基于散文文體意識的語文素養(yǎng)提升策略

溫釗蓮

【摘 要】本文分析強化散文文體意識的教學(xué)作用，論述強化散文文體意識提升學(xué)生語言應(yīng)用素養(yǎng)、思維能力素養(yǎng)、審美素養(yǎng)以及激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的做法，旨在有效提升學(xué)生語文素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】散文 文體意識 語文素養(yǎng) 提升

【中圖分類號】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2020）26-0137-02

散文在高中語文教材中占的篇幅較大，是提升學(xué)生語文素養(yǎng)的重要載體。但在實際教學(xué)中，教師往往容易忽略文體特征，不根據(jù)文體的內(nèi)在規(guī)律確定教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，以致難以引導(dǎo)學(xué)生感受散文的情感美和訓(xùn)練學(xué)生的思維能力。文體是文本的重要特征，對文本的結(jié)構(gòu)、語體、藝術(shù)手法等有相應(yīng)的要求和基本規(guī)范?！八^文體意識，即創(chuàng)作、閱讀主體對各體文本的形式特征與內(nèi)部規(guī)律的認(rèn)識、把握以及在讀寫實踐中的自覺應(yīng)用?！笨梢?，把握文體特征，能有效地幫助讀者掌握閱讀的途徑和方法，而帶著文體意識進(jìn)行教學(xué)實踐，可以使教學(xué)更專業(yè)化，有效促使學(xué)生掌握相應(yīng)的閱讀方法與技巧、基本規(guī)律，形成該文體閱讀的思維能力和語言能力，從中得到情感的熏陶和文化的感染，促進(jìn)其語文素養(yǎng)的提升。

然而，在散文教學(xué)實踐中，教師常常有意無意地淡化文體意識，要么不重視，要么粗論文體，要么誤斷文體，甚至脫離文體，造成學(xué)生在一定程度上對文體的概念模糊、文體意識淡薄，掌握不到同類文體的閱讀規(guī)律，讀懂了一篇換了另一篇就讀不懂了，明顯影響教學(xué)質(zhì)量，學(xué)生的語文素養(yǎng)也就難以落實到培養(yǎng)上。這跟語文素養(yǎng)的培養(yǎng)需求是不相符合的。強化散文的文體意識，在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生感受文體、解讀文體、欣賞文體而進(jìn)入作者心靈、情感和精神世界，就是獲得語文素養(yǎng)的過程。

一、關(guān)于散文的文體知識

不能認(rèn)為散文就是現(xiàn)代散文，還應(yīng)包括古代散文。人教版高中語文必修教材中明確的散文分類有：從時間上來說，散文分為古代散文和現(xiàn)當(dāng)代散文;從內(nèi)容與表達(dá)方式上來說，把現(xiàn)當(dāng)代散文分為記人敘事類、寫景狀物類、哲理類，把古代散文分為記敘散文、山水游記類散文、議論性散文、抒情散文。這些文體之間的界限雖然不是絕對的，但是均有其突出的特點。從散文分類的章法、語言特點和藝術(shù)手法等方面對散文進(jìn)行分析的教學(xué)方法，對于學(xué)生掌握一種類別散文的基本規(guī)律、培養(yǎng)閱讀寫作方面的思維能力和語言素養(yǎng)等都是有積極促進(jìn)作用的。

二、基于散文文體意識的語文素養(yǎng)提升策略

在散文教學(xué)過程中強化文體意識，根據(jù)文體的特征來確定教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容，從而掌握具體類別的解讀方法，形成知識與能力的銜接，破除千篇一律的上課模式，控制隨意性的解讀甚至誤讀，能有效提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

（一）語言應(yīng)用素養(yǎng)。不同文體的文章有著不同的句式和語言特點，散文的語言大多具有豐富的表現(xiàn)力。在教學(xué)過程中通過對散文文體的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解不同文體的遣詞造句方法，從而學(xué)習(xí)古人推敲詞句的技能。

例如，在學(xué)習(xí)景狀物散文《荷塘月色》時，筆者引導(dǎo)學(xué)生通過捕捉文中描寫景物的語言表達(dá)特點來把握景物的特征：荷塘是月色下的荷塘，不是別處的荷塘，作者在第四段沒有用一個“月”字，卻顯得荷塘處處是在月色之下，怎么做到的呢？作者用的一系列藝術(shù)手法—— 葉子亭亭玉立如舞臺上“舞女的裙”、荷花像人似的“羞澀地打著朵兒”又像是夜空中的星星和夜明珠、葉子底下含情脈脈的流水被遮住了看不清楚、就連歌聲也是朦朧渺茫的……學(xué)生理解了比喻、擬人、博喻、通感等多種手法的應(yīng)用，能想象荷塘置身于周圍光線較暗的環(huán)境下，突出了“月色下的荷塘”景物的特點，自己也從中吸收了景物描寫優(yōu)美的語言應(yīng)用技巧。

又如，記人敘事類散文《記梁任公先生的一次演講》，要求鑒賞記人敘事類散文的敘事技巧和寫人技巧、歸納人物的性格和思想品質(zhì)。教師可以從欣賞的角度來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些描寫人物的語言，要求學(xué)生品味課文中精彩的和關(guān)鍵的語句并仿寫課文中的句子。如：描寫梁任公的開場白——“一共只有兩句，頭一句是：‘啟超沒有什么學(xué)問—— ，眼睛向上一翻，輕輕點一下頭：‘可是也有一點嘍！”，語言、細(xì)節(jié)描寫把梁任公謙遜又自負(fù)的與眾不同的性格特點刻畫得栩栩如生，仿佛人物就出現(xiàn)在讀者的面前;寫到梁任公演講時講到他喜歡的《桃花扇》中崇禎皇帝自殺亡國的片段，不禁悲從中來竟哭起來;講到杜甫的“劍外忽傳收薊北”失地被收復(fù)就開口大笑。這樣的精彩語句欣賞，學(xué)生很快就從中得知梁任公哭與笑的原因都是因為心系國家。在此基礎(chǔ)上，要求學(xué)生模仿這樣的語言描寫，寫一寫自己的老師，能有效提升學(xué)生的語言應(yīng)用素養(yǎng)。

（二）思維能力素養(yǎng)。散文教學(xué)中強化文體意識，能夠使學(xué)生掌握一定的文體知識，完善文體知識體系，熟知這一類文體的風(fēng)格特征和表達(dá)技巧，遇到同一類別的文章時做到觸類旁通、舉一反三，拓寬閱讀領(lǐng)域甚至獲得寫作技巧，進(jìn)而提升學(xué)生的思維能力素養(yǎng)。

例如，古代議論性散文《六國論》對學(xué)生閱讀和寫作議論文有很明顯的思維啟發(fā)作用：作為一篇議論文，中心論點是什么？有哪些分論點，分布在哪些地方？作者運用了哪些論證方法來證明自己的論點？立足這樣的文體特征提出問題，引導(dǎo)學(xué)生一一解決：開篇就開門見山地提出中心論點和兩個分論點，兩個分論點對應(yīng)的論述在第二段和第三段，運用了例證法、引證法、假設(shè)論證和對比論證等方法，有力地證明“弊在賂秦”的中心論點。至此學(xué)生可以歸納總結(jié)出一般議論文的結(jié)構(gòu)模式，之后再遇到古代“論、說”這一類的散文時很快就能把握閱讀的重點，甚至可以運用到以后自己的寫作之中。

學(xué)習(xí)《六國論》之后再學(xué)歐陽修的《伶官傳序》，學(xué)生初讀這篇議論性散文后馬上就能確定其文體及特征，并且按照議論文的結(jié)構(gòu)特點短短幾分鐘之內(nèi)就找出中心論點和分論點。在文體意識的帶領(lǐng)下，學(xué)生對自己的答案也感到信心滿滿。

古代山水游記類、辭賦類散文《赤壁賦》對后面出現(xiàn)的《阿房宮賦》等文同樣有相似的啟發(fā)：“賦”的文章字句整齊，聲調(diào)和諧，富有音樂美;并用多種表達(dá)方式，如記敘、描寫、抒情、議論;具有詩情、畫意、理趣完美融合的特色。在對文體認(rèn)識的前提下，教學(xué)《阿房宮賦》時讓學(xué)生先回顧《赤壁賦》，一一整理以上各個特征的表現(xiàn)之處，再指導(dǎo)《阿房宮賦》的學(xué)習(xí)，學(xué)生很快就能找出句子整齊富有音韻美的地方、各種表達(dá)方式的相應(yīng)段落以及作者寄托思想情感所對應(yīng)的議論的句子。經(jīng)實踐證明，學(xué)生的學(xué)習(xí)迷茫程度減少，從中享受到閱讀的樂趣，并掌握“賦”這一類散文的閱讀方法，思維能力得以提升。

（三）審美素養(yǎng)。散文往往意境優(yōu)美、格調(diào)高雅，不僅可以從中獲得審美的樂趣，還能從作家創(chuàng)作的精神中受到啟發(fā)，甚至習(xí)得用清新活潑的語言寫日常生活中的真情實感的能力，促進(jìn)審美的升華。

例如，李白的《春夜宴從弟桃花園序》和王羲之的《蘭亭集序》都是寫文人聚會之樂。按教材編排，學(xué)生先學(xué)后者，從學(xué)習(xí)中總結(jié)“序”這種文體的一般規(guī)律，然后再學(xué)前者就能達(dá)到事半功倍的效果?！靶颉本褪抢畎讓懳娜司蹠臍g樂，為文人們的作品集子寫的序言，具有濃濃的生活氣息，聚會中文人們很享受其中的樂趣，并從中抒發(fā)關(guān)于人生、世事的感慨;表達(dá)方式上也像后者那樣有記敘、抒情、描寫、議論;此類散文的重點在于作者抒發(fā)了什么情感……此時，引導(dǎo)學(xué)生重點對作者的情感審美：李白于人生黑暗時期不是選擇醉生夢死，而是選擇拓寬生活的廣度，仍然積極享受生活的樂趣，激發(fā)我們熱愛生活、熱愛生命的情懷。學(xué)生不僅從字里行間感受到語言美，還從情感方面受到感染，形成對生活、生命的積極審美態(tài)度。

又如，韓愈的 《祭十二郎文》是一篇經(jīng)典祭文，把沉痛哀悼十二郎的情感與瑣碎的家事及回憶一起訴說，有失去親人的悼念，也有對人生的感慨，這些因素整合在一篇祭文里，格外打動人，讀者能從中領(lǐng)會到親情的真摯感人和一定的人生哲理。了解祭文這一類散文的特點后，再去讀《祭妹文》，學(xué)生能心中有概念地整理出作者對妹妹的悼念之情、回憶了哪些事以及從悼念妹妹中感悟出什么人生哲理。于是比較快速地找到祭文的專用詞語、表示哀悼的句子，也從“嗚呼痛哉”中讀懂作者的哀悼之情及心中的遺憾，悟出一定的人生哲理—— 生者要懂得珍惜自己所擁有的。

學(xué)生既從中學(xué)習(xí)祭文的寫法，又受到作者精神上的啟發(fā)。筆者布置學(xué)生嘗試寫作“祭抗擊新冠肺炎醫(yī)護(hù)英烈文”，絕大部分學(xué)生能做到開篇表達(dá)對英烈的哀悼，接著回憶烈士抗擊新冠肺炎的事跡、他們打動感染自己的細(xì)節(jié)，最后再次表達(dá)沉痛哀悼和英烈們對自己的激勵，并決心要做好自己該做的事，珍惜自己能夠歲月靜好是因為有人負(fù)重前行的時代……還有幾個學(xué)生模仿古代祭文的格式及專用語，正文部分還大膽嘗試用稚嫩的文言文來寫。學(xué)生不僅理解祭文文體的概念，還體會到祭文中真情實感的感動，更是對非曲直形成正確的判斷，審美素養(yǎng)在這過程中得以提升。

（四）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)過程中，教師根據(jù)不同分類文體的特點采取不盡相同的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，能較有效地避免教學(xué)模式單一、程序步驟千篇一律、課堂沉悶無趣的情況，達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)散文的求知欲的目的。

例如，在學(xué)習(xí)傳記體散文時，先引導(dǎo)學(xué)生多關(guān)注人物傳記的結(jié)構(gòu)模式：先介紹姓名和字、籍貫、長輩的情況，再略寫年少時重要的一兩件事，之后才是人生中影響較大的幾件事……讓學(xué)生在很短的時間里基本把握此類文體的脈絡(luò)，能一看到傳記心中就已有結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)。又如，傳記體中的人物多數(shù)當(dāng)官，那么對關(guān)于官職變動的詞語就要進(jìn)行分析和積累，讀到新文章即可分辨?zhèn)髦魇巧佟⒈毁H官還是平調(diào)。對此，古代科舉考試的制度能讓學(xué)生了解我國古代選拔人才的方式—— 漢代實行征辟和薦舉制，隋唐開始科舉制，選拔方式可以幫助學(xué)生初步了解傳主的才能、官品。筆者曾在課堂上舉例，《唐伯虎點秋香》中唐寅被稱為“唐解元”，也就是相當(dāng)于江蘇省的中考省狀元。學(xué)生一下子對科舉制度的等級和分類了解清晰，同時印象深刻，對傳記的閱讀興趣也油然而生。最后再把這些課堂上學(xué)到的賞析方法遷移到一篇新的傳記散文閱讀中，解決學(xué)生無從下手的無奈，學(xué)習(xí)的興趣必然在成就感中得到激發(fā)。

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（責(zé)編 羅汝君）