生態(tài)文明理念融入高校思想政治教育的路徑

張寧娜

（西安理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 陜西 西安 710054）

習(xí)近平曾在兩會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸?！?，“生態(tài)興則文明興”［1］。民族的前途，國(guó)家的命運(yùn)，歸根結(jié)底包含在每一個(gè)人的努力奮斗中，進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)和美麗中國(guó)的構(gòu)建，需要全體人民的團(tuán)結(jié)，高校通過意識(shí)形態(tài)的灌輸與教化，幫助受教育者形成生態(tài)意識(shí)和生態(tài)價(jià)值觀念，提高生態(tài)認(rèn)知，正確處理人與自然的關(guān)系，達(dá)到人與自然和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展，不管是在校園內(nèi)還是走出校園，都能自覺地做環(huán)境的保護(hù)者、資源的節(jié)約者以及生態(tài)和諧的促進(jìn)者，充分發(fā)揮主體責(zé)任感和社會(huì)公德意識(shí)，以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)美麗中國(guó)建設(shè)，為中國(guó)夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)增添一份力量。

一、樹立正確的生態(tài)文明觀，提升生態(tài)文明素養(yǎng)

（一）樹立理性的生態(tài)哲學(xué)思維

西方國(guó)家的人類中心論演變到當(dāng)今的生態(tài)中心論，以及生態(tài)文學(xué)、生態(tài)政治學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)的發(fā)展都離不開傳統(tǒng)西方哲學(xué)對(duì)公民理性意識(shí)的培養(yǎng)，康德在《純粹理性批判》中提出：“理性必須在其一切活動(dòng)中都把自己置于批判之下，而且理性不能在不損害自身和不引起一種不利于它的嫌疑的情況下通過任何禁令破壞這種批判的自由?！保?］每個(gè)公民都對(duì)國(guó)家承擔(dān)責(zé)任，在理性的指導(dǎo)下這是一種普遍意志。習(xí)近平說“綠水青山就是金山銀山”，經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不能以破壞環(huán)境價(jià)值來實(shí)現(xiàn)，堅(jiān)定經(jīng)濟(jì)價(jià)值與環(huán)境價(jià)值相統(tǒng)一的理念，就需要樹立理性的生態(tài)哲學(xué)思維，達(dá)到雙贏的結(jié)果。馬克思曾經(jīng)深刻指出：“資本的祖國(guó)不是草木繁盛的熱帶，而是溫帶，不是土壤的絕對(duì)費(fèi)力，而是它的差異性和它的自然產(chǎn)品的多樣性，形成社會(huì)分工的自然基礎(chǔ)，并且通過人所處的自然環(huán)境的變化，促使他們自己的需要、能力、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)方式趨于多樣化?！保?］人類作用于自然環(huán)境，自然環(huán)境也反作用于人類。相應(yīng)的，高校大學(xué)生要掌握“兩山”理論的深層含義就是要合理構(gòu)建人與自然的實(shí)踐關(guān)系，形成理性的生態(tài)哲學(xué)思維，明白經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展要以自然規(guī)律為限度，人作為實(shí)踐主體，實(shí)踐目的是實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生、相互依存，生態(tài)環(huán)境具有脆弱性，我國(guó)雖然具有豐富的自然資源，但是這些自然資源很大一部分是不可再生的，一旦破壞即使投入高成本也難以修復(fù)，久而久之就會(huì)導(dǎo)致自然資源匱乏稀缺的局面。人類在對(duì)自然的滲透控制征服過程中，在展現(xiàn)自身威力的同時(shí)也使自身陷入困境，而走出危機(jī)困境的唯一出路就是認(rèn)識(shí)到自身的局限性以調(diào)整人與人、人與自然之間的利益關(guān)系及其實(shí)現(xiàn)方式，不能僅以人類自身利益為根本，須知沒有生態(tài)環(huán)境的滋養(yǎng)和自然資源的支撐，人類必將會(huì)面臨威脅。

（二）樹立辯證的生態(tài)哲學(xué)思維

西方進(jìn)入機(jī)器工業(yè)之后，各個(gè)領(lǐng)域不斷機(jī)械化，機(jī)器制造、冶金工業(yè)、采礦工業(yè)等在資本主義一味追求利潤(rùn)的驅(qū)動(dòng)下而快速發(fā)展起來，大量農(nóng)田、農(nóng)村成為工業(yè)化城市，工業(yè)污染嚴(yán)重，人與自然的關(guān)系變得日益尖銳，全球環(huán)境危機(jī)，激發(fā)出全球空前高漲的環(huán)境保護(hù)浪潮，主張把保護(hù)環(huán)境與人的利益對(duì)立起來，陷入形而上學(xué)的思維泥潭之中。例如德國(guó)著名哲學(xué)家海德格爾認(rèn)為：任何實(shí)踐活動(dòng)都是對(duì)于自然秩序的干擾，否定了人類與環(huán)境的雙贏，美好家園建設(shè)也不可能實(shí)現(xiàn)。從馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)來看特別是從歷史唯物主義的角度來看，人類文明的歷史發(fā)展是在探索中不斷實(shí)踐的結(jié)果，先后經(jīng)歷了三個(gè)歷史階段，即從剛開始經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的原始文明到經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的工業(yè)文明，從工業(yè)文明到當(dāng)今的生態(tài)文明。在原始文明的過程中人與自然的關(guān)系基本上是以人對(duì)自然的崇拜為主，在農(nóng)業(yè)社會(huì)人與自然的關(guān)系是以人對(duì)自然的有限改造為前提，主要的觀點(diǎn)是順天應(yīng)時(shí)為主，而在工業(yè)文明時(shí)代人則成為真正的自然的主人，人與自然的關(guān)系變成征服與奴役的關(guān)系，在生態(tài)文明中人與自然的關(guān)系轉(zhuǎn)化為尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然的關(guān)系。在這四種文明中，現(xiàn)代工業(yè)文明對(duì)自然的破壞最為慘烈，極大地破壞了我們的生存空間。習(xí)近平提出要堅(jiān)持人與自然的和諧共生理念，人與自然可以實(shí)現(xiàn)共贏，作為社會(huì)成員之一，高校學(xué)生要樹立唯物辯證的哲學(xué)思維，必須用一分為二、全面協(xié)調(diào)的觀點(diǎn)來看待問題，不能只看到矛盾的對(duì)立性，更要發(fā)揮主體意識(shí)和社會(huì)公德意識(shí)，樹立綠色發(fā)展方式，形成人與自然的和諧共生。

二、明確生態(tài)文明理念融入高校思想政治教育的時(shí)代使然

以史為鑒，可以知興替，在20世紀(jì)50-70年代由于生產(chǎn)力落后，生態(tài)問題不明顯，1978年后對(duì)資源的過度開發(fā)，嚴(yán)重破壞了生態(tài)體系。當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展的同時(shí)，環(huán)境也不斷遭到破壞，導(dǎo)致生態(tài)問題已經(jīng)嚴(yán)重制約了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。一方面由于中國(guó)自然資源豐富度不高，環(huán)境容量有限，生態(tài)環(huán)境脆弱，這勢(shì)必影響中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程；另一方面，中國(guó)仍在工業(yè)化進(jìn)程中，生產(chǎn)方式落后，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，粗放型經(jīng)濟(jì)模式仍然比比皆是，高成本的投入，高程度的污染開發(fā)，形成一種無序混亂盲目的狀態(tài)，過度開發(fā)，已經(jīng)接近或超越了資源環(huán)境的承載力。中國(guó)進(jìn)入改革開放以來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度越來越快，資源環(huán)境投入越來越大，積累消耗了大量生態(tài)資源，這些問題正在集中爆發(fā)，已經(jīng)嚴(yán)重影響了生態(tài)資源的供應(yīng)。比如，大慶油田在1965年開始開發(fā)建設(shè)，我們國(guó)家的石油能源1/3由大慶油田承擔(dān)，改革開放40年，資源開發(fā)技術(shù)的發(fā)展，開發(fā)力度極強(qiáng)，大慶油田也已經(jīng)進(jìn)入了持續(xù)減產(chǎn)的問題。另外，水資源對(duì)人類生活極其重要，沒有水人類的生存將會(huì)面臨威脅，我們?cè)谏钪幸逊浅，F(xiàn)實(shí)地感受到的黃河中下游的水資源短缺問題，短短20年就有十多次斷流，這種現(xiàn)象在歷史上是罕見的?？v觀中國(guó)的歷史發(fā)展，生態(tài)文明思想也是一個(gè)永恒話題。當(dāng)下，我們要以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，積極展現(xiàn)中國(guó)智慧，形成中國(guó)方案，建設(shè)美麗中國(guó)，這已是時(shí)代的要求和歷史的必然。

三、高校應(yīng)構(gòu)建系統(tǒng)完整的生態(tài)文明教學(xué)體系

生態(tài)危機(jī)也是一種文化危機(jī)，學(xué)校作為文化傳播的陣地，教師作為教育的踐行者，必須在培養(yǎng)大學(xué)生樹立生態(tài)文明思想體系上更具有指導(dǎo)性。我們以問卷調(diào)查的形式，以“高校學(xué)生獲取生態(tài)知識(shí)渠道”的話題對(duì)陜西省5所高校進(jìn)行了調(diào)查，其中包括本科生、碩士研究生和博士生，經(jīng)過問卷分析，在調(diào)查的312人當(dāng)中，有58%的人通過手機(jī)獲取生態(tài)知識(shí)，32%的人從學(xué)校相關(guān)課程中獲取生態(tài)知識(shí)，10%的人表示忽略生態(tài)知識(shí)的獲取。從調(diào)查結(jié)果可以看出，雖然學(xué)校的相關(guān)課程加入了生態(tài)教育的思想，但是并沒有把生態(tài)思想作為培養(yǎng)人才的教學(xué)目標(biāo)，方式和內(nèi)容都過于形式化、表面化。為保障生態(tài)文明教學(xué)體系方案的有效執(zhí)行，建議要配置必要的教師資源，要重視學(xué)科任職老師的專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)。21世紀(jì)是信息化的時(shí)代，信息時(shí)代是以網(wǎng)絡(luò)的廣泛使用為標(biāo)志，網(wǎng)絡(luò)已滲透到人類社會(huì)生活的方方面面，任課老師要熟練地掌握信息技術(shù)，沒有高素質(zhì)的教師資源做保證，生態(tài)文明教學(xué)體系的決策就難以執(zhí)行。對(duì)生態(tài)文明思想教育崗位的設(shè)置，人員的調(diào)配，資金的劃撥應(yīng)在決策執(zhí)行之前予以安排，避免人為因素產(chǎn)生負(fù)面效果。在課程設(shè)置上要把生態(tài)文明思想設(shè)置為必修課，學(xué)校也可以通過其他教學(xué)活動(dòng)和課外活動(dòng)等，增加隱性知識(shí)教育，隱性知識(shí)是個(gè)體知識(shí)體系的重要組成部分，精彩課堂的構(gòu)建離不開隱性知識(shí)的參與和作用，從而對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的塑造發(fā)揮潛隱性作用。［4］高校關(guān)于生態(tài)環(huán)境思想的學(xué)習(xí)不能只學(xué)習(xí)知識(shí)理論，更要把生態(tài)思想理論運(yùn)用到實(shí)際生活當(dāng)中，比如，人文和馬院的學(xué)生要做好宣傳工作，建筑學(xué)和水利學(xué)專業(yè)的學(xué)生要使用生態(tài)制造材料。另外，學(xué)校要多組織一些活動(dòng)讓高校學(xué)子參與實(shí)踐并深切體會(huì)生態(tài)保護(hù)的重要性。比如針對(duì)校園內(nèi)使用一次性餐具給予限制，限制學(xué)生使用塑料袋的日常行為，以及重視近年來霧霾天氣導(dǎo)致人的呼吸道疾病的困擾等知識(shí)的灌輸?shù)取?/p>

四、高校要增強(qiáng)生態(tài)文明思想，將生態(tài)文明教育融入生活

馬克思認(rèn)為：“優(yōu)美的生態(tài)與環(huán)境構(gòu)成了人的生活和人的活動(dòng)的一部分，是人的自由而全面發(fā)展的重要條件，植物、動(dòng)物、石頭、空氣、光等，一方面作為自然科學(xué)的對(duì)象，一方面作為藝術(shù)的對(duì)象，都是人的意識(shí)的一部分，是人的精神的無機(jī)界——從實(shí)踐的領(lǐng)域說來，這些東西也是人的生活和人的活動(dòng)的一部分?！保?］環(huán)境是人賴以生存和發(fā)展的各種因素的總和，環(huán)境對(duì)人的影響很早就受到人們的的廣泛關(guān)注和重視，孟德斯鳩認(rèn)為氣候地理環(huán)境對(duì)人的思想道德素質(zhì)有重大影響，主張改善環(huán)境，如果人與自然的關(guān)系處于緊張狀態(tài)，就會(huì)對(duì)人們的生活方式和生活態(tài)度產(chǎn)生重大的影響，當(dāng)今高校大學(xué)生對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的認(rèn)識(shí)還比較淺薄，主要表現(xiàn)在對(duì)有關(guān)生態(tài)文明思想的法律法規(guī)、相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備比較欠缺，參加環(huán)?；顒?dòng)主動(dòng)性弱，等等。因此，解決生態(tài)危機(jī)問題，必須反省，而個(gè)人增強(qiáng)生態(tài)文明思想，自覺踐行綠色消費(fèi)理念顯得尤為重要，綠色消費(fèi)的核心是堅(jiān)持人與自然和諧共生，從五大發(fā)展理念提出綠色，到習(xí)近平在治國(guó)理政中提出生態(tài)文明建設(shè)和建設(shè)美麗中國(guó)，從越來越明確的要求中可以看出我國(guó)生態(tài)文明向越來越深的方向發(fā)展，高校學(xué)生要深入了解我國(guó)的基本國(guó)情，增強(qiáng)主體責(zé)任意識(shí)，堅(jiān)持綠色消費(fèi)，提倡低碳生活方式，自覺形成崇尚自然、節(jié)能、環(huán)保的新文明形態(tài)。［6］運(yùn)用新載體接受生態(tài)文明思想教育，例如微博、微信、學(xué)習(xí)APP等，這些發(fā)布平臺(tái)具有多樣性、開放性，并且簡(jiǎn)單易用及時(shí)性強(qiáng)，除了理論學(xué)習(xí)還可以參加討論會(huì)、演講辯論會(huì)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、各種公益活動(dòng)等載體，來鞏固和體現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合，達(dá)到學(xué)以致用。高校學(xué)生要積極參加校園生態(tài)文化建設(shè)，做好垃圾分類，節(jié)約用水用電，爭(zhēng)做文明宿舍，從而為生態(tài)文明建設(shè)做貢獻(xiàn)。

五、政府要發(fā)揮宏觀調(diào)控職能，激發(fā)朋輩教育效應(yīng)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既有積極的一面也有消極的一面，其影響也有雙重效應(yīng)，即生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，一些人唯利是圖，大肆制造或推銷重污染產(chǎn)品，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣形成消極的影響，導(dǎo)致高校大學(xué)生的價(jià)值觀、道德觀產(chǎn)生混亂和扭曲。高校學(xué)生是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要后備力量，其價(jià)值觀念尤為重要，因此，政府只有對(duì)各種錯(cuò)誤觀念和不良傾向旗幟鮮明地展開斗爭(zhēng)，才能創(chuàng)建良好的社會(huì)風(fēng)尚，人們才能正確處理經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)天藍(lán)山綠水清的美好生活愿景。因此，為了保證社會(huì)生態(tài)良好，經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，加大生態(tài)法規(guī)教育，引導(dǎo)社會(huì)大眾牢固樹立生態(tài)法律意識(shí)和生態(tài)紅線觀念。一方面政府必須努力抑制和消除破壞生態(tài)的行為，首先要支持源頭嚴(yán)防，過程嚴(yán)管，損害嚴(yán)懲，責(zé)任追究等制度架構(gòu)；另一方面，要進(jìn)一步發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控職能，支持學(xué)校生態(tài)特色學(xué)科建設(shè)，鼓勵(lì)學(xué)校之間合作交流，及其學(xué)科資源共享，增強(qiáng)實(shí)效性。要加強(qiáng)與企業(yè)、社區(qū)和高校的合作，比如在學(xué)校建立綠色產(chǎn)業(yè)園，鼓勵(lì)校園建筑設(shè)計(jì)以綠色生態(tài)環(huán)保為主題，以特色學(xué)科建設(shè)帶動(dòng)學(xué)校整體發(fā)展。

六、結(jié)語

樹立生態(tài)文明觀是每一個(gè)公民應(yīng)該具備的價(jià)值觀念，高校學(xué)生作為民族的未來，應(yīng)該擔(dān)任我國(guó)未來可持續(xù)發(fā)展的重任，這種理想的實(shí)現(xiàn)需要匯集各方力量。因此，學(xué)校要建立系統(tǒng)完備的生態(tài)文明教學(xué)體系，避免形式化，對(duì)于生態(tài)文明思想給予重視，從小事做起，嚴(yán)格規(guī)范自己的行為，作為政府要發(fā)揮宏觀調(diào)控職能，激發(fā)朋輩教育效應(yīng)，努力消除生態(tài)破壞帶來的不良的社會(huì)氛圍，為大家提供一個(gè)和諧綠色的社會(huì)，從而為建成美麗中國(guó)而共同奮斗。