小學(xué)道德與法治“思辨教學(xué)”模式分析

童惠芬

（德興市銀山小學(xué)，江西上饒 334200）

隨著社會(huì)的發(fā)展，許多學(xué)校運(yùn)用獨(dú)特的途徑，合理取舍道德與法治教材內(nèi)容，將其教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法大膽創(chuàng)新，“思辨教學(xué)”模式由此形成。[1]“思辨教學(xué)”模式分為設(shè)定教學(xué)目標(biāo)、預(yù)構(gòu)、課堂導(dǎo)構(gòu)和自構(gòu)四個(gè)環(huán)節(jié)，即堅(jiān)持生活德育論，引入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，調(diào)查學(xué)生學(xué)情，合理創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生敢于質(zhì)疑和發(fā)問(wèn)，重視學(xué)校和家長(zhǎng)的合作，將教學(xué)真正落到實(shí)處。由此，教師應(yīng)不斷引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)其明辨是非、敢于質(zhì)疑和思辨的品質(zhì)，形成正確的情感價(jià)值觀。以下就小學(xué)道德與法治教學(xué)現(xiàn)狀問(wèn)題，探究道德與法治學(xué)科開(kāi)展“思辨教學(xué)”的策略。

一、小學(xué)道德與法治教學(xué)現(xiàn)狀

（一）課堂教學(xué)內(nèi)容單一

教學(xué)內(nèi)容與課堂教學(xué)的各個(gè)方面都緊密相連。一般而言，教師都是以教科書為主來(lái)設(shè)置課堂教學(xué)的內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容的合理性對(duì)教學(xué)效果有著重要影響。目前，道德與法治教師的教學(xué)內(nèi)容都是依據(jù)教科書和教學(xué)參考書來(lái)制定的，并沒(méi)有補(bǔ)充和整合課堂之外的教學(xué)資源，導(dǎo)致出現(xiàn)課程內(nèi)容單一的問(wèn)題。

（二）缺乏合理的課堂教學(xué)方式

當(dāng)前，課堂教學(xué)方式仍以傳統(tǒng)講授為主，忽略了德育教學(xué)的質(zhì)量。盡管現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備都引進(jìn)課堂，但是教師在課堂上很少利用現(xiàn)代設(shè)備。考慮到學(xué)生的安全問(wèn)題，學(xué)校組織有關(guān)實(shí)踐活動(dòng)也相對(duì)較少。教師課堂教學(xué)的方式不新穎，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)“道德與法治”課程興趣不高。

二、基于立德樹(shù)人目標(biāo)的小學(xué)道德與法治“思辨教學(xué)”策略

（一）將“立人”作為教學(xué)目標(biāo)

跟隨時(shí)代發(fā)展的步伐，國(guó)家課程改革的目標(biāo)從“雙基要求”到“三維目標(biāo)”再到“核心素養(yǎng)”，逐步深化，是時(shí)代發(fā)展的重要體現(xiàn)。新課程改革下，傳承紅色基因成為道德與法治學(xué)科的課程目標(biāo)，教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是教學(xué)目標(biāo)，達(dá)成點(diǎn)也是教學(xué)目標(biāo)。[2]在“家中的安全與健康”單元中“玩得真開(kāi)心”一節(jié)課的教學(xué)上，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生掌握一些基本的課余安全知識(shí)，讓學(xué)生創(chuàng)意玩樂(lè)，并將其作為教學(xué)任務(wù)。同時(shí)，教師更應(yīng)將文明、法治、友善與和諧作為教學(xué)目標(biāo)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)并且遵守游戲規(guī)則，學(xué)會(huì)與伙伴和諧相處，并樂(lè)于分享。因此，在道德與法治學(xué)科教學(xué)目標(biāo)確立的同時(shí)，要在教學(xué)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)道德與法治學(xué)科的教育價(jià)值，創(chuàng)新學(xué)校道德與法治“思辨教學(xué)”模式。

（二）將“學(xué)情”作為教學(xué)前提

教師在“思辨教學(xué)”中要充分調(diào)查學(xué)生的學(xué)情。除此之外，教學(xué)也應(yīng)該更具有針對(duì)性。教師可以組織一次問(wèn)卷調(diào)查，將主題設(shè)置為：“課余時(shí)間學(xué)生經(jīng)常玩什么？”即常做的事情、喜歡做的事情、和誰(shuí)一起做事情、父母陪伴孩子的時(shí)間及對(duì)生活有怎樣的意識(shí)等。根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果，對(duì)家長(zhǎng)和孩子充分了解，從中就會(huì)得知，學(xué)生沉迷于電子產(chǎn)品的原因在于內(nèi)心的孤獨(dú)。由此，要想打開(kāi)學(xué)生的心扉，就要走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心深處，道德與法治課堂要和諧平等，教師自身也要給學(xué)生和藹可親的印象，要當(dāng)學(xué)生的朋友，給予學(xué)生信任和尊重，友善和諧地和他們交流互動(dòng)。

（三）將“生活”作為教學(xué)理念

道德教育如果能夠架起通往學(xué)生真實(shí)內(nèi)心和生活經(jīng)驗(yàn)的橋梁，那么教育效果就會(huì)更加顯著。在“玩得真開(kāi)心”的教學(xué)上，針對(duì)在生活中“學(xué)生應(yīng)該如何玩”的問(wèn)題，教師可以從學(xué)生的立場(chǎng)出發(fā)，合理選擇教材內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)相關(guān)的生活場(chǎng)景，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)當(dāng)中的德育元素，不斷領(lǐng)悟并落實(shí)到實(shí)踐中。[3]因此，教師可以將教學(xué)生活設(shè)計(jì)成六個(gè)環(huán)節(jié)，即喚醒、分享、剖析、探究、反思及創(chuàng)意，六個(gè)環(huán)節(jié)逐步推進(jìn)?，F(xiàn)今，大多數(shù)家長(zhǎng)都非常注重培養(yǎng)學(xué)生的才藝，但是大部分學(xué)生會(huì)很抗拒。教師可以利用教學(xué)導(dǎo)構(gòu)環(huán)節(jié)，運(yùn)用小組合作方式，讓學(xué)生開(kāi)展小組活動(dòng)，相互交流玩的經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)教師的引領(lǐng)，學(xué)生能將課余活動(dòng)合理歸納，如藝術(shù)類、補(bǔ)習(xí)類等。之后，教師再引導(dǎo)學(xué)生討論不算“玩”的活動(dòng)，如打球、補(bǔ)習(xí)等，并組織相應(yīng)采訪，讓學(xué)生對(duì)課余時(shí)間的活動(dòng)的畫面進(jìn)行描述，這不僅能夠提升學(xué)生的表達(dá)能力，也能增進(jìn)同學(xué)之間的友誼。同時(shí)，教師還可以從自身的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生抱著一種輕松的心態(tài)學(xué)習(xí)知識(shí)，從學(xué)習(xí)中感受到樂(lè)趣。這種走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心深處的教學(xué)，不僅能夠幫助學(xué)生解決困惑，還能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的興趣，讓教學(xué)回歸生活，使其更具有針對(duì)性，從而保證道德與法治學(xué)科“思辨教學(xué)”的溫度。

（四）將“思辨”作為教學(xué)著力點(diǎn)

教學(xué)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)要建立在解決實(shí)際問(wèn)題的基礎(chǔ)上，提高育人效果?！巴娴谜骈_(kāi)心”課程呈現(xiàn)的是讓學(xué)生明白與伙伴一起玩得開(kāi)心的方法，對(duì)教學(xué)重點(diǎn)具有決定作用。教師可以利用小組合作的方式組織探究活動(dòng)課，凸顯“一起玩”的課題，將“怎么玩”和“如何玩得更好”作為重要部分，實(shí)施規(guī)則教育，即情感和能力教育。其一，教師在調(diào)查統(tǒng)計(jì)完有關(guān)“玩”數(shù)據(jù)之后，制作好表格，引導(dǎo)學(xué)生理解統(tǒng)計(jì)表上的數(shù)據(jù)；其二，讓學(xué)生分組討論；其三，要求學(xué)生就問(wèn)題將自己的看法分享出來(lái)，并讓學(xué)生也談?wù)勁c父母之間的關(guān)系現(xiàn)狀，提出合理的解決辦法。培養(yǎng)學(xué)生思維能力不僅是實(shí)施問(wèn)題教學(xué)法的目的，也是道德與法治學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)之一。要讓學(xué)生辯證思考、分析問(wèn)題，如針對(duì)“看電視”這一現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合圖畫了解看電視的弊端，接著讓學(xué)生辯論使用手機(jī)的利弊，再利用專家的分析，學(xué)生就能夠體會(huì)、理解。因此，教師應(yīng)敢于把控時(shí)間和引導(dǎo)學(xué)生思路，讓“思辨”成為教學(xué)的著力點(diǎn)之一。

（五）將“養(yǎng)成”作為教學(xué)落腳點(diǎn)

道德教育中，只有將學(xué)生作為主體，其道德意識(shí)才會(huì)不斷提升。大多數(shù)教師認(rèn)為教學(xué)難點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的公共意識(shí)，如果采用紀(jì)律式教學(xué)方式，學(xué)生就會(huì)抵抗學(xué)習(xí)，但是年紀(jì)小的學(xué)生又必須有紀(jì)律意識(shí)。教師可制定相應(yīng)的課堂規(guī)則，讓學(xué)生自評(píng)互評(píng)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。道德與法治“思辨教學(xué)”追求的是養(yǎng)成教育的高度達(dá)成，因而教師要實(shí)施規(guī)則教育，幫助學(xué)生樹(shù)立責(zé)任意識(shí)。

綜上所述，實(shí)施道德與法治“思辨教學(xué)”模式，不僅能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極思維，還能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；同時(shí)，教師教學(xué)也不再是“說(shuō)教”“填鴨”，并且立德樹(shù)人的根本任務(wù)也能夠落實(shí)。因此，這種模式值得探索和推廣。