古代東亞外交圈的形成與發(fā)展

陳奉林

（北京師范大學(xué)歷史學(xué)院，北京100875）

東亞地區(qū)是人類文明的重要區(qū)域。在這個(gè)地區(qū)產(chǎn)生的中華帝國(guó)在人類歷史上曾經(jīng)有過(guò)深遠(yuǎn)而重大影響，不僅影響過(guò)去，也在深刻地影響著人類的未來(lái)。這里以前就是人類文明的沃土與精神家園，現(xiàn)在看來(lái)深厚的歷史文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要條件，文化沙漠和文化貧瘠是不能使現(xiàn)代文明成長(zhǎng)的。東亞文明具有極強(qiáng)的吸收與包容能力，一旦與現(xiàn)代文明結(jié)合就會(huì)產(chǎn)生一種新的動(dòng)力，直接作用于社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)向前邁進(jìn)。我國(guó)學(xué)者曾經(jīng)指出：“古代世界的外交圈是以若干最古老的文明發(fā)祥地為核心，不斷向外輻射而逐步形成發(fā)展過(guò)來(lái)的”〔1〕。外交圈的形成通過(guò)國(guó)家間的多層次交往來(lái)完成，因此，在考察東亞外交的形成與發(fā)展時(shí)，就必須對(duì)國(guó)家的力量做深入的探討，形成對(duì)國(guó)家力量的清醒認(rèn)識(shí)。

在世界幾大區(qū)域文明當(dāng)中，東亞無(wú)疑是極為重要的一個(gè)文明區(qū)域。研究東方國(guó)家崛起，必然涉及中國(guó)與東亞。東亞地區(qū)本身所具有的較之其他文明區(qū)域更為遼闊的發(fā)展腹地，造就了自身的文明圈與外交圈。這個(gè)地區(qū)以中國(guó)為代表，其文明連續(xù)的不間斷地發(fā)展，政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化與外交等多方面的建樹(shù)，在世界各文明國(guó)家中所少見(jiàn)。美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清在《中國(guó)的世界秩序》一書(shū)中說(shuō)：“這個(gè)地區(qū)深受中國(guó)文化影響，例如漢語(yǔ)表意文字系統(tǒng)、儒家關(guān)于家庭和社會(huì)秩序的經(jīng)典教義、科舉制度，以及中國(guó)皇朝的君主制度和官僚制度等等。中國(guó)因其地大物博，歷史悠久，自然成為東亞世界的中心”〔2〕。在同一書(shū)中他還指出：“中國(guó)人與其周?chē)貐^(qū)，以及與一般‘非中國(guó)人’的關(guān)系，都帶有中國(guó)中心主義和中國(guó)優(yōu)越的色彩。中國(guó)人往往認(rèn)為，外交關(guān)系就是向外示范中國(guó)國(guó)內(nèi)體現(xiàn)于政治秩序和社會(huì)秩序的相同原則。因此，中國(guó)的外交關(guān)系也像中國(guó)社會(huì)一樣，是等級(jí)制的和不平等的。久而久之，便在東亞形成一個(gè)大致相當(dāng)于歐洲國(guó)際秩序的中外關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”〔3〕。正因?yàn)槿绱?，了解東亞世界，首先了解中國(guó)的歷史與文化最為關(guān)鍵。

一、秦漢帝國(guó)的崛起

中華帝國(guó)的誕生、成長(zhǎng)與崛起，不僅對(duì)東亞歷史發(fā)展產(chǎn)生重大影響，而且對(duì)世界歷史同樣產(chǎn)生過(guò)重大影響。中國(guó)社會(huì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期分裂、戰(zhàn)爭(zhēng)與兼并之后，到公元前221 年完成了歷史性的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一的文字、車(chē)軌和度量衡甚至思想，把中國(guó)歷史帶到了一個(gè)新的發(fā)展階段。秦始皇在統(tǒng)一的過(guò)程中，對(duì)東南、西南和南方進(jìn)行開(kāi)發(fā)治理，使秦帝國(guó)的疆域空前擴(kuò)大，大體奠定了今天中國(guó)的版圖。政治統(tǒng)一對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，在世界史上是空前的，秦始皇“平定天下，海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)，自上古以來(lái)未嘗有，五帝所不及。”秦朝的疆域“東至海暨朝鮮，西至臨洮、羌中，南至北向戶，北據(jù)河為塞，并陰山至遼東”〔4〕。這個(gè)國(guó)土面積在世界上無(wú)疑獨(dú)一無(wú)二，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家能與之匹敵。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)已為世界之最。歷史學(xué)家黃仁宇在評(píng)論秦朝的歷史地位時(shí)這樣指出：“中國(guó)因秦而統(tǒng)一也是世界史上的一樁大事。如此大規(guī)模螺旋式的發(fā)展，其程度愈加深，速率也愈加快，在世界其他各地?zé)o此事例”〔5〕。

漢代對(duì)外交往比秦代廣泛得多。這不僅是因?yàn)闈h祚長(zhǎng)久，更為重要的是統(tǒng)治者對(duì)外認(rèn)識(shí)已經(jīng)到達(dá)一個(gè)新的水平。在西面，張騫于公元前139 年出使西域后，出現(xiàn)“使者相望有道，一歲中多至千余輩”〔6〕的情況。對(duì)外交流與交往，使?jié)h朝接觸到了一個(gè)新的世界，不僅了解到西域各國(guó)的情況，促進(jìn)了與西域各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)與外交聯(lián)系，也使大宛、大月氏、烏孫、大夏等西域諸國(guó)認(rèn)識(shí)到漢帝國(guó)是大國(guó)，此后這些國(guó)家向漢朝派遣了使者〔7〕。使者往還，帶動(dòng)了中外經(jīng)濟(jì)、文化與物種交流。據(jù)《漢書(shū)》“西域傳”記載，張騫出使西域之后，“殊方異物，四面而至”〔8〕，足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)中外交流的活躍實(shí)況。漢朝人口最多時(shí)達(dá)6000 萬(wàn)，這個(gè)數(shù)字足以讓當(dāng)時(shí)世界任何國(guó)家都相形見(jiàn)絀?！白越ㄎ湟詠?lái)，西域思漢威德，咸樂(lè)內(nèi)屬?！髧?guó)莎車(chē)、于闐之屬，數(shù)遣使置質(zhì)于漢，愿請(qǐng)屬都護(hù)”〔9〕。從創(chuàng)造的文明與所能達(dá)到的疆域及對(duì)周邊國(guó)家影響而言，秦漢帝國(guó)是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的第一個(gè)高峰，著名歷史學(xué)家黃仁宇在他的著作中把秦漢帝國(guó)稱為“第一帝國(guó)”。

張騫鑿空西域?qū)髞?lái)中國(guó)歷史的影響是多方面的。在這條古道上，不僅有使者、域外文化的東來(lái)，更有西域物種的大量引進(jìn)，它們已經(jīng)深深地融入并極大地豐富了中國(guó)人的社會(huì)物質(zhì)文化生活。從文化而言，自公元一世紀(jì)起，印度文化中的佛教思想進(jìn)入中國(guó)，后來(lái)傳播到朝鮮、日本，大大地豐富了中國(guó)文化。在對(duì)外交往當(dāng)中中國(guó)不卑不亢，始終是以求知者的渴望心情對(duì)待域外文明的，表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)睦潇o與自覺(jué)，在吸收域外文明后顯現(xiàn)出相當(dāng)?shù)幕盍?。“由于古代中華文明的博大包容的特征，對(duì)外來(lái)精神層面的文化、文明，一般都能勇于吸取、善于消化。遂使中華文明能不斷充實(shí)和豐富自己”〔10〕。中華文明之所以在數(shù)千年持續(xù)不斷地向前發(fā)展，其中的一個(gè)重要原因就在于吞吐、包容百家，接受并消化外來(lái)文明甚至與自己對(duì)立的西方文明的成果〔11〕。

除了向西發(fā)展對(duì)外關(guān)系外，向南和向東也都有重大發(fā)展，真正把國(guó)家對(duì)外交往帶到一個(gè)新的發(fā)展階段。漢代之所以能夠做到這一點(diǎn)，其強(qiáng)大的國(guó)力是至關(guān)重要的。它以強(qiáng)大的力量對(duì)周邊各國(guó)發(fā)生作用與影響，朝鮮、日本、越南、印尼、緬甸、印度等國(guó)家被帶到中國(guó)對(duì)外交往的國(guó)家關(guān)系當(dāng)中。《漢書(shū)·地理志》有“樂(lè)浪海中有倭人，分為百余國(guó)，以歲時(shí)來(lái)貢見(jiàn)”的記載，說(shuō)明漢朝已經(jīng)與日本有政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的往來(lái)了?！稘h書(shū)·地理志》還記載：“自日南（越南中部）障塞（今越南順化靈江口）徐聞（今廣東徐聞縣）、合浦（今廣西合浦縣，北海市）船行可五月，有都元國(guó)（蘇門(mén)答臘）。又船行可四月，有邑盧沒(méi)國(guó)（今緬甸勃固附近）。又船行可二十余日，有諶離國(guó)（今緬甸伊洛瓦底江沿岸）。步行可十余日，有夫甘都盧國(guó)（今緬甸伊洛瓦底江中游卑謬附近）。自夫甘都盧國(guó)船行可二月余，有黃支國(guó)（今印度馬德拉斯附近）?！渣S支船行可八月，到皮宗（今馬來(lái)半島克拉地峽的帕克強(qiáng)河口）。船行可二月，到日南（今越南中部）、象林（今越南廣南濰川南）界。黃支之南有已程不國(guó)（今斯里蘭卡）。漢之譯使自此還矣”〔12〕。這個(gè)珍貴的史料至少說(shuō)明早在漢代中國(guó)就已經(jīng)與東南亞、南亞諸國(guó)有了使者往返和商業(yè)貿(mào)易聯(lián)系。以今天的觀點(diǎn)來(lái)看，漢代的時(shí)候中國(guó)人的活動(dòng)就已經(jīng)從西太平洋擴(kuò)展到印度洋了，是中國(guó)人為走向海洋、走向世界邁出的重要一步。

國(guó)外學(xué)者也注意到漢代中國(guó)對(duì)外交往的擴(kuò)大問(wèn)題，法國(guó)學(xué)者謝和耐在《中國(guó)社會(huì)史》一書(shū)中說(shuō)得很清楚：“漢皇朝在廣東與越南駐足使中國(guó)的影響擴(kuò)大至東南亞?！《?、伊朗海上貿(mào)易的發(fā)展無(wú)疑是1000 多年前亞洲史上的重大事件之一?！瓭h代中國(guó)曾與羅馬帝國(guó)東海岸有過(guò)偶爾接觸也因此得到說(shuō)明?！瓥|地中海與南中國(guó)的遙遠(yuǎn)聯(lián)系，不僅具有令人好奇關(guān)注的價(jià)值；兩地的聯(lián)系還表明，存在具有相當(dāng)重要意義的貿(mào)易關(guān)系。中國(guó)絲綢的吸引力曾大大推動(dòng)這種關(guān)系”〔13〕。我們看到的是，“在中國(guó)所處的東亞地區(qū)，世界文化界和史學(xué)界公認(rèn)是以中國(guó)為中心，形成了向周邊輻射的儒家文明板塊。中國(guó)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，也是東亞地區(qū)唯一的國(guó)家，對(duì)周邊‘蠻夷’之國(guó)的文明進(jìn)程發(fā)揮了巨大而深遠(yuǎn)的影響”〔14〕。對(duì)于這一點(diǎn)，國(guó)內(nèi)外有比較一致的看法。西嵨定生認(rèn)為，漢字是古代中國(guó)的發(fā)明，向周邊傳播，中國(guó)在東亞地區(qū)達(dá)到了高度文明〔15〕。在人類誕生后的很長(zhǎng)時(shí)間里，由于技術(shù)條件的限制，國(guó)家間的交往多在相鄰的國(guó)家間進(jìn)行，打上區(qū)域交往的烙印，一旦交通條件與技術(shù)得到改善，國(guó)家力量參與到對(duì)外交往的活動(dòng)中，對(duì)外交往就成為區(qū)域間的交往了。

二、隋唐帝國(guó)的對(duì)外交往

自漢帝國(guó)崩潰到隋唐帝國(guó)建立，中國(guó)再度實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)一。中國(guó)的歷史在動(dòng)蕩與分裂中向前發(fā)展，進(jìn)入了歷史學(xué)家黃仁宇所說(shuō)的“第二帝國(guó)”時(shí)期。隋唐帝國(guó)實(shí)現(xiàn)了由中國(guó)主導(dǎo)的東亞世界長(zhǎng)期的和平與穩(wěn)定，創(chuàng)造出古代國(guó)家外交關(guān)系新形態(tài)，各國(guó)向具有更多聯(lián)系的方向發(fā)展。從其在東方乃至世界歷史地位而言，它已經(jīng)具有了世界帝國(guó)的性質(zhì)，帶有世界主義的色彩〔16〕。無(wú)論從海陸交通還是從外來(lái)文化而言，隋唐時(shí)代成為中國(guó)歷史上對(duì)外交往的最為活躍的時(shí)代。

隋唐時(shí)代是中國(guó)對(duì)外交往富有生氣與活力的時(shí)代，與世界交往的國(guó)家達(dá)到七十余個(gè)，發(fā)生多方面的聯(lián)系與交流，構(gòu)成東方外交史豐富多彩的內(nèi)容。隋唐時(shí)期的對(duì)外交往已經(jīng)完全走向了世界，海陸交通把中國(guó)與世界密切聯(lián)系起來(lái)，形成中國(guó)對(duì)外交流的第二個(gè)高峰。有人把它看作是中國(guó)中世文化的黃金時(shí)代，包容力具有廣泛的世界規(guī)?！?7〕。在東亞，朝鮮、日本和東南亞各國(guó)來(lái)唐都長(zhǎng)安的使者、商賈、學(xué)者、僧人和旅行家絡(luò)繹于途。有史料記載，自公元600 年開(kāi)始到614 年，日本先后向隋朝派出4 次遣隋使，帶來(lái)了日本推古天皇致隋朝的國(guó)書(shū)。盡管?chē)?guó)書(shū)中有“東天皇問(wèn)西皇帝”之語(yǔ)，引起隋煬帝的不悅，但日本旨在通過(guò)國(guó)書(shū)進(jìn)行聯(lián)系與交流，謀求國(guó)家間的外交關(guān)系。中外學(xué)者對(duì)于日本的外交活動(dòng)及其作用有不同的看法，有人認(rèn)為日本夸大了它在對(duì)外關(guān)系中的作用。西嵨定生強(qiáng)調(diào)，應(yīng)該在當(dāng)時(shí)中國(guó)王朝的秩序體制與日本國(guó)家體制的關(guān)聯(lián)上理解兩國(guó)的外交〔18〕。在唐帝國(guó)的西面，波斯人和阿拉伯人從海陸來(lái)到中國(guó)，居住在廣州、泉州、揚(yáng)州等地。海陸交通把中國(guó)與世界聯(lián)系起來(lái)。有人研究，如果從地中海東部的敘利亞出發(fā)，可經(jīng)過(guò)波斯—中亞—新疆—敦煌—長(zhǎng)安—洛陽(yáng)—開(kāi)封—大運(yùn)河—揚(yáng)州—東?！荨獜V東—占城—馬來(lái)亞—錫蘭—阿拉伯?！t?；氐綌⒗麃?，繞亞洲大陸一周，從這個(gè)交通干線上的任意一處都可以到達(dá)世界各地?zé)o數(shù)的支線〔19〕。即使在今天看來(lái)，這也是很了不起的成就，歷來(lái)為研究者所重視。

平心而論，在明代中期以前日本在東亞的作用是無(wú)足輕重的，只是到明朝后期它發(fā)展較快，敢于挑戰(zhàn)以中國(guó)明朝為中心的東亞國(guó)際秩序。中日之間最初的幾場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)日本影響很大，一場(chǎng)是發(fā)生在公元663 年8 月朝鮮半島南部的白村江戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)使日本畏服于唐朝，此后不得不認(rèn)真地思考和學(xué)習(xí)唐朝；另一場(chǎng)是發(fā)生在1592 年和1598 年的壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)（萬(wàn)歷朝鮮之役），盡管它是對(duì)以中國(guó)為中心的傳統(tǒng)東亞國(guó)際秩序的挑戰(zhàn)，但是壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)使日本認(rèn)識(shí)到中華帝的強(qiáng)大，挑戰(zhàn)中國(guó)長(zhǎng)期主導(dǎo)的東亞秩序是極其危險(xiǎn)的，故不得不從此在東亞的角落里作長(zhǎng)期的精神準(zhǔn)備。日本已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到自己財(cái)力、人力與武器的不足，開(kāi)始在各地征兵，積蓄力量，集中收集武器，整備軍事體制，將民戶編成國(guó)、里（50 戶）等單位〔20〕。

自630 年向唐朝派出第一批遣唐使起，到894 年為止，日本向中國(guó)派出了十八次遣唐使，如饑似渴地學(xué)習(xí)中國(guó)科技、文化與文物典章制度，中日關(guān)系出現(xiàn)交往的高潮。遣唐使人數(shù)最多時(shí)達(dá)到五六百人，除了大使、副使、判官、通事外，還隨有留學(xué)僧、請(qǐng)益僧、翻譯、醫(yī)師、舟師、船匠、射手、商人和雜役等。日本天皇對(duì)遣唐使出行十分重視，出行前一般都要為他們舉行歡送儀式，以酒食加以款待。仁明天皇時(shí)期，藤原常嗣被任命為遣唐大使，小野篁?yàn)楦笔?，臨行前仁明天皇在仁壽殿舉行了歡送宴會(huì)，內(nèi)教坊的樂(lè)人演奏了踏步歌舞〔21〕。在當(dāng)時(shí)條件下，遣唐使乘坐海船通過(guò)南北二路來(lái)到唐都長(zhǎng)安，一路充滿了艱難險(xiǎn)阻，兇多吉少，可謂九死一生。①關(guān)于日本遣唐使到達(dá)唐朝國(guó)都長(zhǎng)安的行程路線，南路自難波（大）三津浦—瀨戶內(nèi)?！玛P(guān)海峽—筑紫博多—南島—東?！L(zhǎng)江口—揚(yáng)州—高郵—楚州（淮安）—廣濟(jì)渠（通濟(jì)渠）—徐州—彭城—汴—洛陽(yáng)—長(zhǎng)安；北線自難波（大）三津浦—瀨戶內(nèi)?！玛P(guān)海峽—筑紫大津浦（博多）—百濟(jì)沿岸—黃海—登州—萊州—青州—兗州—曹州—汴（開(kāi)封）—洛陽(yáng)—函谷關(guān)—潼關(guān)—渭南—長(zhǎng)安。參見(jiàn)王輯五：《中國(guó)日本交通史》，商務(wù)印書(shū)館，1998 年版，第70—71 頁(yè)。即使這樣，他們也不會(huì)停下渴望求知的腳步，把所需要的東西盡可能多地帶回日本。

遣唐使的目的十分明確，也十分現(xiàn)實(shí)，即收集以唐朝為中心的東亞國(guó)際形勢(shì)的情報(bào)和吸收唐朝文化〔22〕。這個(gè)使命在一些遣唐使中已經(jīng)充分地表現(xiàn)出來(lái)，有的做得相當(dāng)?shù)某錾?。在?dāng)時(shí)，由于各種條件所限，日本對(duì)外交往的國(guó)家主要是中國(guó)和朝鮮半島。中國(guó)與朝鮮半島三個(gè)國(guó)家的復(fù)雜關(guān)系是日本十分關(guān)注的問(wèn)題。從更大的范圍來(lái)看，收集國(guó)際情報(bào)是日本、朝鮮、越南以及周邊國(guó)家對(duì)外交往中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。自漢代起，日本一直是中國(guó)文明與文化的積極學(xué)習(xí)者與模仿者，文獻(xiàn)中記載著對(duì)中國(guó)諸事物的津津興趣。7—9 世紀(jì)，日本掀起了對(duì)外交往的熱潮，這個(gè)熱潮是以派遣遣唐使活動(dòng)為中心展開(kāi)的。遣唐使十分關(guān)注中國(guó)唐朝內(nèi)部發(fā)生的一切重大事情，專心收集各種信息。705 年武則天去世，粟田真人在回國(guó)的報(bào)告中對(duì)唐朝的形勢(shì)有清晰的分析，認(rèn)為唐朝北方將有突厥、西方有吐蕃等邊亂發(fā)生，唐朝對(duì)東方的關(guān)注會(huì)降低的〔23〕。對(duì)日本來(lái)說(shuō)，這些都是極有價(jià)值的情報(bào)，也是有價(jià)值的判斷，對(duì)日本對(duì)外政策的調(diào)整有直接的影響。

除了遣唐使要帶回唐朝的各種消息外，日本朝廷也向乘船來(lái)日本的中國(guó)商人和漂流民詢問(wèn)中國(guó)唐朝最近發(fā)生的事情。周光翰是乘新羅船到達(dá)日本的中國(guó)商人，一到日本就被詢問(wèn)有關(guān)中國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)生的事情，他是這樣回答的：“我們不過(guò)是距長(zhǎng)安很遠(yuǎn)的地方人，對(duì)京城的情況不甚知曉。但是元和十一年（816，日本弘仁7 年）圓州節(jié)度使李師道以五十萬(wàn)兵馬掀起叛亂，其兵力極其精銳，皇上派發(fā)各道軍隊(duì)討伐，但至今未能平定，天下騷然”〔24〕。周光翰講述的情況與遣唐使帶來(lái)的消息基本是一致的。唐朝國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生的急劇變化，對(duì)日本的對(duì)外政策發(fā)生影響，后來(lái)中止對(duì)遣唐使的派遣與此形勢(shì)有直接的關(guān)系。九世紀(jì)后期，唐朝國(guó)內(nèi)形勢(shì)因王仙芝、黃巢領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義的打擊而更加糟糕，北方大部分地區(qū)交通中斷，盜匪橫行，民生凋敝，唐朝已經(jīng)無(wú)法再給東亞國(guó)家提供有益的樣板，同時(shí)由于難以支付派遣的費(fèi)用，日本天皇接受菅原道真的建議遂于894 年終止了遣唐使的派遣。

日本在對(duì)外關(guān)系中有明確的大唐觀，代表這時(shí)期最為典型、最為清晰的描述當(dāng)屬日本高僧圓仁的《入唐求法巡禮行記》。838 年圓仁由日本博多灣入唐，到847 年回國(guó)為止在唐朝生活達(dá)九年之久。他到過(guò)中國(guó)許多地方，足跡遍及江蘇、山東、安徽、河北、河南、山西、陜西等省，目睹了許多事情，山川地勢(shì)、古物風(fēng)情盡收眼底，不同于一般的云游四方的觀禮僧徒。他是從新羅人那里得知前往中國(guó)佛教圣地五臺(tái)山詳細(xì)路線的，在《行記》中說(shuō)：“過(guò)八個(gè)州到五臺(tái)山。計(jì)二千九百九十來(lái)里。從赤山村到文登縣。百三十里。過(guò)縣到登州。五百里。從登州行二百廿里。到萊州。從萊州行五百里。到青州?！^(guò)黃河到魏府?！瓚?yīng)到五臺(tái)山”〔25〕。一路上，圓仁對(duì)唐朝社會(huì)的觀察是深入細(xì)致的，也是深刻的，看到中國(guó)大城市的發(fā)展與繁榮，地方的風(fēng)土人情與山川物產(chǎn)，居住在楚州的眾多的新羅人，也看到唐朝社會(huì)發(fā)生的許多重大事件，如唐武宗李炎在位期間推行一系列廢佛毀釋事件。即使在地方小城，廢佛也同樣嚴(yán)厲：“毀拆寺舍。禁經(jīng)毀像。收檢寺物。共京城無(wú)異。況乃就佛上剝金。打碎銅鐵佛。稱其斤兩。痛當(dāng)奈何。天下銅鐵佛。金佛有何限數(shù)。準(zhǔn)敕盡毀滅化塵物”〔26〕。這樣的觀察顯然不同于其他的云游僧人。

日本學(xué)者河內(nèi)春人在《東亞交流史中的遣唐使》一書(shū)專門(mén)開(kāi)辟一章對(duì)日本遣唐使獲取海外情報(bào)作了研究。日本在成長(zhǎng)過(guò)程中，需要不斷地從外部世界取得有益的東西，因此許多文化、科技、典章制度、物品與軍事情報(bào)都成為一時(shí)之需。“安史之亂”是發(fā)生在唐朝后期的重大社會(huì)動(dòng)亂，加速了唐朝衰落的過(guò)程。作為渤海使的小野田守得到這個(gè)情報(bào)回國(guó)后立即向朝廷作了稟報(bào)，日本朝廷認(rèn)為：“安祿山者，是狂胡狡豎也。違天起逆，事必不利。疑是不能計(jì)西，還更掠于海東?！雹诤觾?nèi)春人：《東亞交流史中的遣唐使》，汲古書(shū)院，2013 年版，第125 頁(yè)。不論古代和現(xiàn)代，都是通過(guò)派遣使節(jié)、商人和情報(bào)人員達(dá)到了解對(duì)方，掌握對(duì)方情況目的的，在這方面遣隋使可以說(shuō)是后來(lái)遣唐使的榜樣。日本推古朝就是通過(guò)與百濟(jì)、高句麗和新羅的外交交流，察知到隋朝對(duì)高句麗征討的東亞戰(zhàn)略的。鈴木靖民：《日本古代國(guó)家形成與東亞》，吉川弘文館，2011 年版，第150—151 頁(yè)?！鞍彩分畞y”發(fā)生于中國(guó)，造成北方大亂，日本朝廷因此擔(dān)心“安史之亂”后中國(guó)唐朝會(huì)進(jìn)攻日本，曾一度引起日本朝野的恐慌。由此可見(jiàn)日本民族的危機(jī)感過(guò)于早熟。這種危機(jī)意識(shí)曾在日本歷史上多次出現(xiàn)過(guò)。唐朝對(duì)高麗的戰(zhàn)爭(zhēng)也同樣引起日本朝廷莫名的恐慌。當(dāng)時(shí)稱為“倭”，還不叫“日本”。日本這個(gè)稱謂是在七世紀(jì)末到八世紀(jì)初形成的。倭國(guó)（日本）為防備唐朝和新羅的進(jìn)攻，把都城從飛鳥(niǎo)遷到了近江，強(qiáng)化了國(guó)內(nèi)的軍事體制。664 年，在對(duì)馬、壹岐、筑紫等地增設(shè)了烽火，大宰府前構(gòu)筑了水城，還在自筑紫到瀨戶內(nèi)的地區(qū)修筑了山城，加強(qiáng)防備〔27〕。這種過(guò)于早熟而不成熟的民族危機(jī)意識(shí)一直持續(xù)到今天，對(duì)日本民族心理造成的影響也是多方面的。

唐都長(zhǎng)安是一座國(guó)際化的大都市，聚集了來(lái)自西域和歐洲國(guó)家的商人、藝人、旅行者和留學(xué)生，其開(kāi)放程度為世界其他國(guó)家所罕見(jiàn)。按照美國(guó)學(xué)者薛愛(ài)華的說(shuō)法，幾乎亞洲的每個(gè)國(guó)家都有人曾經(jīng)進(jìn)入過(guò)唐朝這片神奇的土地〔28〕。說(shuō)每個(gè)亞洲國(guó)家都有人都到過(guò)唐朝也并非夸張，說(shuō)明唐朝的對(duì)外開(kāi)放程度是相當(dāng)大的。中央王朝對(duì)外國(guó)人實(shí)行了優(yōu)惠政策，以招徠外國(guó)使節(jié)、留學(xué)生、學(xué)問(wèn)僧、商人來(lái)華學(xué)習(xí)和經(jīng)商，有的在唐朝做官，服務(wù)于唐朝幾十年。對(duì)于有外交關(guān)系的國(guó)家，唐朝一般都給予相當(dāng)?shù)膬?yōu)惠，例如對(duì)天竺、波斯、大食的使臣給予六個(gè)月的食糧，來(lái)自室利佛逝、真臘和訶陵的使臣給予四個(gè)月的食糧，對(duì)于來(lái)自林邑的使臣則給予三個(gè)月的食糧〔29〕。確實(shí)，唐帝國(guó)的建立把中國(guó)歷史帶到一個(gè)新的發(fā)展階段，許多方面具有開(kāi)創(chuàng)性的建樹(shù)，成為后世文學(xué)作品和歷史記載歌頌的樣板。中國(guó)社會(huì)是一個(gè)生生不已的社會(huì)，始終處于不斷的變化與發(fā)展中，美國(guó)學(xué)者羅茲·墨菲在談到長(zhǎng)安時(shí)寫(xiě)道：“它統(tǒng)轄著世界有史以來(lái)最大的帝國(guó)，甚至超過(guò)漢帝國(guó)和羅馬帝國(guó)。……它從618 年到約860 年作為國(guó)際都會(huì)的耀眼光芒，大概是任何其他地方永遠(yuǎn)無(wú)法比擬的”〔30〕。

唐朝與阿拉伯國(guó)家的外交是中阿關(guān)系中極為重要的內(nèi)容，中外史書(shū)留下十分詳細(xì)的記載，對(duì)于了解那段歷史非常重要。中國(guó)史書(shū)《舊唐書(shū)·大食傳》記載了大食與唐朝往來(lái)的情況：“永徽二年，始遣使朝貢”，“長(zhǎng)安中，遣使獻(xiàn)良馬。景云二年，又獻(xiàn)方物。開(kāi)元初，遣使來(lái)朝，進(jìn)馬及寶鈿帶等方物”〔31〕。在黑衣大食期間，唐朝與阿拉伯國(guó)有的關(guān)系也有進(jìn)一步的發(fā)展，聯(lián)系是密切的，“至德初遣使朝貢?！薄皩殤?yīng)、大力中，頻遣使來(lái)”〔32〕?！杜f唐書(shū)》還記載了自漢代張騫出使西域以來(lái)，“通于中國(guó)者多矣。唐拓境，遠(yuǎn)及安西，弱者以德懷之，強(qiáng)者以力制之。開(kāi)元之前，貢輸不絕”的情況?！稄V州通海夷道》映現(xiàn)了中國(guó)與阿拉伯海上交通情況，成為研究中國(guó)對(duì)外關(guān)系的珍貴史料；成書(shū)于十世紀(jì)、由阿拉伯作家所撰的《中國(guó)印度見(jiàn)聞錄》，對(duì)唐代東西方海上交通與貿(mào)易狀況、中國(guó)政府對(duì)海外來(lái)華商人的開(kāi)放態(tài)度多有介紹。唐朝對(duì)各國(guó)來(lái)華貿(mào)易持相當(dāng)寬容與開(kāi)放的態(tài)度，保護(hù)和鼓勵(lì)各國(guó)商人來(lái)華從事商貿(mào)活動(dòng)。玄宗時(shí)期在西北邊境地區(qū)設(shè)立節(jié)度使，保護(hù)從事東西方貿(mào)易的商隊(duì)〔33〕。在商人云集的廣州，中國(guó)官員委任一個(gè)穆斯林，授權(quán)他解決這個(gè)地區(qū)穆斯林之間的糾紛。①《中國(guó)印度見(jiàn)聞錄》，穆根來(lái)、汶江、黃倬漢譯，中華書(shū)局，2001 年版，第7 頁(yè)。唐宋時(shí)期，中國(guó)政府在外國(guó)人聚集的廣州、泉州等地設(shè)立了“蕃坊”，置蕃長(zhǎng)一人，管理內(nèi)部其事務(wù)。據(jù)日本著名東洋史學(xué)家、京都學(xué)派的代表桑原騭藏所撰《蒲壽庚考》記載，蕃長(zhǎng)“除管理蕃坊外，又負(fù)為中國(guó)招徠海外蕃商之責(zé)。宋代獎(jiǎng)勵(lì)互市，故僑蕃甚蒙優(yōu)遇?？v有非法行為，每置不問(wèn)。其同類相犯者，唐代多聽(tīng)以本國(guó)法律處置，華官不加干涉。宋代則尤寬。蕃漢之間有犯罪事，茍非重大之件，亦聽(tīng)以彼等法律處分?！鄙Ｔs藏著，陳裕菁譯：《蒲壽庚考》，中華書(shū)局股份有限公司，1954年版，第47 頁(yè)。關(guān)于運(yùn)送貨物的商船，《中國(guó)印度見(jiàn)聞錄》提到這些商船把貨物從巴士拉、阿曼以及其他地方運(yùn)到尸羅夫（波斯灣沿岸港口），它們大部分是中國(guó)商船〔34〕。

順便指出，宋元時(shí)代的對(duì)外交往已經(jīng)有了重大發(fā)展，中國(guó)商人大規(guī)模地走出國(guó)門(mén)參與西太平洋貿(mào)易網(wǎng)的建設(shè)，東亞沿海城市出現(xiàn)大量的外國(guó)商人，從事東西方貿(mào)易交流，宋代收入的五分之一來(lái)自海上貿(mào)易；長(zhǎng)江三角洲和東南沿海出現(xiàn)了眾多發(fā)達(dá)的商業(yè)城市，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、制造業(yè)以及交通運(yùn)輸都有新式工具出現(xiàn)，交子、匯票以及紙幣的發(fā)行，促進(jìn)了工商業(yè)發(fā)展，出現(xiàn)了一批有影響的文學(xué)家、哲學(xué)家和科學(xué)家。對(duì)于這樣的社會(huì)，有人這樣評(píng)價(jià)說(shuō)，宋代文化、社會(huì)高度發(fā)達(dá)，在它以后再?zèng)]有發(fā)生長(zhǎng)時(shí)間的飛躍性的進(jìn)步〔35〕。也有人認(rèn)為：“從很多方面來(lái)看，宋朝算得上一個(gè)政治清平、繁榮和創(chuàng)造的黃金時(shí)代”〔36〕。大量的古史材料和近年研究為我們了解宋代社會(huì)提供了清晰的圖景。

13 世紀(jì)，元朝建立了疆域廣大的蒙古帝國(guó)，橫跨歐亞兩洲，在東亞只有日本還在元朝控制之外。為了把日本納入元朝主導(dǎo)的東亞國(guó)際秩序，元世祖忽必烈于至元二年（1265）遣使兵部侍郎黑的和禮部侍郎殷弘攜帶國(guó)書(shū)赴日本招降，國(guó)書(shū)中說(shuō)：“大蒙古國(guó)皇帝奉書(shū)日本國(guó)王?！毡久苓兏啕悾_(kāi)國(guó)以來(lái)亦時(shí)通中國(guó)，至于朕躬，而無(wú)一乘之使以通和好。尚恐王國(guó)知之未審，故特遣使持書(shū)，布告朕志，冀自今以往，通問(wèn)結(jié)好，以相親眭?！灾劣帽?，夫孰所好。王其圖之”〔37〕。元朝招降日本的努力遭到日本拒絕。1274 年和1281 年元朝與日本發(fā)生兩次戰(zhàn)爭(zhēng)。這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)致使雙方損失很大，貿(mào)易受到影響，但沒(méi)有中斷。經(jīng)過(guò)唐宋以來(lái)的交流，日本對(duì)中國(guó)的貿(mào)易已經(jīng)表現(xiàn)出積極主動(dòng)與熱情?！对贰肪矶侔恕度毡緜鳌酚涊d，至元十四年（1277）“日本遣商人來(lái)易銅錢(qián)，許之?！睆闹锌梢源篌w看到元日之間貿(mào)易交流的情況。整個(gè)元朝時(shí)期，日元之間沒(méi)有官方外交關(guān)系，兩國(guó)的關(guān)系多以民間渠道進(jìn)行。

三、明清時(shí)期與周邊國(guó)家的外交活動(dòng)

明清時(shí)期的外交也有許多亮點(diǎn)，取得的成就值得肯定，無(wú)視這些成就是非科學(xué)的態(tài)度。與日新月異的歐洲外交相比，明清時(shí)期中國(guó)社會(huì)確實(shí)發(fā)展緩慢，對(duì)外交往出現(xiàn)一些問(wèn)題。歐洲國(guó)家在經(jīng)過(guò)威斯特伐利亞條約后，開(kāi)始以近代國(guó)際關(guān)系原則處理國(guó)家關(guān)系，而中國(guó)卻仍然在王朝體制的軌道上蹣跚前行，但這并不意味著停滯。這一點(diǎn)必須承認(rèn)。強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)是極為重要的，羅茲·墨菲指出：“中國(guó)本身就是一個(gè)具有高度生產(chǎn)力的巨大世界，直到1500 年代末，事情運(yùn)行得很不錯(cuò)，整體上的繁榮使大多數(shù)人民滿意”〔38〕。他這樣解讀東方歷史就突破了以往的舊框架，對(duì)歷史做出了新的評(píng)斷。羅茲·墨菲認(rèn)為，明朝是中國(guó)的“新輝煌”。這些“新輝煌”包括中國(guó)在當(dāng)時(shí)擁有世界上首屈一指的造船技術(shù)，鄭和下西洋時(shí)使用的多層甲板船能運(yùn)載500 人，長(zhǎng)400 英尺，載重量達(dá)500 噸，其速度比一個(gè)世紀(jì)后的葡萄牙和西班牙的船只還要快。這說(shuō)明如果沒(méi)有科技的進(jìn)步和社會(huì)財(cái)富的長(zhǎng)期積累，是很難有鄭和七下西洋的空前壯舉的。

鄭和七下西洋（1405 年—1433 年）堪稱東方歷史上的空前壯舉，肇東方航海時(shí)代之端，其規(guī)模之大，為世界所罕見(jiàn)。第一次航海時(shí)戰(zhàn)艦有62 艘，加上隨行的大小船只總數(shù)可達(dá)200 艘以上，載有27800 余人，平均下來(lái)每艘艦船可載140 人。鄭和下西洋促進(jìn)了朝貢貿(mào)易的發(fā)展，來(lái)中國(guó)訪問(wèn)、交流的國(guó)家增多，范圍大體包括自東南亞至印度洋、阿拉伯半島、非洲東海岸諸國(guó)，永樂(lè)十四年（1416 年）有19 個(gè)國(guó)家，永樂(lè)二十一年有16 個(gè)國(guó)家來(lái)朝貢，1200 人到達(dá)北京〔39〕。明清時(shí)期，中國(guó)與周邊國(guó)家外交關(guān)系更加成熟、穩(wěn)定，形成一套完整的規(guī)制。相互派遣使節(jié)，是雙方關(guān)系中的重要內(nèi)容，有時(shí)候使節(jié)團(tuán)的規(guī)模龐大，少則幾十人，多則幾百人，蔚為壯觀。他們的目的明確，除了進(jìn)行外交活動(dòng)外，也從事商務(wù)、文化、旅游與情報(bào)收集工作。明朝的開(kāi)國(guó)者為朱元璋。他執(zhí)政時(shí)期對(duì)外實(shí)行了海禁政策，只有周邊國(guó)家對(duì)明朝朝貢、接受冊(cè)封，明朝才準(zhǔn)許它派遣使者建立通交關(guān)系。明朝的海禁并不是斷絕一切與國(guó)外的往來(lái)，而是以接受明朝皇權(quán)安排下的世界秩序?yàn)榍疤帷?/p>

朝鮮遣使中國(guó)是周邊國(guó)家中最為頻繁的。朝鮮與中國(guó)明清兩朝保持穩(wěn)定的國(guó)家關(guān)系，在亞洲國(guó)家中也頗具典型。每年定期向中國(guó)派遣使者，國(guó)王接受中國(guó)冊(cè)封，使用中國(guó)的文字，奉中國(guó)正朔，成為中華傳統(tǒng)世界藩屬國(guó)的典型代表。朝鮮對(duì)中國(guó)王朝派遣的主要使節(jié)除了敕使外，還有謝恩使、進(jìn)賀使、陳奏使、奏請(qǐng)使、陳慰使、進(jìn)香使、告哀使、問(wèn)安使等等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1637 年至1881 年的245 年間向中國(guó)派遣的使節(jié)共有495 次，平均每年兩次〔40〕。這個(gè)數(shù)字是周邊國(guó)家中最多的。使者來(lái)到明都北京，不僅看到了明朝內(nèi)部的權(quán)力斗爭(zhēng)，也觀察到朝廷的腐敗與社會(huì)的不安情況。崇禎十年（1637）6 月2 日朝鮮使者金堉回國(guó)后在回答仁祖的詢問(wèn)時(shí)答道：“清國(guó)內(nèi)亂盜賊蜂起，雖無(wú)窟穴，聚散無(wú)常，卻已成為心腹之患?！雹偎善终拢骸督乐袊?guó)朝鮮交涉史研究》，思文閣出版，2013 年版，第88 頁(yè)。德川時(shí)期朝鮮對(duì)日本派出的通信使是比較多的，不下十幾次，人數(shù)最多時(shí)多達(dá)三四百人，包括正使、副使、從事官、儒者、書(shū)記官、翻譯、畫(huà)師、醫(yī)生和軍官等，使團(tuán)在所經(jīng)過(guò)之地進(jìn)行豐富多彩的交流，朝鮮朱子學(xué)者也與日本儒者有漢文詩(shī)上切磋唱和，引來(lái)眾多的觀看的人群。參見(jiàn)關(guān)周一編：《日朝關(guān)系史》，吉川弘文館，2017 年版，第189—190 頁(yè)。他已經(jīng)預(yù)見(jiàn)到明朝行將崩潰的危險(xiǎn)性。

從政治關(guān)系來(lái)講，日本與中國(guó)的關(guān)系從來(lái)不像朝鮮、越南那樣的密切，一直處于中華帝國(guó)締造的東亞世界秩序的邊緣，時(shí)而加入，時(shí)而脫出。之所以出現(xiàn)這樣的情況，還是與它遙遠(yuǎn)的地理位置有關(guān)，始終未能在中國(guó)王朝直接的政治控制之下。明朝建文帝和永樂(lè)帝時(shí)期日明關(guān)系平穩(wěn)發(fā)展，足利義滿向明朝派遣了使者，被永樂(lè)帝授予“日本國(guó)王之印”與準(zhǔn)許來(lái)華的勘合貿(mào)易?？焙腺Q(mào)易促進(jìn)了明朝與日本之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，中國(guó)的茶器、書(shū)籍等大量輸入到日本，加速了日本國(guó)內(nèi)文化發(fā)展。在日本，從事外交活動(dòng)的不僅僅是官派朝廷和武家使者，在很多的時(shí)候寺院僧侶也充當(dāng)外交官的角色，發(fā)揮外交官的作用。日本京都五大山寺的禪僧是這方面的代表。室町幕府時(shí)期，禪僧是日本的精英團(tuán)體，具有很高的中華文化素養(yǎng)，研修至深，學(xué)富五車(chē)，通曉漢詩(shī)漢文，受朝廷和幕府指派，擬撰外交文書(shū)，在出使中國(guó)明朝、朝鮮時(shí)發(fā)揮了作用。

琉球王國(guó)作為中國(guó)明清兩朝的藩屬國(guó)，一直與明清保持密切的宗藩關(guān)系，互派使者、朝貢貿(mào)易、奉表納貢與文化往來(lái)成為聯(lián)系雙方的重要紐帶。琉球是明清時(shí)期周邊國(guó)家中對(duì)華朝貢比較頻繁的國(guó)家，有時(shí)三年兩貢或一年一貢。1636 年10 月，琉球國(guó)王尚豐在給明朝的一份上書(shū)中要求“依循舊制，恢復(fù)三年兩貢的常期”，得到崇禎皇帝的準(zhǔn)許〔41〕。清朝繼承了明朝對(duì)琉球冊(cè)封的傳統(tǒng)。1663 年7 月17 日清朝派使者赴琉球正式冊(cè)封尚質(zhì)為琉球國(guó)中山王。尚質(zhì)國(guó)王和文武百官同拜，除了面向北方叩頭謝恩外，還請(qǐng)求清朝使者留下詔敕、封印和鎮(zhèn)國(guó)之寶〔42〕。關(guān)于來(lái)華朝貢的物品，種類繁多，可謂是五花八門(mén)，應(yīng)有盡有，大部分是琉球本地所產(chǎn)或出自南洋等地的物品，主要有馬匹、刀具、金銀、瑪瑙、象牙、螺殼、扇子、紅銅、錫、布匹、牛皮、香木、丁香、檀香、蘇木、烏木、胡椒、硫磺、磨刀石等〔43〕。16 世紀(jì)以后葡萄牙人來(lái)到東南亞，琉球與東南亞貿(mào)易受到影響，對(duì)華朝貢貿(mào)易中的蘇木、胡椒、錫等產(chǎn)自東南亞的物品大為減少。在新皇帝即位的時(shí)候，琉球都要派遣慶賀使前來(lái)奉表祝賀?？滴?722 年去世、雍正即位，琉球國(guó)王迅即派遣翁國(guó)柱赴北京祝賀，受到雍正皇帝的接見(jiàn)，受到賞賜的物品有玉器、緞匹等二十七件禮物，以及一道敕書(shū)和八十五匹絲綢。①邊土名朝有：《琉球的朝貢貿(mào)易》，校倉(cāng)書(shū)房，1998 年版，第372 頁(yè)。除了給慶賀使予以賞賜外，還要給其國(guó)王賜予皇帝親手寫(xiě)作的匾額，以作嘉獎(jiǎng)。道光皇帝于1823 年給予朝鮮國(guó)王“海表同文”、琉球國(guó)王“屏翰東南”、暹羅國(guó)王“永奠海邦”匾額。參見(jiàn)邊土名朝有：《琉球的朝貢貿(mào)易》，校倉(cāng)書(shū)房，1998 年版，第427 頁(yè)。

越南長(zhǎng)期受中國(guó)政治影響，與中國(guó)的關(guān)系就是一種傳統(tǒng)的藩屬關(guān)系。在越南獨(dú)立后的時(shí)間里中越之間發(fā)生過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，但時(shí)間很短，和平與交往是兩國(guó)關(guān)系的主流。黎朝與中國(guó)建立了邦交關(guān)系。據(jù)《越南通史》記載，黎朝每三年向明朝朝貢一次，而每次朝貢必鑄造兩尊金人以示忠誠(chéng)，越南歷史學(xué)家陳重金說(shuō)：“向中國(guó)求封和朝貢，乃出于勢(shì)不得已，因?yàn)槲覈?guó)與中國(guó)相較，大小懸殊，且孤身只影獨(dú)處南方，全無(wú)羽翼屏障，這樣若一味敵對(duì)抗拒，不肯低下一點(diǎn)，則永無(wú)寧日。雖表面上屈居中國(guó)之下，但其實(shí)內(nèi)里仍然保持自主，中國(guó)人并不干涉我國(guó)內(nèi)政。這也是一種機(jī)智巧妙的外交，可使國(guó)家獲得安定?！薄?4〕

越南向中國(guó)派遣的使節(jié)名目繁多，除了一般的貢使外，還有請(qǐng)封使、告哀使、謝祭使、謝封使、進(jìn)香使、賀位使、賀立太子使等。據(jù)越南《大越史記全書(shū)》記載，明朝洪武十八年（1385 年）“三月、明遣使來(lái)求僧人二十名。初、我國(guó)送內(nèi)人阮宗道、阮算等至金陵、明帝以為近臣、遇之甚厚。宗道等言、南國(guó)僧解建道場(chǎng)、愈于北方僧。至是求之?！薄?5〕可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)中越之間有活躍的佛教文化交流。該書(shū)還記載，洪武十九年（1386年）“明遣林孛來(lái)求檳榔、荔枝、菠蘿蜜、龍眼等樹(shù)子，以內(nèi)人阮宗道言南方花果多佳種故也。帝遣員外郎范廷等遺之，然不耐寒，途中皆枯死。”〔46〕雖然向越南求取樹(shù)種未能成功，但說(shuō)明中越之間存在經(jīng)濟(jì)與物種方面的交流。遣使朝貢是中國(guó)傳統(tǒng)外交的主要概念，對(duì)外關(guān)系以此維系著，這種關(guān)系同國(guó)內(nèi)的君臣關(guān)系一樣具有重倫理、重等級(jí)、重人治的顯著特征，是國(guó)內(nèi)君臣關(guān)系在國(guó)際關(guān)系上的反映與投射。說(shuō)到底，這是中國(guó)封建王朝“朝貢體制”主導(dǎo)下的國(guó)際關(guān)系原則，是中國(guó)獨(dú)創(chuàng)的倫理型外交的典型，不同于近代西方外交行為模式與理念。由于地理之便，政治關(guān)系密切，中越之間經(jīng)濟(jì)文化交流與使者往來(lái)十分頻繁，以至出現(xiàn)“明使往來(lái)絡(luò)繹道路”的情況〔47〕。

1802 年阮福映稱帝，建立阮朝（1802 年—1945 年）。阮朝建立后立即派使臣赴北京請(qǐng)求冊(cè)封。1804 年清仁宗（嘉慶帝）正式作出決定，改安南國(guó)為越南國(guó)，封阮福映為越南國(guó)王。阮朝對(duì)清朝朝貢大體四年一次，這種情況一直持續(xù)到19 世紀(jì)80 年代越南淪為法國(guó)的殖民地時(shí)期為止。阮朝一代，各代國(guó)王都是經(jīng)過(guò)清朝冊(cè)封的，只有經(jīng)過(guò)冊(cè)封，才會(huì)被認(rèn)為是正統(tǒng)，清朝才愿意與它發(fā)展關(guān)系。越南在向中國(guó)王朝派遣使者時(shí)相當(dāng)謹(jǐn)慎，以免稍有不慎會(huì)直接影響到國(guó)家的尊嚴(yán)與利益，有時(shí)候大國(guó)是很難理解小國(guó)這種心理的。越南阮朝嘉隆八年（1809 年）在派遣吏部參知阮有慎時(shí)，嘉隆帝阮福映特別強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)汝出使之際，應(yīng)慎于辭令，注重國(guó)體?！?817 年在派遣胡公順入清之際，阮福映又強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)注重國(guó)體，鞏固邦交?！雹偕奖具_(dá)郎編：《越南中國(guó)關(guān)系史》，山川出版社，1975 年版，第497 頁(yè)。越南官僚體制、科舉制都是學(xué)自中國(guó)。仿照中國(guó)明清在中央建立六部，地方上設(shè)省、府縣、郡和村四級(jí)行政單位。越南長(zhǎng)期成為中國(guó)的藩屬國(guó)，有自己的利益與尊嚴(yán)，恐怕招致中國(guó)的嘲笑與污辱，所以不得不十分小心和謹(jǐn)慎。入清使回國(guó)之后，越南國(guó)王一般會(huì)立即召見(jiàn)詢問(wèn)在中國(guó)的見(jiàn)聞，目的在于了解中國(guó)國(guó)內(nèi)的情況。越南作為一個(gè)小國(guó)、弱國(guó)，了解世界形勢(shì)是十分重要的。越南入清使還有一個(gè)重要的任務(wù)就是購(gòu)買(mǎi)中國(guó)的書(shū)籍。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，書(shū)籍也是了解外面世界的一個(gè)途徑。阮朝明命帝就讓入清使把《清實(shí)錄》弄到手，還通過(guò)清商購(gòu)入《京抄》。當(dāng)時(shí)從中國(guó)輸入的書(shū)籍有《明史》《武備志》《四夷類志》《佩文韻府》《人臣儆心錄》《大清縉紳錄》等〔48〕。

清代商人較明代有較多的商業(yè)機(jī)會(huì)，中國(guó)與日本、朝鮮、琉球、東南亞、歐洲的外交與貿(mào)易增多，并保持了對(duì)外貿(mào)易的順差，羅茲·墨菲耐人尋味地指出：“整個(gè)對(duì)外貿(mào)易額看來(lái)顯然超過(guò)了歐洲，規(guī)模更大的國(guó)內(nèi)商業(yè)和城市化達(dá)到了新水平……外國(guó)白銀不斷流入以支付中國(guó)進(jìn)口貨，包括現(xiàn)在運(yùn)往西方的茶和絲綢，使中國(guó)贏得巨額貿(mào)易順差”〔49〕。這顯然是東方社會(huì)的實(shí)際情況，符合中國(guó)古史記載。雖然有個(gè)別時(shí)期禁止海外貿(mào)易，實(shí)行鎖國(guó)，但政府的力量是無(wú)法從根本上遏制民間海外私人貿(mào)易發(fā)展的。余英時(shí)在《漢代貿(mào)易與擴(kuò)張》中說(shuō)：“如果擁有像中國(guó)那樣漫長(zhǎng)的邊境線，那么無(wú)論法律上的限制多么嚴(yán)厲，幾乎每一個(gè)朝代邊境上的走私活動(dòng)都非?；钴S的現(xiàn)象就毫不令人感到驚奇了”〔50〕。

在明清500 年當(dāng)中，我們看到一個(gè)矛盾的現(xiàn)象：一方面是國(guó)內(nèi)生產(chǎn)發(fā)展、市場(chǎng)擴(kuò)大，人口增長(zhǎng)，與國(guó)外市場(chǎng)有較多的聯(lián)系，成為西太平洋地區(qū)巨大的市場(chǎng)和世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大輸出之源；另一方面，在與世界交往過(guò)程中，中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)與外交呈現(xiàn)出缺乏競(jìng)爭(zhēng)力的情況，從外交思想、行動(dòng)到貿(mào)易管理都表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)臏?；由于多種條件所限，國(guó)家的力量根本無(wú)法投入到外交活動(dòng)當(dāng)中，更無(wú)法應(yīng)對(duì)來(lái)自國(guó)際日益緊迫的國(guó)際壓力，許多方面表現(xiàn)出衰敗的特征，社會(huì)需要重大變革。黃仁宇認(rèn)為，明朝是一個(gè)內(nèi)向和非競(jìng)爭(zhēng)性的國(guó)家：“明朝，居中國(guó)歷史上一個(gè)即將轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)代，先有朱棣（明成祖）派遣鄭和下西洋，主動(dòng)與海外諸邦交流溝通，后有西方傳教士東來(lái)叩啟閉關(guān)自守的大門(mén)；……這些發(fā)生在有明一代錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事件，使明朝歷史具備了極縱橫曲折的多面性格，致令學(xué)史者必須謹(jǐn)慎細(xì)心地厘清，才能洞見(jiàn)真相”〔51〕。

明清時(shí)期中國(guó)外交問(wèn)題始終是學(xué)術(shù)研究的一個(gè)關(guān)注點(diǎn)，這個(gè)領(lǐng)域的研究應(yīng)該得到進(jìn)一步的重視和加強(qiáng)。明清時(shí)期東亞的國(guó)際環(huán)境、秩序相對(duì)穩(wěn)定成熟。從《明實(shí)錄》《大明會(huì)典》《明史》和《大清會(huì)典》中可知，亞洲的朝鮮、日本、安南、占城、琉球、緬甸、暹羅、真臘、爪哇、渤尼、蘇門(mén)答臘、蘇祿、三佛齊、馬六甲等都是中國(guó)的朝貢國(guó)，不論真實(shí)情況如何，但是它們與中國(guó)打交道進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)都必須以朝貢國(guó)的身份進(jìn)行。在整個(gè)東西方貿(mào)易格局中，東方國(guó)家長(zhǎng)期處于出超地位，除了大宗的絲綢與茶葉外，還有瓷器、陶器、古董、藥材和書(shū)籍。在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，這些商品構(gòu)成物質(zhì)文明的主要基礎(chǔ)，也是東方文明的榮耀之一。近代以前，中國(guó)一直是世界幾個(gè)重要的文明中心之一，數(shù)千年來(lái)文明發(fā)展綿延不絕，不曾中斷。

四、來(lái)自中國(guó)外交史的一些啟示

存在兩千年之久的中華帝國(guó)在東亞以至世界的地位都是無(wú)與倫比的，世界上沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家像中國(guó)這樣飽經(jīng)戰(zhàn)亂而歷久彌堅(jiān)，歷史文化悠久而又不曾中斷，創(chuàng)造出具有東方特色的外交思想與實(shí)踐，成為歷史留下的一份豐厚的文化遺產(chǎn)與財(cái)富。這是一個(gè)值得深入思考和重視的大問(wèn)題。在中國(guó)歷史上多次出現(xiàn)外族入侵的事情，但征服者往往又為被征服者所征服。這是一個(gè)十分耐人尋味的問(wèn)題。費(fèi)正清已經(jīng)指出：“在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，這里的人民在組織、技術(shù)、財(cái)富等方面遠(yuǎn)比歐洲或其他文明區(qū)各民族先進(jìn)和優(yōu)越”〔52〕。他還指出：“東亞社會(huì)存在一種超乎尋常的黏著力和無(wú)與倫比的組織力。這些特征的根源在于隱藏在當(dāng)?shù)馗髅褡遑S富的歷史經(jīng)驗(yàn)背后的深厚的歷史傳統(tǒng)”〔53〕。

在近代以前，中國(guó)一直是主導(dǎo)東亞國(guó)際秩序的國(guó)家，按照東方國(guó)家的文化模式建立了一套國(guó)際秩序與規(guī)范，即“天朝禮制體系”。只要不發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，各國(guó)都能相安無(wú)事地生活在各自的國(guó)家里，穩(wěn)定與和平成為東亞各國(guó)關(guān)系的常態(tài)。中國(guó)歷來(lái)重視國(guó)際秩序建立與建設(shè)，積累了相當(dāng)豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)與思想，今天我們面臨著重新思考與世界，特別是與周邊國(guó)家關(guān)系的問(wèn)題，有學(xué)者指出：“中國(guó)一脈相承的對(duì)外關(guān)系史，鑄就了睦鄰友好的優(yōu)秀傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中華民族大而不霸的民族風(fēng)范。這種獨(dú)特的民族風(fēng)范具有三大基本特征：止戈為武、兼容開(kāi)放、協(xié)和萬(wàn)邦”〔54〕。也有學(xué)者通過(guò)對(duì)比東西方兩種截然不同的國(guó)際秩序經(jīng)驗(yàn)得出了結(jié)論：“歐洲的威斯特伐利亞體系強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家間形式上的平等和均勢(shì)政治，卻充滿持續(xù)不斷的沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)；東亞朝貢體系主張形式上的不平等和明確的等級(jí)制度，卻塑造了長(zhǎng)達(dá)數(shù)個(gè)世紀(jì)的穩(wěn)定與和平”〔55〕。今天的國(guó)際形勢(shì)遠(yuǎn)比過(guò)去復(fù)雜，建立新的人類命運(yùn)共同體必須實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承與超越。近代歐洲在處理周邊國(guó)家關(guān)系上乏善可陳，也沒(méi)有留下太多可供參考的有益經(jīng)驗(yàn)；中國(guó)與世界各國(guó)關(guān)系的歷史經(jīng)驗(yàn)亟須總結(jié)、概括和升華，去腐生新。所以，中國(guó)的外交歷史經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)到了需要總結(jié)與借鑒的關(guān)鍵階段。