產(chǎn)出對(duì)村民的反作用力,重塑倉東村文化遺產(chǎn)自發(fā)保護(hù)系統(tǒng),使其在沒有持續(xù)投入的情況下實(shí)現(xiàn)長效運(yùn)轉(zhuǎn)。總結(jié)倉東計(jì)劃實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),可以獲得

    3 點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。

    1)村民自發(fā)保護(hù)是有效方式。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)難度大、成本高.收益小,投資回報(bào)期長,缺乏投資吸引力,難以以市場(chǎng)方式吸引投資。倉東村文化遺產(chǎn)在日常使用過程中得到村民的自覺維護(hù)和傳承,形成事實(shí)上的村民自發(fā)保護(hù)。倉東村房屋多為磚木結(jié)構(gòu),若無人居住易受自然因素破壞。通過實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn),村中有人居住的房屋完整程度明顯高于無人居住的房屋,這是因?yàn)榫幼≌邽闈M足自身居住需要,會(huì)自覺保養(yǎng)、打理房屋,即在沒有監(jiān)督的情況下完成了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。因此,村民自發(fā)保護(hù)是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)的有效方式。

    2)精神生產(chǎn)者是關(guān)鍵要素。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)是一項(xiàng)系統(tǒng)性工作,涉及要素多,可用資源有限,需要圍繞關(guān)鍵要素構(gòu)建傳統(tǒng)文化保護(hù)系統(tǒng)。根據(jù)倉東村的實(shí)際情況,倉東計(jì)劃將精神生產(chǎn)者作為鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵要素,圍繞精神生產(chǎn)者重塑文化遺產(chǎn)自發(fā)保護(hù)系統(tǒng)。倉東計(jì)劃重點(diǎn)在于調(diào)動(dòng)村民參與,通過創(chuàng)造更好的生產(chǎn)生活條件,抵消外部力量對(duì)村民的影響,使常住村民留在村中生產(chǎn)生活。通過構(gòu)建文化傳承平臺(tái),使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化成為村民村莊記憶的物質(zhì)載體,維系外出村民與村莊的聯(lián)系。因此,精神生產(chǎn)者是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)的關(guān)鍵要素。

    3)實(shí)現(xiàn)長效運(yùn)轉(zhuǎn)是首要任務(wù)。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù),特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù),需要長期穩(wěn)定的保護(hù)投入,包括人工、時(shí)間和資金。重新塑造的倉東村文化遺產(chǎn)自發(fā)保護(hù)系統(tǒng),從一定程度上采取措施抵消了外部力量對(duì)村民的影響,使村民在村中工作生活,恢復(fù)了村莊文化遺產(chǎn)自發(fā)保護(hù)模式。在日常生活中,村民為滿足自身需要,會(huì)自覺地保養(yǎng)、打理文化遺產(chǎn)。將鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)從政府的工作轉(zhuǎn)變?yōu)榇迕竦氖虑?,在無政府持續(xù)保護(hù)資金投入的情況下,使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的長期有效保護(hù)得以保證。因此,實(shí)現(xiàn)長效運(yùn)轉(zhuǎn)是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)的首要任務(wù)。

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    作者簡介:肖漢臻(1994-),男,廣東汕頭人,在讀碩士研究生,研究方向?yàn)檗r(nóng)村發(fā)展,(電話)15362360607(電子信箱)603380536@qq.com。

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