國學(xué)教育滲透德育的策略探尋

江蘇省南通市通州灣海晏小學(xué) 劉雁琳

隨著素質(zhì)教育理念的不斷發(fā)展以及“立德樹人”教育理念的提出，在當(dāng)前小學(xué)階段實(shí)施教育活動(dòng)時(shí)，教師也開始注重對學(xué)生進(jìn)行道德素質(zhì)的培養(yǎng)，讓學(xué)生逐步形成高素質(zhì)、高品格的人才。而國學(xué)經(jīng)典中包含豐富的道德品質(zhì)內(nèi)容，既貼近于學(xué)生的生活，也滿足學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，對于學(xué)生的未來發(fā)展具有積極的作用。所以，在現(xiàn)階段開展德育指導(dǎo)活動(dòng)時(shí)，教師也應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地挖掘國學(xué)經(jīng)典中的德育元素，讓學(xué)生在孝親、敬長中形成良好的道德習(xí)慣。

一、創(chuàng)建多樣方式，促使學(xué)生自主選擇

在利用國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行德育指導(dǎo)時(shí)，教師所設(shè)計(jì)的活動(dòng)形式也不能僅限于誦讀這一種，避免學(xué)生的興趣被抹殺。同時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)對國學(xué)經(jīng)典的引入形式進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，避免國學(xué)經(jīng)典教育消解了學(xué)生的特點(diǎn)，使得學(xué)生被動(dòng)地接受國學(xué)經(jīng)典中的德育元素。所以，教師可以結(jié)合學(xué)生的興趣愛好，以及學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，為學(xué)生設(shè)計(jì)多樣化可供選擇的活動(dòng)形式，讓學(xué)生擁有自主選擇的權(quán)利，以便學(xué)生在積極參與活動(dòng)中完成對國學(xué)經(jīng)典中的道德素養(yǎng)的探尋。比如，在進(jìn)行活動(dòng)形式的設(shè)計(jì)時(shí)，教師除了保留原有的國學(xué)經(jīng)典名著誦讀的活動(dòng)外，也可以設(shè)計(jì)指向美術(shù)、音樂等藝術(shù)領(lǐng)域的國學(xué)內(nèi)容，或者琴棋書畫等陶冶學(xué)生情操的活動(dòng)形式，讓學(xué)生可以在自己能力范圍內(nèi)選擇自己喜愛的國學(xué)學(xué)習(xí)方式。隨后，在自己喜愛的活動(dòng)方式中，學(xué)生能夠提高參與活動(dòng)的積極性，主動(dòng)地完成活動(dòng)中要求的任務(wù)，從而在落實(shí)活動(dòng)要求中，完成對國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的建構(gòu)，提高自身的道德素養(yǎng)。此外，教師將多樣化的國學(xué)經(jīng)典活動(dòng)形式展示給學(xué)生，也能夠讓學(xué)生擁有自主選擇的平臺(tái)，使得學(xué)生感受到學(xué)習(xí)高尚品德的自由性，從而更加積極地參與到活動(dòng)中，助力自身高尚品格的發(fā)展。

由此可見，教師為學(xué)生提供多樣化符合學(xué)生身心特點(diǎn)的國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)活動(dòng)，能夠讓學(xué)生擁有自主選擇的權(quán)利，使得學(xué)生在與自身興趣偏好、知識建構(gòu)特點(diǎn)相適應(yīng)的活動(dòng)方式中提高自身的道德素質(zhì)。

二、利用角色扮演，重現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典故事

國學(xué)經(jīng)典中的內(nèi)容是豐富的，不僅包含簡單的理論內(nèi)容，也包含豐富的故事元素，涵蓋廣泛的領(lǐng)域，在應(yīng)用國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行德育指導(dǎo)時(shí)，教師也應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典故事進(jìn)行閱讀，從而讓學(xué)生在理解故事中，明確其中的高尚品格。但是，文言文形式的故事內(nèi)容對學(xué)生的理解而言具有一定的難度，為此，教師可以讓學(xué)生利用角色扮演的方式重現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典故事，使學(xué)生在感受趣味的同時(shí)，真正地走進(jìn)故事之中，體會(huì)其中的道德素養(yǎng)。例如，在將《三字經(jīng)》中的《孟母三遷》這一故事呈現(xiàn)給學(xué)生時(shí)，教師可以先組織學(xué)生對這一故事進(jìn)行誦讀，使得學(xué)生基于自身的文學(xué)素養(yǎng)，初步理解故事當(dāng)中的基本內(nèi)容。隨后，教師讓學(xué)生對文言文進(jìn)行改編，使其形成白話文的形式，以便學(xué)生以此為依據(jù)展開角色扮演的活動(dòng)。在角色扮演的過程中，學(xué)生能夠親身經(jīng)歷孟母三遷的過程，深刻地認(rèn)識到為什么孟母要三遷，加深學(xué)生對母愛的認(rèn)識，使得學(xué)生可以更好地從自身出發(fā)，理解父母對自己的愛，懂得如何與父母相處。

可以看出，教師組織學(xué)生展開角色扮演的活動(dòng)，能夠給予學(xué)生新穎的國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)體驗(yàn)，使得學(xué)生以實(shí)踐的方式深刻地認(rèn)識到國學(xué)經(jīng)典中暗含的道德素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生高尚品格的生成。

三、開展合作誦讀，完成道德品質(zhì)內(nèi)化

集體意識是德育教學(xué)中對學(xué)生的基本要求之一，在向?qū)W生進(jìn)行道德素養(yǎng)的培養(yǎng)時(shí)，教師也會(huì)有意識地讓學(xué)生認(rèn)識到集體存在的重要價(jià)值，從而讓學(xué)生在與集體融為一體中發(fā)揮出最大的效力。所以，在實(shí)施國學(xué)經(jīng)典的教學(xué)中，教師也可以基于誦讀的方式為學(xué)生創(chuàng)建集體，讓學(xué)生在集體中圍繞國學(xué)經(jīng)典讀物的誦讀方式、誦讀節(jié)奏進(jìn)行探討和交流，從而讓學(xué)生在逐步掌握誦讀方法中，真正地體會(huì)到集體存在的意義，完成對集體意識的內(nèi)化。以《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)來說，教師就可以先根據(jù)學(xué)生的文言文誦讀能力，對學(xué)生進(jìn)行組員的安排，使得每個(gè)小組當(dāng)中既有誦讀能力較強(qiáng)的學(xué)生，也有誦讀能力一般和較弱的學(xué)生。緊接著，教師將課堂的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生依靠小組的力量逐步探索出《弟子規(guī)》的誦讀規(guī)律和誦讀技巧，理解其中主要闡述的道理。從而使學(xué)生在認(rèn)識這一國學(xué)經(jīng)典中道德品質(zhì)的同時(shí)，完成對集體意識的內(nèi)化，認(rèn)可集體存在的意義。

由此可見，教師對學(xué)生進(jìn)行組員的安排，讓學(xué)生擁有在集體交流中探討誦讀技巧的平臺(tái)，能夠逐步提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，強(qiáng)化學(xué)生的集體意識，落實(shí)對學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)。

總而言之，國學(xué)經(jīng)典是我國傳統(tǒng)文化的載體，在小學(xué)階段教師應(yīng)當(dāng)有意識地讓學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典中的內(nèi)容進(jìn)行傳承，加深學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典中道德品質(zhì)的認(rèn)識，從而逐步提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，完成德育指導(dǎo)的目標(biāo)。