青年學(xué)生中男性群體性別平等意識(shí)低下的歸因研究

武瑜穎

摘要：在青年學(xué)生中男女兩性的平等意識(shí)存在著巨大的差異，男性的性別平等意識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于女性，甚至在男性群體內(nèi)部存在性別平等認(rèn)知上的矛盾狀態(tài)。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是男性對(duì)群體利益的追尋和刻板印象所致。群體利益和刻板印象相互作用使得男性即使接受良好的性別平等教育仍舊顯現(xiàn)出明顯的性別不平等傾向，對(duì)女性的地位和價(jià)值存在消極的態(tài)度和看法，在這種狀況下，舊有的提高性別平等的方法已經(jīng)不再適用，提高男性群體的性別平等意識(shí)需要探索新的方式方法。

關(guān)鍵詞：性別平等意識(shí);群體利益;刻板印象;青年學(xué)生群體

在性別平等呼聲高漲，國(guó)家、政府、社會(huì)組織和個(gè)人不斷為促進(jìn)性別平等而努力的當(dāng)下，仍舊存在大量性別不平等甚至性別歧視的言論和現(xiàn)象。提倡現(xiàn)代女性應(yīng)該去學(xué)習(xí)女德，期望女性“三從四德”的言論屢見(jiàn)不鮮，甚至許多人將社會(huì)出現(xiàn)的一些問(wèn)題歸咎于女性，譬如新東方的創(chuàng)始人俞敏洪，他公開(kāi)發(fā)表言論指出女性的墮落導(dǎo)致社會(huì)的墮落，女性是男性變壞，社會(huì)變壞的原罪。如此一個(gè)身上貼滿知識(shí)分子、成功人士標(biāo)簽的“名人”卻如此歧視女性不得不讓我們重新審視當(dāng)前“性別平等”建設(shè)中存在的問(wèn)題。為什么在社會(huì)不斷推動(dòng)性別平等、女性努力爭(zhēng)取平等的機(jī)會(huì)與權(quán)力的現(xiàn)代社會(huì)，性別不平等的言論喧囂塵上甚至頻繁出現(xiàn)對(duì)女性的歧視和侮辱現(xiàn)象，女性的社會(huì)性別如何被社會(huì)構(gòu)建得如此穩(wěn)固，難以改變，而男性在女性的社會(huì)角色構(gòu)建和固化的過(guò)程中又發(fā)揮了怎樣的作用，我們必須探索該從哪些方面著手解決現(xiàn)在的問(wèn)題。

一、概念界定

現(xiàn)有的一些關(guān)于性別平等的研究多集中于性別平等的現(xiàn)狀、與性別平等相關(guān)的社會(huì)制度建設(shè)，而對(duì)于性別平等的困境以及解決困境的機(jī)制研究較少。對(duì)性別平等的分析離不開(kāi)對(duì)性別角色和性別角色期待的分析，我們需要深入挖掘其中的關(guān)系來(lái)厘清性別不平等背后的動(dòng)因。性別角色即社會(huì)按照人的生理性別而分配給人的社會(huì)行為模式，即一定社會(huì)認(rèn)可的、適合某一性別的行為方式的總和[1]。而性別角色期待是在一定的社會(huì)文化背景中，社會(huì)和他人對(duì)某種性別身份提出的一些特質(zhì)、行為模式上的要求或期待[2]。我國(guó)傳統(tǒng)的性別角色和性別角色期待在一定程度上強(qiáng)化了原有的不平等的性別格局，束縛壓迫女性，并與刻板印象之間相互作用，使得性別平等難以真正實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，刻板印象無(wú)疑對(duì)于阻礙性別平等的進(jìn)程發(fā)揮了巨大作用。研究刻板印象的學(xué)者認(rèn)為，刻板印象除了有簡(jiǎn)化和分類信息的認(rèn)知功能外，還有三種動(dòng)機(jī)性的功能——自我正當(dāng)化、群體正當(dāng)化、制度正當(dāng)化。即人們不僅會(huì)通過(guò)刻板印象將自我和群體利益正當(dāng)化，還會(huì)將社會(huì)現(xiàn)狀合理化、正當(dāng)化，以獲得心理平衡（Lippmann，1922;Tajfel，1981;Jost&Banaji，1994）[3]。傳統(tǒng)的性別角色期待產(chǎn)生對(duì)于女性的刻板印象，而刻板印象產(chǎn)生之后將男性群體的利益正當(dāng)化，甚至將性別不平等的現(xiàn)狀合理化。研究表明，接納特定的刻板印象會(huì)導(dǎo)致人們?cè)黾訉?duì)現(xiàn)狀的支持（Jost&Kay，2005）[4]，并且這種現(xiàn)象在弱勢(shì)群體成員中表現(xiàn)得更加突出（Jost，Pelham，Sheldon，&Sullivan，2003）[5]。根據(jù)包海蘭的研究，其中互補(bǔ)性刻板印象尤為關(guān)鍵，互補(bǔ)指優(yōu)勢(shì)群體和弱勢(shì)群體都有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)（Jost&kay，2005）[4]，這也導(dǎo)致了對(duì)女性的“善意性別歧視（benevolent sexism）”。性別刻板印象使人們認(rèn)為女性更適合家庭照顧者的角色，而男性更適合專心投入事業(yè)?！澳信钆?、干活不累”、“男主外女主內(nèi)”等是互補(bǔ)刻板印象的典型表現(xiàn)?；パa(bǔ)刻板印象解釋了人們?cè)鯓釉谡J(rèn)知和意識(shí)形態(tài)上維持現(xiàn)狀，人們通過(guò)接受和內(nèi)化刻板印象實(shí)現(xiàn)制度正當(dāng)化（O Brien&Major，2005）[6]。這也正是性別不平等根深蒂固，難以被打破的原因。筆者將借由此種理論進(jìn)行對(duì)于青年學(xué)生群體性別平等狀況的分析。

二、青年學(xué)生群體性別平等意識(shí)現(xiàn)狀

通過(guò)對(duì)130位青年學(xué)生的性別平等意識(shí)的問(wèn)卷調(diào)查，根據(jù)數(shù)據(jù)分析結(jié)果（表1）可知，小概率P值為0.030小于顯著性水平0.05，表明在性別平等意識(shí)上，男女兩性之間存在顯著差異。

通過(guò)表2的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果可知，男性的性別平等意識(shí)得分平均值為18.57，低于女性的性別平等意識(shí)得分的平均值15.82。結(jié)果顯示男性的性別平等意識(shí)普遍低于女性，仍舊對(duì)舊有的傳統(tǒng)的性別角色分工持肯定態(tài)度，認(rèn)同傳統(tǒng)的對(duì)女性的社會(huì)期待和社會(huì)規(guī)范，即認(rèn)同“男主外，女主內(nèi)”家庭性別分工模式，對(duì)女性的角色期待呈現(xiàn)出顯著的家庭化傾向，否認(rèn)女性在財(cái)產(chǎn)繼承、生育和婚姻選擇方面擁有同男性同等的權(quán)利和自由。男女兩性在性別平等上的這種認(rèn)知差異是對(duì)性別二元格局和男性主導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)和社會(huì)期待的表達(dá)和強(qiáng)化，也是男性群體的性別角色認(rèn)同的激勵(lì)機(jī)制作用的結(jié)果。雖然性別平等的呼聲日益高漲，性別平等的教育日益普及，但現(xiàn)實(shí)的狀況是接受過(guò)性別平等教育、在性別相對(duì)平等的氛圍中成長(zhǎng)的學(xué)生群體仍舊存在性別不平等的認(rèn)知和態(tài)度。這種狀況表明性別平等意識(shí)的提高依靠教育不能完全達(dá)成，更為重要的是研究男性群體提升性別平等意識(shí)的障礙，進(jìn)而尋找從根源上解決這一障礙的機(jī)制。

三、男性性別平等意識(shí)低下的成因

（一）群體因素

所調(diào)查的青年學(xué)生群體中，男女兩性在對(duì)女性地位和價(jià)值的認(rèn)知得分存在較大差異，女性對(duì)女性地位和價(jià)值的認(rèn)知得分遠(yuǎn)高于男性（見(jiàn)表3）。受訪女性認(rèn)同女性應(yīng)當(dāng)享有生育的權(quán)利，應(yīng)當(dāng)參與到社會(huì)生產(chǎn)中，不認(rèn)同女性的價(jià)值在于婚姻、家庭和生育以及女性的家庭地位和社會(huì)地位低于男性，在生育上并沒(méi)有表現(xiàn)出男性偏好。而受訪男性則持相反意見(jiàn)。

接受良好的性別平等教育的青年學(xué)生群體內(nèi)部出現(xiàn)如此大的對(duì)于女性的認(rèn)知差異。女性對(duì)于女性群體地位和價(jià)值都有比較積極的反映，性別平等意識(shí)較強(qiáng)且對(duì)于性別平等有比較強(qiáng)烈的訴求;而男性對(duì)于女性群體的地位和價(jià)值反映較為消極，性別平等意識(shí)低下。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因可以從群體和個(gè)體心理兩方面來(lái)分析。從群體角度看，一方面，出現(xiàn)不同性別群體的不同認(rèn)知，尤其在涉及到群體利益方面的問(wèn)題，群體之間必然會(huì)產(chǎn)生對(duì)抗和沖突，為了各自的群體利益現(xiàn)有性別格局的受益群體會(huì)盡力維持原有的性別角色模式，而受損群體則不斷為打破舊的性別格局和角色模式而抗?fàn)?，為建立新的體系而努力。男性群體選擇拒絕性別平等的要求，表現(xiàn)出對(duì)原有的性別角色期待的認(rèn)同是男性群體為保護(hù)既得利益的表現(xiàn)。在男性主導(dǎo)的性別格局下，男性群體獲得群體利益，而群體利益的實(shí)現(xiàn)促使其強(qiáng)化原有的認(rèn)知和行動(dòng)，甚至形成群體偏見(jiàn)，面對(duì)女性群體的抗?fàn)幒托詣e平等的要求產(chǎn)生抵抗意識(shí)和群體攻擊性，不斷通過(guò)種種態(tài)度和行為強(qiáng)化群體認(rèn)同和性別角色模式，企圖讓女性回到原有的角色模式中。另一方面，有些男性的態(tài)度和行為并不一致，這并不是認(rèn)知上的失調(diào)，這種態(tài)度和行動(dòng)上的不一致是由于對(duì)自身的評(píng)價(jià)和身份認(rèn)同使得這部分男性為表現(xiàn)出對(duì)身份群體的認(rèn)同和維持成功的角色扮演，向外顯示出對(duì)性別平等的認(rèn)同，但在實(shí)際認(rèn)知上并不贊成性別平等，仍舊保持原有的認(rèn)知并指導(dǎo)行動(dòng)，其表露出的態(tài)度是為了更好的融入身份群體、更好的扮演角色所偽裝出的態(tài)度。

（二）刻板印象

群體由于利益對(duì)抗解釋了整體取向的性別不平等的意識(shí)，即解釋了認(rèn)知統(tǒng)一的男性性別平等意識(shí)低下的原因，但難以解釋部分男性認(rèn)知上的矛盾狀態(tài)。如表4所示，所調(diào)查的44位男性中有7位男性認(rèn)同男主外女主內(nèi)的傳統(tǒng)家庭性別角色分工的同時(shí)，認(rèn)同生育是女性的權(quán)利以及遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)平等繼承，不贊成男尊女卑的觀點(diǎn)。即部分男性在對(duì)于女性應(yīng)當(dāng)獲得與男性同等的權(quán)利和地位上表示認(rèn)同，但反對(duì)女性承擔(dān)和男性同等的社會(huì)責(zé)任并認(rèn)同女性傳統(tǒng)的家庭性別角色分工。

這部分男性對(duì)于女性認(rèn)知上的矛盾實(shí)際上是刻板印象的作用?？贪逵∠笫菍?duì)某一群體的一些固定的、不易改變的認(rèn)知，雖然在一定程度上可以簡(jiǎn)化認(rèn)知過(guò)程，對(duì)印象形成具有重要作用，但在人際交往中，這些觀點(diǎn)或看法可能是不公正，甚至錯(cuò)誤的，是導(dǎo)致偏見(jiàn)產(chǎn)生的重要原因[7]。這些男性認(rèn)為女性是合作的、溫柔的、細(xì)心的，擁有共享型的人格，適合文職類的工作，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)家庭照料的責(zé)任;而男性則是競(jìng)爭(zhēng)的、攻擊的、沉穩(wěn)的力量型人格，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)主要的社會(huì)責(zé)任，適合競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)度高的工作，不應(yīng)該停留在家庭中。這種互補(bǔ)型刻板印象使得性別不平等制度合理化。認(rèn)同刻板印象是一種使得制度正當(dāng)化實(shí)現(xiàn)的方式，人們會(huì)使用不同群體的不同刻板印象合理化群體間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位差異[8]。具體而言，人們通過(guò)將優(yōu)勢(shì)或高地位群體中的個(gè)體看作是有能力的、努力、進(jìn)取的，將弱勢(shì)或低地位群體中的個(gè)體看作是無(wú)能的、懶惰的、自我放棄的，刻板化群體之間的差異，使得不平等現(xiàn)象看上去自然且合理（梁明明等，2010）[9]。男性通過(guò)刻板印象使得個(gè)人和群體的利益正當(dāng)化和合理化，并對(duì)性別不平等的現(xiàn)狀合理化，將女性遭受的不公平境遇視作女性由于自身能力的缺乏的結(jié)果，而這種能力的缺乏是女性群體所共有的難以改變的特征，女性由此所遭受的不公正也就變成了合理的現(xiàn)實(shí)。這部分男性構(gòu)建在邏輯上相對(duì)“公平”和“理性”的刻板印象來(lái)看待現(xiàn)實(shí)不平等、不公正的現(xiàn)象并建立一整套完善的刻板印象激活機(jī)制。通過(guò)這套機(jī)制，即使男性在某些領(lǐng)域認(rèn)同性別平等，但在內(nèi)隱的認(rèn)知上卻表示女性和男性都應(yīng)該根據(jù)能力行事，女性更應(yīng)該關(guān)注家庭領(lǐng)域。一旦出現(xiàn)與他們的刻板印象相違背的狀況，他們就會(huì)表現(xiàn)出攻擊性，試圖使之與刻板印象相符。如此，刻板印象成功的增加了男性對(duì)固守的性別秩序的認(rèn)同，男性成為原有的性別秩序的維護(hù)者。根本上講，這部分男性在認(rèn)知上的矛盾不能證明他們本身是性別平等的擁簇者，僅僅由于固有印象導(dǎo)致的失調(diào)，只能證明他們展現(xiàn)的只是外顯的態(tài)度，心理層面仍舊是性別不平等的成員，他們并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到真正的性別平等是什么。性別平等不是某些領(lǐng)域的平等，而是各個(gè)方面的平等，兩性群體之間的差異僅僅是生理構(gòu)造上的差異，而不是被構(gòu)建出來(lái)的社會(huì)差異，就性別來(lái)論平等或就領(lǐng)域來(lái)論平等都不是真正的性別平等。這部分男性在認(rèn)知上的矛盾不能說(shuō)是個(gè)人無(wú)意識(shí)的狀態(tài)，這種矛盾是一種共性而非個(gè)性，是有目的的群體共有狀態(tài)。這種矛盾背后的刻板印象不僅僅是個(gè)人心理層面的刻板印象，實(shí)際上與群體密切聯(lián)系，是對(duì)于一個(gè)群體的刻板印象，也是一個(gè)群體所具有的共通的刻板印象，甚至，此狀態(tài)下的刻板印象能夠在一定程度上發(fā)展、轉(zhuǎn)化為群體偏見(jiàn)。在此，刻板印象通過(guò)群體的努力強(qiáng)化效用，難以通過(guò)簡(jiǎn)單的教育手段改變，個(gè)人心理層面的刻板印象與群體層面的群體偏見(jiàn)相互作用，共同作用于男性群體，產(chǎn)生難以改變的性別角色認(rèn)知。

四、提高男性性別平等意識(shí)的對(duì)策

（一）對(duì)男性群體進(jìn)行更深層次的性別平等宣傳和教育

對(duì)于由群體因素導(dǎo)致的性別不平等意識(shí)需要改變男性群體在群體利益上的認(rèn)知。性別平等不是狹隘的僅僅對(duì)于女性的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的提升，性別平等是男女兩性的平等，抵抗性別平等不僅僅有損于女性，對(duì)男性甚至整個(gè)社會(huì)都沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的利處。在性別平等的宣傳和教育上不僅僅要強(qiáng)調(diào)女性需要的平等，更要強(qiáng)調(diào)男性在性別平等中并無(wú)太大損失，反而會(huì)獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的收益，女性獲得平等的地位和待遇會(huì)降低男性所面臨的社會(huì)、家庭壓力，會(huì)為社會(huì)提供強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力，抵抗性別平等的趨勢(shì)不僅僅是逆歷史潮流而進(jìn)，更會(huì)加深和等級(jí)意識(shí)，加深不平等意識(shí)，會(huì)導(dǎo)致群體內(nèi)部的分化和群體內(nèi)對(duì)于弱勢(shì)人群的歧視。加大性別平等的宣傳和教育力度，對(duì)男性群體進(jìn)行更深層次的性別平等宣傳和教育，利用各種宣傳和教育措施使其意識(shí)到性別不平等所產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)的后果遠(yuǎn)比短暫的利益更大、更深遠(yuǎn)，而這種后果關(guān)切到每一個(gè)人、每一個(gè)群體的切身利益。當(dāng)慢慢意識(shí)到性別平等帶來(lái)的群體利益和性別不平等帶來(lái)的群體利益受損后，男性群體的抵抗力度自然而然會(huì)削減甚至消失。

（二）通過(guò)訓(xùn)練策略抑制刻板印象的消極影響

對(duì)于由于刻板印象所導(dǎo)致的性別平等意識(shí)低下的男性，提高他們的性別平等意識(shí)需要涉及到刻板印象的抑制和調(diào)節(jié)方案。改變?nèi)丝贪逵∠蠛茈y，但我們可以尋找抑制刻板印象的消極影響的方法。為了減少刻板印象的不利影響，很多研究者致力于減少甚至抑制刻板印象。要抑制刻板印象的消極影響，發(fā)揮其認(rèn)知推動(dòng)作用，探明刻板認(rèn)知激活機(jī)制成為了相關(guān)研究的基礎(chǔ)。對(duì)于刻板印象的干預(yù)研究表明由于刻板印象的影響因素很多，包括認(rèn)知負(fù)荷、預(yù)期、視覺(jué)注意、認(rèn)知目的、心理想象、感知者的年齡等（張曉斌、佐斌，2012）[10]，干預(yù)的方法也多種多樣。迄今為止，相關(guān)實(shí)證研究己揭示出一些消除刻板印象的有效干預(yù)策略，主要包括四種：訓(xùn)練策略、熟悉性策略、樹(shù)立無(wú)偏見(jiàn)信念策略和意識(shí)性抑制策略（龐小佳、張大均、王鑫強(qiáng)、王金良，2011）[11]。由于我們所研究的群體是青年學(xué)生群體中男性群體性別意識(shí)低下的問(wèn)題，通過(guò)外顯態(tài)度影響內(nèi)隱態(tài)度的意識(shí)性抑制策略和熟悉性策略以及收效期長(zhǎng)且一直作用于此群體的樹(shù)立無(wú)偏見(jiàn)信念策略暫時(shí)不做考慮，主要對(duì)訓(xùn)練策略進(jìn)行討論。內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知理論依據(jù)意識(shí)的參與程度，將刻板激活區(qū)分為內(nèi)隱及外顯兩種模式[12]。我們尋求的根本的而不是表面的改變，是內(nèi)隱態(tài)度的改變而不是外顯態(tài)度的改變，訓(xùn)練策略是一種改變或調(diào)整原有的刻板印象聯(lián)結(jié)的干預(yù)方式，直接作用于內(nèi)隱態(tài)度。因此，對(duì)內(nèi)隱態(tài)度的特征研究就尤為重要。研究表明，內(nèi)隱態(tài)度既具有可變性又具有相對(duì)穩(wěn)定性，并且內(nèi)隱態(tài)度的順向改變比逆向改變效果好[13]。因此，訓(xùn)練策略改變?cè)械穆?lián)結(jié)從順向易于進(jìn)行和起效，我們可以基于男性群體已經(jīng)形成的內(nèi)隱態(tài)度作出調(diào)整而非大范圍的推倒重立，基于男性群體對(duì)女性的刻板印象加上新的內(nèi)容。舉例來(lái)說(shuō)，如果男性認(rèn)為女性天生能力薄弱，不能勝任競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的工作，我們針對(duì)這部分男性可以不斷通過(guò)大量的實(shí)例證明雖然有的女性能力較弱，但通過(guò)學(xué)習(xí)努力提升能力后取得巨大成就，使他們逐漸認(rèn)識(shí)到女性是有和男性一樣的學(xué)習(xí)能力，女性的能力是發(fā)展的，可以通過(guò)自我發(fā)展勝任各項(xiàng)工作。也就是順著男性已有的刻板印象的方向增加新的可以促進(jìn)男性認(rèn)知改變的內(nèi)容，不斷重復(fù)這個(gè)過(guò)程使男性的性別刻板印象作出調(diào)整。